世间事除了生死，哪一桩不是闲事？
禅意红尘
仓央嘉措说：“世间事除了生死，哪一桩不是闲事。”反复琢磨，越发觉得说得是那么有道理，有深意。生命中的千山万水，有时候于我们来说，可能真的来不及一 一告别。因此，在生与死的面前，所有的一切对于我们来说，也都已是无足轻重！
今夜，我少年的玩伴，一起相处了三十年的兄弟在值班期间突发心梗。消息传来，我心情无比沉重，好像明媚的天空一下子阴暗了下来。但我心里依然是欣慰的，因为他发现得早，抢救也很及时，今天上午已顺利放完支架，状态恢复良好！此刻，我只有为他默默祈福，祝愿他早日康复。
这又让我想起了一句话：“明天和意外，你永远不知道哪个先来。”生命说长也长，说短也短，其实长也就不过寥寥几十年，短也就只不过瞬间。所以，人还是活在当下吧，珍惜拥有，随遇而安！什么仕途名利，什么豪宅名车，在生死面前都不再算什么。
相比之下，我也是幸运的，让我不得不重新审视自己，思考人生。也许这是祖辈“济生堂”悬壶济世百余年善举，积下功德，福荫子孙。之于生活，现在我已淡之喧嚣，坐拥宁静，舍之奢靡，寄居俗世红尘，虔诚修心养性，寻遁世之超然，享人生之淡泊。
想起赵朴初老先生的《宽心谣》：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
是啊，人应该越活越明白。生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望，不能接受那就改变，不能改变，那就离开，乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑，真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵，别问别人为什么，多问自己凭什么？从此，心生善念，修行世间，凡事顺其自然；遇事外之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
其实，人生中的每个阶段都是美丽的，只要你把握住了你现在拥有的一切。如何把此刻的日子过好，是我们最需要去思考的一件事情。把今天过好其实也很简单，就如那句话所说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，那就是首先做好自己 ，是在吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候快快睡着，看花的时候专注的看花，看草的时候一心的看草，使生活的每一个瞬间都充裕、饱满、丰富、细致。
喜欢这么一句话：“人生，活到极致，一定是素与简！”生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。生活越素简，幸福越靠近。人在本性上，其实是有享受素简的天性的。人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
在这苍茫世间，我们不过只是沧海一粟，微不足道而又平凡。那么，就学会看开、看淡、悟透、放下吧，并好好善待自己，珍惜拥有，活在当下。那样，才能让自己的每一刻都过得有意义、精彩，这样的生活方式才是我们每一个人应该具有的，而不是一味盲目追求和无休止的等待。人生，要活在当下，珍惜拥有，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，用心甘情愿的态度过随遇而安的生活，就是对自己最大的负责，最好的关爱！
（文/开在山间的小花）
禅意红尘
仓央嘉措说：“世间事除了生死，哪一桩不是闲事。”反复琢磨，越发觉得说得是那么有道理，有深意。生命中的千山万水，有时候于我们来说，可能真的来不及一 一告别。因此，在生与死的面前，所有的一切对于我们来说，也都已是无足轻重！
今夜，我少年的玩伴，一起相处了三十年的兄弟在值班期间突发心梗。消息传来，我心情无比沉重，好像明媚的天空一下子阴暗了下来。但我心里依然是欣慰的，因为他发现得早，抢救也很及时，今天上午已顺利放完支架，状态恢复良好！此刻，我只有为他默默祈福，祝愿他早日康复。
