“佛说三千繁华，弹指刹那，千百年之后，不过一捧黄沙”，这是#920全民创造节#作品【圣寻廊 初稿】写道的作品描述，感觉这个作者很有看透世俗的超脱感，地图整体看起来也好似一座天空之城，高耸入云的假山，云端之上的楼阁，最喜欢的就是那一条盘踞在屋檐之上活灵活现的神龙，仿佛它在保护着这座自由之城的人们，这个古建筑与神话完美结合的作品很值得进来走一走~
作者迷你号：854634210
作者迷你号：854634210
#弘愿寺[超话]##善导大师#
《安乐集》
道绰大师
第八、挍量愿生十方净土不如归西方者。
问曰：“或有人言：‘愿生十方净国，不愿归西方。’是义云何？”
答曰：“此义不类，于中有三。何者？一、十方佛国非为不净，然境宽则心昧，境狭则意专，是故《十方随愿往生经》云：‘普广菩萨白佛言：“世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国，劝往生也？”佛告普广菩萨：“一切众生浊乱者多，正念者少，欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。”’
二、十方净土虽皆是净，而深、浅难知，弥陀净国乃是净土之初门。何以得知？依《华严经》云：‘娑婆世界一劫当极乐世界一日一夜，极乐世界一劫当袈裟幢世界一日一夜。’如是优、劣相望，乃有十阿僧祇，故知为净土初门。是故诸佛偏劝也，余方佛国都不如此丁宁。是故有信之徒多愿往生也。三、弥陀净国既是净土初门，娑婆世界即是秽土末处。何以得知？如《正法念经》云：‘从此东北有一世界，名曰斯诃，土田唯有三角沙石。一年三雨，一雨湿润不过五寸。其土众生唯食果子，树皮为衣，求生不得，求死不得。复有一世界，一切虎、狼禽兽乃至蛇、蝎，悉皆有翅飞行，逢者相啖，不简善恶。’此岂不名秽土始处？然娑婆依报乃与贤圣同流，唯此乃是秽土终处。安乐世界既是净土初门，即与此方境次相接，往生甚便，何不去也？”
《安乐集》
道绰大师
第八、挍量愿生十方净土不如归西方者。
问曰：“或有人言：‘愿生十方净国，不愿归西方。’是义云何？”
答曰：“此义不类，于中有三。何者？一、十方佛国非为不净，然境宽则心昧，境狭则意专，是故《十方随愿往生经》云：‘普广菩萨白佛言：“世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国，劝往生也？”佛告普广菩萨：“一切众生浊乱者多，正念者少，欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。”’
二、十方净土虽皆是净，而深、浅难知，弥陀净国乃是净土之初门。何以得知？依《华严经》云：‘娑婆世界一劫当极乐世界一日一夜，极乐世界一劫当袈裟幢世界一日一夜。’如是优、劣相望，乃有十阿僧祇，故知为净土初门。是故诸佛偏劝也，余方佛国都不如此丁宁。是故有信之徒多愿往生也。三、弥陀净国既是净土初门，娑婆世界即是秽土末处。何以得知？如《正法念经》云：‘从此东北有一世界，名曰斯诃，土田唯有三角沙石。一年三雨，一雨湿润不过五寸。其土众生唯食果子，树皮为衣，求生不得，求死不得。复有一世界，一切虎、狼禽兽乃至蛇、蝎，悉皆有翅飞行，逢者相啖，不简善恶。’此岂不名秽土始处？然娑婆依报乃与贤圣同流，唯此乃是秽土终处。安乐世界既是净土初门，即与此方境次相接，往生甚便，何不去也？”
