昊天玉皇新金阕游记
第三十六回
财部万宝华无极，财神皆德见至道
戊戌年癸亥月乙卯日
太乙救苦天尊显
诗云:
仙宫翡翠玉门山，万宝云霞飞紫鸾；
游龙盘海出雕峰，明月不耽清风传。
师尊传音：城儿。
愚学一听师尊的传音，愚学马上准备。心想着一切的是非好歹善恶对错究竟，不是我们就能有资格最后判定的。
愚学曰：师尊慈悲！弟子叩拜师尊！师尊万安！您辛苦了。
师尊曰：善，城儿起身。一切究竟，切勿妄自以为是非也；言行应计其果，修行不记其功。修行之事，何来多故意？自然其实，乃至真善道也。
愚学曰：师尊慈悲！诸神灵下降善书诸多道理警世劝善，不是无用的，而是至关重要的。真实情况反倒产生抵触，反而满足内心所求希望的，会比较让人喜欢。忠言逆耳不见得会有什么效果，天花乱坠的冠冕堂皇反而让人心往。谁不去寻求最厉害的法呢？谁不去冲着厉害的神灵呢？弟子愚见心知肚明看清自己务实才是真的。看不清自己就去修行，会迷路的。
师尊曰：汝于人间易得罪于人，敢于言其一切真，并非人心所向。
师尊曰：随为师入法界，闭目凝神。
愚学曰：师尊慈悲！
很快，愚学见到了一处地域，非常多的宝物异彩，一望无际。宫殿更是精致的珠宝镶嵌，很难以形容这里的无数宝物璀璨的精彩。愚学感慨法界的美好，此时此刻，真的不希望法界的神灵受到来自人间任何的伤害。虽然自己只是沧海一粟，但是如同天下兴亡，匹夫有责。愚学没什么本事，但是一定要当一个无愧天地的人。
师尊曰：此乃财库总司，法界财力部。
愚学曰：师尊慈悲！请师尊慈悲开示。法界也有财务部吗？这是怎样一个系统呢？
师尊曰：法界财库掌管天地一切万灵之功德，以功德成其法界财力，若万宝若金银彩钻，若一切法界宝石。以昊天玉皇大帝为主神，分其各路财神，福禄寿三星以及财力部诸执事为职于法界财力部。而财神掌管天地财力，又因法界众神财力广大，诸神功德财力多放于自身行宫仙府财库。此宜法界财力部将记之。世人所造，应皆记于天册。
愚学曰：多谢师尊慈悲开示，弟子看到很多做生意的都喜欢供奉财神爷，真的有用吗？
师尊曰：若那烹羊宰鱼之店，诸财神何以所佑？若那多欺良善之店不造任何功德，诸财神何以所护？人间一切但看自身造化。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，一切都要靠自己一心想着靠天靠地靠神灵靠别人，哪怕神灵慈悲为怀。不靠勤恳自己努力修行，总想着寻捷径寻求大神灵为后盾，便有攀附神灵权贵的嫌疑。
师尊曰：城儿啊，不顾及人间情面便生他人反目之恨。若言说态度不顺他人心意，他人必然远离。诸神灵下降一切善书飞鸾皆不愿多言其人性之大失大过，多则劝善慈言悲语。汝少稳重内敛，不懂其人性思维。若强行撕破一切人性面纸，则必然为逆，于人间亦不利于行。
愚学曰：师尊慈悲！是弟子的不对，弟子愚笨至极。师尊教育的是！弟子惭愧，弟子是人间沧海一粟，只是见不得弄虚作假和虚情假意罢了。弟子成为一个老实人无愧天地就足够了。
此时愚学都忘记了，原来还在财力部宫殿之外的平地上。真是辛苦了师尊解疑惑。愚学不求一切功名利禄也不求有所功德，求的只是无愧于心，所以骨硬以为不求什么就敢于说真话。结果才知道很多事情不是任由性子来就可以的。没有收拾残局的本事能力，就不要放纵善变的情绪，脾气永远不要大于本事！
师尊曰：哈哈哈……城儿啊，榆木也。
很快也就见到了几位神灵。四周华光万丈美不胜收，眼前几位神灵应该就是财部总司的神灵吧，财神爷吗？为何不见头戴大冠帽手拿大元宝笑呵呵之类的？