这又让我想起了一句话：“明天和意外，你永远不知道哪个先来。”生命说长也长，说短也短，其实长也就不过寥寥几十年，短也就只不过瞬间。所以，人还是活在当下吧，珍惜拥有，随遇而安！什么仕途名利，什么豪宅名车，在生死面前都不再算什么。
相比之下，我也是幸运的，让我不得不重新审视自己，思考人生。也许这是祖辈“济生堂”悬壶济世百余年善举，积下功德，福荫子孙。之于生活，现在我已淡之喧嚣，坐拥宁静，舍之奢靡，寄居俗世红尘，虔诚修心养性，寻遁世之超然，享人生之淡泊。
想起赵朴初老先生的《宽心谣》：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
是啊，人应该越活越明白。生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望，不能接受那就改变，不能改变，那就离开，乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑，真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵，别问别人为什么，多问自己凭什么？从此，心生善念，修行世间，凡事顺其自然；遇事外之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
其实，人生中的每个阶段都是美丽的，只要你把握住了你现在拥有的一切。如何把此刻的日子过好，是我们最需要去思考的一件事情。把今天过好其实也很简单，就如那句话所说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，那就是首先做好自己 ，是在吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候快快睡着，看花的时候专注的看花，看草的时候一心的看草，使生活的每一个瞬间都充裕、饱满、丰富、细致。
喜欢这么一句话：“人生，活到极致，一定是素与简！”生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。生活越素简，幸福越靠近。人在本性上，其实是有享受素简的天性的。人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
在这苍茫世间，我们不过只是沧海一粟，微不足道而又平凡。那么，就学会看开、看淡、悟透、放下吧，并好好善待自己，珍惜拥有，活在当下。那样，才能让自己的每一刻都过得有意义、精彩，这样的生活方式才是我们每一个人应该具有的，而不是一味盲目追求和无休止的等待。人生，要活在当下，珍惜拥有，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，用心甘情愿的态度过随遇而安的生活，就是对自己最大的负责，最好的关爱！
（文/开在山间的小花）
知「道」2
岳武穆王 降
诗曰：乍道初心立志高。勤修不畏苦多劳。人生恼挠磨来考。岁月加添志 加豪。
第十一篇 知「道」
岳武穆王：吾乃立鸾教者之一，逢鸾门盛衰，经历不计凡几。诸圣堂发心 成立之初，常感得天地神祇共欣，但事过境迁，往往未如初发心时表露而 恒持不变。亦如同鸾生入鸾初心一样，事迁境移之后，此一初心亦随变化 磨灭。眼见于此，使吾等不胜唏嘘！是何等不忍诸生未得道而退志！
刘生：叩拜恩师！恩师，您好些时日未降鸾著书了！今闻恩师开头诗，弟 子心虚呢？
岳武穆王：何以心虚呢？吾见有缘修子及诸生未得悟，心有无奈感！
刘生：那弟子就放心了！敢问恩师！骊山老母恩师何因未临呢？
岳武穆王：老母今有事，责由吾为圣典添加一笔了。
刘生：徒儿知道了！
岳武穆王：徒儿啊！汝真知「道」了吗？
刘生：恩师，您就别开徒儿的玩笑了！道之博大精深，徒儿如何能了知呢 ？
岳武穆王：道之始，始于心；道之终，终于心。修道之人若未发心，未能 取道也。此心之发，得万圣仙佛欣喜，并佑助此发心修子于修道路程得以 到达终点，得到道果。但修众常不加爱惜此得之不易被佑。言及这点，吾 常唏嘘不已！何以诸子未能秉持初衷，诚心修持，而再落入迷途中呢？