他一他 唵 比勤者 比勤者 瑪哈
比勤者 比勤者 能渣 三木格爹
疏哈
（ 注：以上爲粵音，
誦國語者以 '比勤者 '
改作 '比幹者 '
而發音誦念即可 ）
這是藥師光王佛之心咒，誦得愈多愈好，並無硬性規定。
佛經中另有藥師佛之長咒，
長咒中之尾部是心咒，
就是現在這個儀軌中所列之咒。
心咒即爲長咒的其中一部份。
我們念心咒即可，
若要學長咒去持誦也可。
咒中之 '比勤者 '
( Bhekhanzhai )
是梵文藏音，西藏人多這樣發音；
但其實它的正確梵文發音爲
'比刹迦 '
(Bhaisajya)，
大家念那一個發音都可以，都是如法的。
' 比勤者 ' 義爲 '醫師 '，
所以這個心咒就是對藥師如來之聖號稱誦：
' 醫師！醫師！大醫師！醫師！'。
在西藏的佛經中印的是有四次 '比勤者'的心咒，
但在西藏醫學院內，醫師及學生們持誦的版本則只有三次 '比勤者 '，
這兩種異版心咒都是有傳承的正確真言。
誦時要保持觀想心中之藥師如來及其心中 '吽 '字與咒輪等細節。
持咒後就作回向：
琉璃淨光
-- 藥師七佛修法
結行開示
禮拜作供持七佛洪名
所積功德令因緣具足
七佛四十四本願誓言
于我與衆生中即報現
我們以供養、禮佛及持咒等修持之功德來回向，
令七佛的本願能夠迅速於衆生中實現。
爲甚麽要他們的本願實現呢？
因爲諸佛之願都是爲衆生帶來利益的弘 誓。
七佛中每一位在成佛前都曾發下弘願來利益衆生，合共統稱爲四十四願：－
藥師佛之本願有十二個：
( 一 ) 令衆生如藥師佛般光明相好
( 二 ) 令衆生得見光明
( 三 ) 令衆生受用無盡
( 四 ) 令邪道者入正道，小乘者入大乘道
( 五 ) 令修持者善持戒，
若破戒者聞藥師名號即能依法懺罪還得清淨乃至成就菩提
( 六 ) 令諸根不具者聞名即病癒
( 七 ) 令貧困者聞名即得資財安樂
( 八 ) 令厭離女身者持誦藥師名號即轉男身
( 九 ) 令邪見者生起正見乃至成就菩提
( 十 ) 令受拘禁刑罰者聞名即得脫憂苦
( 十一 ) 令饑者持誦藥師名號即得飽食及至得法味而終證菩提
( 十二 )令無衣者持誦藥師名號即得衣具離諸苦惱
藥師如來更有其他誓願：
令跌於三惡道者，若能憶念藥師如來，
即轉生人間，得聞正法；
又願聞彼聖名之衆生不受邪術之害，
嗔心息滅而慈悲心生；
又願令衆生若誦聞藥佛師名號者，
得菩薩接引往生阿彌陀佛之淨土；
更誓願誦其名號者皆不得橫死、疾病皆除及心願圓滿。
淨知王如來有四大願：
( 一 ) 誦其名者資生之具不假營求
( 二 ) 誦其名者不墮惡道，成就十善
( 三 ) 受拘禁刑罰者誦其名號即得脫苦
( 四 ) 誦其名號者于命終時正念現前能脫衆難
妙音法洋如來亦有四大願：
( 一 ) 誦其名者生起正信不會退轉
( 二 ) 聞其名者不墮惡道，得遇善知識引導
( 三 ) 誦其名者衣藥飲食皆不乏少
( 四 ) 誦其名者和合生起慈心，不善之念息滅
本師釋迦牟尼並示：
誦此如來聖號者業障得除，所生之處皆得見佛，無病長壽，乃至生於淨土等等殊勝利益。
勝榮無憂如來也有四大願：
( 一 ) 誦其名者長壽而苦惱息滅
( 二 ) 若有衆生因造諸惡而死後轉生地獄暗處，
因前生曾聞彼佛名號，如來發願以光明照亮令其轉生人天道中
( 三 ) 誦其名者衣服飲食充裕相好莊嚴及眷屬善賢
( 四 ) 誦其名者不受鬼神所害
無染善金如來有四大願：
( 一 ) 誦其名者不受橫死，得無病長壽