师尊曰：城儿啊，诸财神是否需刻意恒持头戴官帽手捧元宝形象？
愚学曰：师尊慈悲！弟子惭愧！弟子真的笨得该敲敲脑门了。
比干曰：下官比干见过天尊！
关圣帝君曰：关圣帝君是也，天尊辛劳！
赵公明曰：赵公明见过天尊！
福禄寿曰：福禄寿三星见过天尊！
疑惑关公的青龙偃月刀呢？关公的红脸呢？还有赵公明财神看起来为何这么严肃啊？关公不是向来霸气为何笑容满面？
第三十六回
财部万宝华无极，财神皆德见至道
戊戌年癸亥月乙卯日
太乙救苦天尊显
诗云:
仙宫翡翠玉门山，万宝云霞飞紫鸾；
游龙盘海出雕峰，明月不耽清风传。
师尊传音：城儿。
愚学一听师尊的传音，愚学马上准备。心想着一切的是非好歹善恶对错究竟，不是我们就能有资格最后判定的。
愚学曰：师尊慈悲！弟子叩拜师尊！师尊万安！您辛苦了。
师尊曰：善，城儿起身。一切究竟，切勿妄自以为是非也；言行应计其果，修行不记其功。修行之事，何来多故意？自然其实，乃至真善道也。
愚学曰：师尊慈悲！诸神灵下降善书诸多道理警世劝善，不是无用的，而是至关重要的。真实情况反倒产生抵触，反而满足内心所求希望的，会比较让人喜欢。忠言逆耳不见得会有什么效果，天花乱坠的冠冕堂皇反而让人心往。谁不去寻求最厉害的法呢？谁不去冲着厉害的神灵呢？弟子愚见心知肚明看清自己务实才是真的。看不清自己就去修行，会迷路的。
师尊曰：汝于人间易得罪于人，敢于言其一切真，并非人心所向。
师尊曰：随为师入法界，闭目凝神。
愚学曰：师尊慈悲！
很快，愚学见到了一处地域，非常多的宝物异彩，一望无际。宫殿更是精致的珠宝镶嵌，很难以形容这里的无数宝物璀璨的精彩。愚学感慨法界的美好，此时此刻，真的不希望法界的神灵受到来自人间任何的伤害。虽然自己只是沧海一粟，但是如同天下兴亡，匹夫有责。愚学没什么本事，但是一定要当一个无愧天地的人。
师尊曰：此乃财库总司，法界财力部。
愚学曰：师尊慈悲！请师尊慈悲开示。法界也有财务部吗？这是怎样一个系统呢？
师尊曰：法界财库掌管天地一切万灵之功德，以功德成其法界财力，若万宝若金银彩钻，若一切法界宝石。以昊天玉皇大帝为主神，分其各路财神，福禄寿三星以及财力部诸执事为职于法界财力部。而财神掌管天地财力，又因法界众神财力广大，诸神功德财力多放于自身行宫仙府财库。此宜法界财力部将记之。世人所造，应皆记于天册。
愚学曰：多谢师尊慈悲开示，弟子看到很多做生意的都喜欢供奉财神爷，真的有用吗？
师尊曰：若那烹羊宰鱼之店，诸财神何以所佑？若那多欺良善之店不造任何功德，诸财神何以所护？人间一切但看自身造化。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，一切都要靠自己一心想着靠天靠地靠神灵靠别人，哪怕神灵慈悲为怀。不靠勤恳自己努力修行，总想着寻捷径寻求大神灵为后盾，便有攀附神灵权贵的嫌疑。
师尊曰：城儿啊，不顾及人间情面便生他人反目之恨。若言说态度不顺他人心意，他人必然远离。诸神灵下降一切善书飞鸾皆不愿多言其人性之大失大过，多则劝善慈言悲语。汝少稳重内敛，不懂其人性思维。若强行撕破一切人性面纸，则必然为逆，于人间亦不利于行。
愚学曰：师尊慈悲！是弟子的不对，弟子愚笨至极。师尊教育的是！弟子惭愧，弟子是人间沧海一粟，只是见不得弄虚作假和虚情假意罢了。弟子成为一个老实人无愧天地就足够了。
此时愚学都忘记了，原来还在财力部宫殿之外的平地上。真是辛苦了师尊解疑惑。愚学不求一切功名利禄也不求有所功德，求的只是无愧于心，所以骨硬以为不求什么就敢于说真话。结果才知道很多事情不是任由性子来就可以的。没有收拾残局的本事能力，就不要放纵善变的情绪，脾气永远不要大于本事！