刘生：恩师啊！您就别忧伤，徒儿等定努力修持，不改初衷！
岳武穆王：好！徒儿之心吾知！只是感叹周遭！刚才言「道」之始，始于 心；而「道」之终亦终于心。修道者入道后，须不断的精进，虽然平时修 行，磨考亦随而来，但此磨考能使真金得以火炼，能通过诸考者，方证于 道；而在前考未完全了结魔障者，更须加倍于接受往后考磨之备，以此淬 炼最后修行者心性。若尚不及格者，则虽已名为得道，但亦被遣回。若有 未尽全程而半途而废者则必然再重回历练一番，也就是未能定心如一而终 者，不管其练就多少，此则定必遣回！今以道成败叙于诸生，望能唤回迷 途羔羊。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
诗曰：一志行持道果栽。诸般烦恼色尘来。修心养性根基好。幻境现前不 用猜。
第十二篇 知「道」
骊山老母：世人着相痴昧在于迷，凡事纷争在于贪，平时规戒在于顽，处 世原则在于仁，修道开启在于通。修众于道程中常困扰于他人所下评断， 因此常畏人言而自退。昔之圣贤，陋巷独居，修心养性，蔽处安然，如此 一心于道，何患俗言？
刘生：叩见老母恩师圣安！今得恩师劝众修子之言，使徒儿汗颜。
骊山老母：徒儿刘生！你就别谦虚了！尔进展为师知之，但须再加把劲， 方不贻误圣事！
刘生：徒儿知晓，只是徒儿身在俗，心无法宁静啊！
骊山老母：徒儿！心之平静不假外力，因为心之平静是尔自性所导，故性 不平，心当然不宁静！世间诸众处世之道，亦如徒儿一般，凡事不顺皆牵 附于他人或他事所致，岂不知自性即是心之功能，事成皆于心发所致！汝 辈心不宁而紊，乃是境相缠绕，无法舍放之故！
刘生：恩师您教训的是，弟子忏悔改过！
骊山老母：道之谓「道」，于世言通路，称境迁徙须此通路方能到达。 但于修者，则所谓道乃是无形无相，须由领悟而得！凡事不经磨练，难长 其智，此智绽生是心顿悟，而取于经验所得也！世事繁多，层出不穷，若 非有所领悟者，难窥其全貌，因此以此道通之心，面对世事自然能清楚明 白！修子处于世间，不管人事或修学，亦是道通于心通，通即无所痴迷。
刘生：世事诸多诱惑，非徒儿等所能控制的！
骊山老母：心属性为水，自性之导如盛水容器。自性不正，如容器扭曲， 因而心水流布，注入此器，自成不正之形。此乃是诸众修练功夫未达此一 境界，故心有所迷，而此意味着「道」之不通！道不通乃是显示心迷而无 有领会！修行之障亦在于心迷。因而迷惑失智而道蒙，此是现今诸修子共 有心病啊！须诸众引以为戒，勉！可，就此停，吾回。
刘生：拜别恩师！
岳武穆王 降
诗曰：乍道初心立志高。勤修不畏苦多劳。人生恼挠磨来考。岁月加添志 加豪。
第十一篇 知「道」
岳武穆王：吾乃立鸾教者之一，逢鸾门盛衰，经历不计凡几。诸圣堂发心 成立之初，常感得天地神祇共欣，但事过境迁，往往未如初发心时表露而 恒持不变。亦如同鸾生入鸾初心一样，事迁境移之后，此一初心亦随变化 磨灭。眼见于此，使吾等不胜唏嘘！是何等不忍诸生未得道而退志！
刘生：叩拜恩师！恩师，您好些时日未降鸾著书了！今闻恩师开头诗，弟 子心虚呢？
岳武穆王：何以心虚呢？吾见有缘修子及诸生未得悟，心有无奈感！
刘生：那弟子就放心了！敢问恩师！骊山老母恩师何因未临呢？
岳武穆王：老母今有事，责由吾为圣典添加一笔了。
刘生：徒儿知道了！
岳武穆王：徒儿啊！汝真知「道」了吗？
刘生：恩师，您就别开徒儿的玩笑了！道之博大精深，徒儿如何能了知呢 ？
岳武穆王：道之始，始于心；道之终，终于心。修道之人若未发心，未能 取道也。此心之发，得万圣仙佛欣喜，并佑助此发心修子于修道路程得以 到达终点，得到道果。但修众常不加爱惜此得之不易被佑。言及这点，吾 常唏嘘不已！何以诸子未能秉持初衷，诚心修持，而再落入迷途中呢？
刘生：恩师啊！您就别忧伤，徒儿等定努力修持，不改初衷！