( 二 ) 誦其名者衣食不乏
( 三 ) 誦其名者生起慈心
( 四 ) 誦其名者善能防護戒誓清淨
妙音王如來有八大願：
( 一 ) 誦其名者衣食不乏，善根增長，諸苦得脫
( 二 ) 誦其名者得安樂，不受寒熱饑渴所逼
( 三 ) 若厭離女身諸苦者，誦聞其名即能于未來生得男身
( 四 ) 誦聞其名者及其親友皆不受賊侵
( 五 ) 誦其名者諸惡鬼神不作加害
( 六 ) 誦其名者智根漸增
( 七 ) 誦其名者舍二乘道而入勝妙菩提
( 八 ) 誦其名者于劫末時得大清涼，生於淨土
祥印榮名如來有八大願：
( 一 ) 誦其名者諸病與邪障消滅
( 二 ) 誦其名者諸根具足
( 三 ) 誦其名者不墜惡道
( 四 ) 誦其名者衣食充足
( 五 ) 誦其名者得脫拘禁刑苦
( 六 ) 誦其名者不受惡獸傷害
( 七 ) 誦其名者鬥諍解散
( 八 ) 誦其名者若入江海遇大惡風能得安隱
以上合有四十四願，但七佛之弘誓其實是不可言盡的，只是通稱作四十四而已。
我們知道這些誓願，就明白到修誦七佛儀軌之種種利益了；
尤其是我們身處末法五濁惡世當中，
依止這個由本師釋迦如來特別爲我們這些末法衆生開示的法門是最恰當不過的。
修這個法門的人，如精進如法地修誦至一定的時候，
或會反復夢到一些吉祥的夢兆：
如夢到膿血流出體外，或毒蟲等爬出體外離開或消失等等，
這些都是修誦略有一點成績，罪障病患及魔障等息滅淨化了的一些徵象。
藥師七佛法門有很多不同之長、短儀軌，
我們這裏開示的是一個有很悠久傳統的修誦儀軌，大家請發心去修誦。
藥師如來之傳承由我恩師知真仁寶哲傳授予我，我現已盡力開示了；
今天的開示就到此爲止。
比勤者 比勤者 能渣 三木格爹
疏哈
（ 注：以上爲粵音，
誦國語者以 '比勤者 '
改作 '比幹者 '
而發音誦念即可 ）
這是藥師光王佛之心咒，誦得愈多愈好，並無硬性規定。
佛經中另有藥師佛之長咒，
長咒中之尾部是心咒，
就是現在這個儀軌中所列之咒。
心咒即爲長咒的其中一部份。
我們念心咒即可，
若要學長咒去持誦也可。
咒中之 '比勤者 '
( Bhekhanzhai )
是梵文藏音，西藏人多這樣發音；
但其實它的正確梵文發音爲
'比刹迦 '
(Bhaisajya)，
大家念那一個發音都可以，都是如法的。
' 比勤者 ' 義爲 '醫師 '，
所以這個心咒就是對藥師如來之聖號稱誦：
' 醫師！醫師！大醫師！醫師！'。
在西藏的佛經中印的是有四次 '比勤者'的心咒，
但在西藏醫學院內，醫師及學生們持誦的版本則只有三次 '比勤者 '，
這兩種異版心咒都是有傳承的正確真言。
誦時要保持觀想心中之藥師如來及其心中 '吽 '字與咒輪等細節。
持咒後就作回向：
琉璃淨光
-- 藥師七佛修法
結行開示
禮拜作供持七佛洪名
所積功德令因緣具足
七佛四十四本願誓言
于我與衆生中即報現
我們以供養、禮佛及持咒等修持之功德來回向，
令七佛的本願能夠迅速於衆生中實現。
爲甚麽要他們的本願實現呢？
因爲諸佛之願都是爲衆生帶來利益的弘 誓。
七佛中每一位在成佛前都曾發下弘願來利益衆生，合共統稱爲四十四願：－
藥師佛之本願有十二個：
( 一 ) 令衆生如藥師佛般光明相好
( 二 ) 令衆生得見光明
( 三 ) 令衆生受用無盡
( 四 ) 令邪道者入正道，小乘者入大乘道
( 五 ) 令修持者善持戒，
若破戒者聞藥師名號即能依法懺罪還得清淨乃至成就菩提
( 六 ) 令諸根不具者聞名即病癒