师尊曰：哈哈哈……城儿啊，榆木也。
很快也就见到了几位神灵。四周华光万丈美不胜收，眼前几位神灵应该就是财部总司的神灵吧，财神爷吗？为何不见头戴大冠帽手拿大元宝笑呵呵之类的？
师尊曰：城儿啊，诸财神是否需刻意恒持头戴官帽手捧元宝形象？
愚学曰：师尊慈悲！弟子惭愧！弟子真的笨得该敲敲脑门了。
比干曰：下官比干见过天尊！
关圣帝君曰：关圣帝君是也，天尊辛劳！
赵公明曰：赵公明见过天尊！
福禄寿曰：福禄寿三星见过天尊！
疑惑关公的青龙偃月刀呢？关公的红脸呢？还有赵公明财神看起来为何这么严肃啊？关公不是向来霸气为何笑容满面？
#佛教[超话]#
6⃣️
踊跃欢喜：这里「踊跃」
带有超越之义，
已经超越了生死。
在这里我们就要知道，
即使愿身再来的菩萨，
由于带着隔阴之迷而来，
他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，
关于愿身再来的菩萨。
他认为愿身再来的菩萨
一定就是明心见性；
我讲愿身再来的菩萨
肯定是明心见性，
但是在遇到明师指点之前
他还有隔阴之迷，
他不一定能
显现出明心见性的境界。
他说不是。
7⃣️
我们正好
碰到梦参老和尚--
梦参老和尚
那个时候九十三岁啊，
梦参老和尚肯定地说：
「明心见性的菩萨就是有。
怎么样判定？
明心见性️
愿身再来的菩萨，️
只要听到大法，️
他即使不懂，️
也会深信不疑，️
这就是
明心见性的菩萨再来。」
这是梦参老和尚给
我们的开示。
8⃣️
所以一旦听到️
《法华经》 ️
《楞严经》以后，️
这些人当下一本全知，️
马上自己这个菩萨的️
责任感就树立起来。️
《法华经》《楞严经》️
既是明心见性菩萨️
进修的课程，️
又是让凡夫️
从零起步的课程，️
他是双重含义。我们要知道
明心见性再来的菩萨需要用
这个《法华经》《楞严经》把
这个心发起来，让他知道
自己就是明心见性的菩萨。
因为他下娑婆世界之前
心甘情愿用隔阴之迷️
把自己的功德和️
种种的神通隔起来，️
这样教化众生️
显得更加自然。️
9⃣️
如果说听到，
比如说师父打了这个比方
相信有来世，你法喜充满，
那你跟波斯匿王比一比️
你就知道你什么等级。️
再听到️
「一心三藏」的道理️
你怎么样法喜充满，️
你就知道️
你是什么样的等级。️
这个我们可以查到️
标准答案，️
佛在《法华经》️
有标准答案。️
能够对《法华经》
产生法喜的人，
佛讲是什么？
佛讲是阿惟越致菩萨--
阿惟越致菩萨
是七地位的菩萨，
佛讲是「如来使」，
佛讲是给你授记成佛了。
所以《法华经》《楞严经》
既是我们进修的课程，
又是我们自己
印证自己的标准答案。
同时我们就要树立
我们的信心、
明确我们的责任，
我们应该怎么办。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣️
踊跃欢喜：这里「踊跃」
带有超越之义，
已经超越了生死。
在这里我们就要知道，
即使愿身再来的菩萨，
由于带着隔阴之迷而来，
他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，
关于愿身再来的菩萨。
他认为愿身再来的菩萨
一定就是明心见性；
我讲愿身再来的菩萨
肯定是明心见性，
但是在遇到明师指点之前
他还有隔阴之迷，
他不一定能