岳武穆王：好！徒儿之心吾知！只是感叹周遭！刚才言「道」之始，始于 心；而「道」之终亦终于心。修道者入道后，须不断的精进，虽然平时修 行，磨考亦随而来，但此磨考能使真金得以火炼，能通过诸考者，方证于 道；而在前考未完全了结魔障者，更须加倍于接受往后考磨之备，以此淬 炼最后修行者心性。若尚不及格者，则虽已名为得道，但亦被遣回。若有 未尽全程而半途而废者则必然再重回历练一番，也就是未能定心如一而终 者，不管其练就多少，此则定必遣回！今以道成败叙于诸生，望能唤回迷 途羔羊。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
诗曰：一志行持道果栽。诸般烦恼色尘来。修心养性根基好。幻境现前不 用猜。
第十二篇 知「道」
骊山老母：世人着相痴昧在于迷，凡事纷争在于贪，平时规戒在于顽，处 世原则在于仁，修道开启在于通。修众于道程中常困扰于他人所下评断， 因此常畏人言而自退。昔之圣贤，陋巷独居，修心养性，蔽处安然，如此 一心于道，何患俗言？
刘生：叩见老母恩师圣安！今得恩师劝众修子之言，使徒儿汗颜。
骊山老母：徒儿刘生！你就别谦虚了！尔进展为师知之，但须再加把劲， 方不贻误圣事！
刘生：徒儿知晓，只是徒儿身在俗，心无法宁静啊！
骊山老母：徒儿！心之平静不假外力，因为心之平静是尔自性所导，故性 不平，心当然不宁静！世间诸众处世之道，亦如徒儿一般，凡事不顺皆牵 附于他人或他事所致，岂不知自性即是心之功能，事成皆于心发所致！汝 辈心不宁而紊，乃是境相缠绕，无法舍放之故！
刘生：恩师您教训的是，弟子忏悔改过！
骊山老母：道之谓「道」，于世言通路，称境迁徙须此通路方能到达。 但于修者，则所谓道乃是无形无相，须由领悟而得！凡事不经磨练，难长 其智，此智绽生是心顿悟，而取于经验所得也！世事繁多，层出不穷，若 非有所领悟者，难窥其全貌，因此以此道通之心，面对世事自然能清楚明 白！修子处于世间，不管人事或修学，亦是道通于心通，通即无所痴迷。
刘生：世事诸多诱惑，非徒儿等所能控制的！
骊山老母：心属性为水，自性之导如盛水容器。自性不正，如容器扭曲， 因而心水流布，注入此器，自成不正之形。此乃是诸众修练功夫未达此一 境界，故心有所迷，而此意味着「道」之不通！道不通乃是显示心迷而无 有领会！修行之障亦在于心迷。因而迷惑失智而道蒙，此是现今诸修子共 有心病啊！须诸众引以为戒，勉！可，就此停，吾回。
刘生：拜别恩师！
慧莲庵尼（《茶馀随笔》）
（好有性格）
慧莲庵尼戒尘，年五十馀，而举步矫健，不类妇人，且胃纳甚强，日食米五升，肉十斤犹未饱也。或谓食肉非持戒行者所宜，尼曰：此俗人言耳，凡事以心为主，能一心于佛而不染尘俗，虽食肉，亦何害？吾心祇有佛而已，而食肉者乃躯壳耳。人无以难之。平时礼佛甚虔，虽祁寒盛暑，修行不辍，非他尼所能望其项背。一夕，天将明，尼方跽蒲团诵经，闻屋瓦作响，仰首窥之，则梁际有一人飞跃而下，尼卽以蒲团掷之，中其首，其人遂伏，于地不能起。尼徐曰：技止此耳，亦欲来一试，太不自量矣，可速去。其人似不闻者，仍伏地不起。尼乃揭其蒲团，其人忽突起击尼，尼出三指指其肩，其人即仰仆。尼曰：狡哉，欲以诡计取胜耶？即胜亦不武，今日不欲置汝于死地，以犯杀戒，其速行。其人即去，于屋上语尼曰：三年后再晤，不报仇非丈夫也。此为庵佣所见，出以语人者。越一年余，尼他去，不知其所终。
（好有性格）
慧莲庵尼戒尘，年五十馀，而举步矫健，不类妇人，且胃纳甚强，日食米五升，肉十斤犹未饱也。或谓食肉非持戒行者所宜，尼曰：此俗人言耳，凡事以心为主，能一心于佛而不染尘俗，虽食肉，亦何害？吾心祇有佛而已，而食肉者乃躯壳耳。人无以难之。平时礼佛甚虔，虽祁寒盛暑，修行不辍，非他尼所能望其项背。一夕，天将明，尼方跽蒲团诵经，闻屋瓦作响，仰首窥之，则梁际有一人飞跃而下，尼卽以蒲团掷之，中其首，其人遂伏，于地不能起。尼徐曰：技止此耳，亦欲来一试，太不自量矣，可速去。其人似不闻者，仍伏地不起。尼乃揭其蒲团，其人忽突起击尼，尼出三指指其肩，其人即仰仆。尼曰：狡哉，欲以诡计取胜耶？即胜亦不武，今日不欲置汝于死地，以犯杀戒，其速行。其人即去，于屋上语尼曰：三年后再晤，不报仇非丈夫也。此为庵佣所见，出以语人者。越一年余，尼他去，不知其所终。
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