( 七 ) 令貧困者聞名即得資財安樂
( 八 ) 令厭離女身者持誦藥師名號即轉男身
( 九 ) 令邪見者生起正見乃至成就菩提
( 十 ) 令受拘禁刑罰者聞名即得脫憂苦
( 十一 ) 令饑者持誦藥師名號即得飽食及至得法味而終證菩提
( 十二 )令無衣者持誦藥師名號即得衣具離諸苦惱
藥師如來更有其他誓願：
令跌於三惡道者，若能憶念藥師如來，
即轉生人間，得聞正法；
又願聞彼聖名之衆生不受邪術之害，
嗔心息滅而慈悲心生；
又願令衆生若誦聞藥佛師名號者，
得菩薩接引往生阿彌陀佛之淨土；
更誓願誦其名號者皆不得橫死、疾病皆除及心願圓滿。
淨知王如來有四大願：
( 一 ) 誦其名者資生之具不假營求
( 二 ) 誦其名者不墮惡道，成就十善
( 三 ) 受拘禁刑罰者誦其名號即得脫苦
( 四 ) 誦其名號者于命終時正念現前能脫衆難
妙音法洋如來亦有四大願：
( 一 ) 誦其名者生起正信不會退轉
( 二 ) 聞其名者不墮惡道，得遇善知識引導
( 三 ) 誦其名者衣藥飲食皆不乏少
( 四 ) 誦其名者和合生起慈心，不善之念息滅
本師釋迦牟尼並示：
誦此如來聖號者業障得除，所生之處皆得見佛，無病長壽，乃至生於淨土等等殊勝利益。
勝榮無憂如來也有四大願：
( 一 ) 誦其名者長壽而苦惱息滅
( 二 ) 若有衆生因造諸惡而死後轉生地獄暗處，
因前生曾聞彼佛名號，如來發願以光明照亮令其轉生人天道中
( 三 ) 誦其名者衣服飲食充裕相好莊嚴及眷屬善賢
( 四 ) 誦其名者不受鬼神所害
無染善金如來有四大願：
( 一 ) 誦其名者不受橫死，得無病長壽
( 二 ) 誦其名者衣食不乏
( 三 ) 誦其名者生起慈心
( 四 ) 誦其名者善能防護戒誓清淨
妙音王如來有八大願：
( 一 ) 誦其名者衣食不乏，善根增長，諸苦得脫
( 二 ) 誦其名者得安樂，不受寒熱饑渴所逼
( 三 ) 若厭離女身諸苦者，誦聞其名即能于未來生得男身
( 四 ) 誦聞其名者及其親友皆不受賊侵
( 五 ) 誦其名者諸惡鬼神不作加害
( 六 ) 誦其名者智根漸增
( 七 ) 誦其名者舍二乘道而入勝妙菩提
( 八 ) 誦其名者于劫末時得大清涼，生於淨土
祥印榮名如來有八大願：
( 一 ) 誦其名者諸病與邪障消滅
( 二 ) 誦其名者諸根具足
( 三 ) 誦其名者不墜惡道
( 四 ) 誦其名者衣食充足
( 五 ) 誦其名者得脫拘禁刑苦
( 六 ) 誦其名者不受惡獸傷害
( 七 ) 誦其名者鬥諍解散
( 八 ) 誦其名者若入江海遇大惡風能得安隱
以上合有四十四願，但七佛之弘誓其實是不可言盡的，只是通稱作四十四而已。
我們知道這些誓願，就明白到修誦七佛儀軌之種種利益了；
尤其是我們身處末法五濁惡世當中，
依止這個由本師釋迦如來特別爲我們這些末法衆生開示的法門是最恰當不過的。
修這個法門的人，如精進如法地修誦至一定的時候，
或會反復夢到一些吉祥的夢兆：
如夢到膿血流出體外，或毒蟲等爬出體外離開或消失等等，
這些都是修誦略有一點成績，罪障病患及魔障等息滅淨化了的一些徵象。
藥師七佛法門有很多不同之長、短儀軌，
我們這裏開示的是一個有很悠久傳統的修誦儀軌，大家請發心去修誦。
藥師如來之傳承由我恩師知真仁寶哲傳授予我，我現已盡力開示了；
今天的開示就到此爲止。
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