显现出明心见性的境界。
他说不是。
7⃣️
我们正好
碰到梦参老和尚--
梦参老和尚
那个时候九十三岁啊，
梦参老和尚肯定地说：
「明心见性的菩萨就是有。
怎么样判定？
明心见性️
愿身再来的菩萨，️
只要听到大法，️
他即使不懂，️
也会深信不疑，️
这就是
明心见性的菩萨再来。」
这是梦参老和尚给
我们的开示。
8⃣️
所以一旦听到️
《法华经》 ️
《楞严经》以后，️
这些人当下一本全知，️
马上自己这个菩萨的️
责任感就树立起来。️
《法华经》《楞严经》️
既是明心见性菩萨️
进修的课程，️
又是让凡夫️
从零起步的课程，️
他是双重含义。我们要知道
明心见性再来的菩萨需要用
这个《法华经》《楞严经》把
这个心发起来，让他知道
自己就是明心见性的菩萨。
因为他下娑婆世界之前
心甘情愿用隔阴之迷️
把自己的功德和️
种种的神通隔起来，️
这样教化众生️
显得更加自然。️
9⃣️
如果说听到，
比如说师父打了这个比方
相信有来世，你法喜充满，
那你跟波斯匿王比一比️
你就知道你什么等级。️
再听到️
「一心三藏」的道理️
你怎么样法喜充满，️
你就知道️
你是什么样的等级。️
这个我们可以查到️
标准答案，️
佛在《法华经》️
有标准答案。️
能够对《法华经》
产生法喜的人，
佛讲是什么？
佛讲是阿惟越致菩萨--
阿惟越致菩萨
是七地位的菩萨，
佛讲是「如来使」，
佛讲是给你授记成佛了。
所以《法华经》《楞严经》
既是我们进修的课程，
又是我们自己
印证自己的标准答案。
同时我们就要树立
我们的信心、
明确我们的责任，
我们应该怎么办。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#20200510楞严经二7
1⃣️
所以这里讲的是
「见精、见性」。
「见精、见性」就是我们
后面的那个「第七识」。
我讲「一二三四五」，
在没有讲、没有想的时候，
那个「一二三四五」
在不在？在。
那就是「见精」,
也叫「见性」，
也叫「见分」，
也叫「第七识」，
也叫「末那识」，
也叫「转相」，一大串的
名相概念都是讲同一个意思。
也有的把它说为我们的灵魂。
所以「性未曾皱」，
人老心不老。
2⃣️
皱者为变，不皱非变。
变者受灭；彼不变者，
元无生灭，
云何于中受汝生死？
皱者为变，不皱非变。
变者受灭：皮肤老了，
这就是在变化、
就是在生灭。
彼不变者，元无生灭：
我们能见的那个心
它没有老、没有变化，
它会不会去生灭啊？
不会 生灭。
云何于中受汝生死：
怎么可能在
你这个身体变化、
死亡的过程中，
你这个「见精」来接受
你这种生死呢？
3⃣️
所以我曾经讲，坐在这里
能想起家里的事情，面对
现在能想起过去的事情，
再加个人老心不老。
由佛这个比喻
在这里启发
我多打的几个比喻，
我们对一般的凡夫能
把这三个问题讲清楚，
我跟你讲啊，你就能
把他度成初果罗汉，
他就不落三恶道，
他懂得了人有来世；
但是光相信有来世、
不懂得为什么有来世，
还不能证初果罗汉，
他必须懂得
为什么有来世，
自己刻骨铭心、
深信不疑，
这样的人不落三恶道。
4⃣️
那你这个功德大不大呀？
像讲这三个故事，
随便度一个人都可以度，
一百个人起码
九十九个人相信；
也有的人你怎么样讲
他都不相信，
这样的人就是有的。
你度一个人不落三恶道，
你这种功德不可思议。
我们经常打的三个比方
大家都会吗？所以
我们经常坐在火车上，️
几句话问一问，️
这个人就信佛了，️
就这么简单。️
我们本来就是真理，️️
一旦给他挑明，️️
他这个心就动起来了。️️
而犹引彼末伽黎等，
都言此身死后全灭。
5⃣️
而犹引彼：你怎么反而
还在执著那些外道？
末伽黎等，
都言此身死后全灭：
「末伽黎」，
翻译成汉语叫不见道--那些
没有明心见性的歪门邪道，
他是六师外道中的
第二个宗教团体，
名气也很大的，以断灭论
作为他们的指导思想。
王闻是言，信知身后，
舍生趣生，与诸大众，
踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，
舍生趣生：
这就是法喜充满。
佛就是这几句话就叫
这些人当下能够证道，
起码是初果罗汉，
永远不落三恶道。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣️
所以这里讲的是
「见精、见性」。
「见精、见性」就是我们
后面的那个「第七识」。
我讲「一二三四五」，
在没有讲、没有想的时候，
那个「一二三四五」
在不在？在。
那就是「见精」,
也叫「见性」，
也叫「见分」，
也叫「第七识」，
也叫「末那识」，
也叫「转相」，一大串的
名相概念都是讲同一个意思。
也有的把它说为我们的灵魂。
所以「性未曾皱」，
人老心不老。
2⃣️
皱者为变，不皱非变。
变者受灭；彼不变者，
元无生灭，
云何于中受汝生死？
皱者为变，不皱非变。
变者受灭：皮肤老了，
这就是在变化、
就是在生灭。
彼不变者，元无生灭：
我们能见的那个心
它没有老、没有变化，
它会不会去生灭啊？
不会 生灭。
云何于中受汝生死：
怎么可能在
你这个身体变化、
死亡的过程中，
你这个「见精」来接受
你这种生死呢？
3⃣️
所以我曾经讲，坐在这里
能想起家里的事情，面对
现在能想起过去的事情，
再加个人老心不老。
由佛这个比喻
在这里启发
我多打的几个比喻，
我们对一般的凡夫能
把这三个问题讲清楚，
我跟你讲啊，你就能
把他度成初果罗汉，
他就不落三恶道，
他懂得了人有来世；
但是光相信有来世、
不懂得为什么有来世，
还不能证初果罗汉，
他必须懂得
为什么有来世，
自己刻骨铭心、
深信不疑，
这样的人不落三恶道。
4⃣️
那你这个功德大不大呀？
像讲这三个故事，
随便度一个人都可以度，
一百个人起码
九十九个人相信；
也有的人你怎么样讲
他都不相信，
这样的人就是有的。
你度一个人不落三恶道，
你这种功德不可思议。
我们经常打的三个比方
大家都会吗？所以
我们经常坐在火车上，️
几句话问一问，️
这个人就信佛了，️
就这么简单。️
我们本来就是真理，️️
一旦给他挑明，️️
他这个心就动起来了。️️
而犹引彼末伽黎等，
都言此身死后全灭。
5⃣️
而犹引彼：你怎么反而
还在执著那些外道？
末伽黎等，
都言此身死后全灭：
「末伽黎」，
翻译成汉语叫不见道--那些
没有明心见性的歪门邪道，
他是六师外道中的
第二个宗教团体，
名气也很大的，以断灭论
作为他们的指导思想。
王闻是言，信知身后，
舍生趣生，与诸大众，
踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，
舍生趣生：
这就是法喜充满。
佛就是这几句话就叫
这些人当下能够证道，
起码是初果罗汉，
永远不落三恶道。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