佛典故事：石蜜商人修道因缘
从前，有一个叫作私诃叠的小国，此国出产多种珍宝，但唯独缺乏石蜜。当时，有位商人运了五百多车的石蜜，预备到这里来贩售，以获取较高的利润。这一天，他来到王宫附近，等待国王的出现。
日子一天天过去了，一个月下来，竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气，喃喃自语：“国王是人，我也是人，为什么见国王一面会如此困难？国王的福报难道比一般人大吗？”商人开始思惟着：“要怎样才能获得大福报呢？以前曾听过供养三宝是最大的福田……”──经过一番考虑，他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后，他出家修行，成了一位精进用功的比丘，很快地就证得罗汉果位。
在此期间，曾有天人前来礼敬、赞欢比丘，比丘藉机问天人：“天人们都在天上做什么呢？”天人回答：“天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园，在此处的天人经常谈论佛法，或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹，至今仍为我们所津津乐道。”接着，天人说了几段故事……
过去，在波罗奈国有一位修行人，他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕)，直到契入无为法为止，否则绝不卧息，经过三年日夜不断地用功行走，他终于契悟了无为之理。另外，有一位住在罗阅祇国的修行人，他以草铺在地上为座，发愿若不得道就不起座，当夜晚昏昏欲睡时，他便拿着锥子刺自己的大腿，让自己可以清醒用功，长久下来腿上都长了疮，就这样持续一年后，他证道了。
在拘睒尼国还有一个修行人，他住在山石险峻、人烟稀少之处用功。魔王波旬看到他这么精进，便化作一头水牛在其面前鸣叫，并试图要冲撞他。修行人克服了心中的畏惧，说道：“在这偏远地带，根本不可能有牛会出现，你一定是魔王所变现的。”魔王于是现出原形，对修行人说：“这三界都归我掌管，若有人精进用功而出离三界，那么我的子民就会减少，所以我要阻止你继续用功。”此时修行人心生一计，说：“我出家修行以来，最大的愿望便是能见到佛陀的庄严相好，但是佛陀已入涅槃，我恐怕难有机会再见到，听说魔王您可变现佛身，若能满足此一心愿，我就不必再用功了！”魔王听了很高兴，立刻变现出佛陀的形相，当修行人见到这幻化的佛相时，竟然证道了。魔王知道自己上当后，马上就消失了。
听完天人的叙述后，比丘心有所感的说：“这三位修行者，都明白了无常苦空的道理，所以对色身毫不眷恋，甚至能以有限的生命，换取无限的法身慧命，精进求道的决心，的确值得赞叹，而这也证明佛陀所说之法真实不虚！”天人还对比丘赞赏道：“由于你精进用功，最后也契入了真如法性，看来，这将成为我们下一次谈论的好事。”说完便作礼而去。
原本贩卖石蜜的商人成为比丘，进而精勤得道的消息，不久即传入了王宫。国王听说后，不但亲自前往礼拜，还请比丘在国内推行佛法，广传三宝的殊胜功德。
省思：
佛性平等，悟道证果，人皆可为。六祖惠能大师说：“人虽有南北，佛性本无南北。”不论男女老少、贵贱贫富，只要肯践履佛陀的精进行迹，成就道业并非遥不可及。
从前，有一个叫作私诃叠的小国，此国出产多种珍宝，但唯独缺乏石蜜。当时，有位商人运了五百多车的石蜜，预备到这里来贩售，以获取较高的利润。这一天，他来到王宫附近，等待国王的出现。
日子一天天过去了，一个月下来，竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气，喃喃自语：“国王是人，我也是人，为什么见国王一面会如此困难？国王的福报难道比一般人大吗？”商人开始思惟着：“要怎样才能获得大福报呢？以前曾听过供养三宝是最大的福田……”──经过一番考虑，他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后，他出家修行，成了一位精进用功的比丘，很快地就证得罗汉果位。
在此期间，曾有天人前来礼敬、赞欢比丘，比丘藉机问天人：“天人们都在天上做什么呢？”天人回答：“天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园，在此处的天人经常谈论佛法，或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹，至今仍为我们所津津乐道。”接着，天人说了几段故事……
过去，在波罗奈国有一位修行人，他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕)，直到契入无为法为止，否则绝不卧息，经过三年日夜不断地用功行走，他终于契悟了无为之理。另外，有一位住在罗阅祇国的修行人，他以草铺在地上为座，发愿若不得道就不起座，当夜晚昏昏欲睡时，他便拿着锥子刺自己的大腿，让自己可以清醒用功，长久下来腿上都长了疮，就这样持续一年后，他证道了。
在拘睒尼国还有一个修行人，他住在山石险峻、人烟稀少之处用功。魔王波旬看到他这么精进，便化作一头水牛在其面前鸣叫，并试图要冲撞他。修行人克服了心中的畏惧，说道：“在这偏远地带，根本不可能有牛会出现，你一定是魔王所变现的。”魔王于是现出原形，对修行人说：“这三界都归我掌管，若有人精进用功而出离三界，那么我的子民就会减少，所以我要阻止你继续用功。”此时修行人心生一计，说：“我出家修行以来，最大的愿望便是能见到佛陀的庄严相好，但是佛陀已入涅槃，我恐怕难有机会再见到，听说魔王您可变现佛身，若能满足此一心愿，我就不必再用功了！”魔王听了很高兴，立刻变现出佛陀的形相，当修行人见到这幻化的佛相时，竟然证道了。魔王知道自己上当后，马上就消失了。
听完天人的叙述后，比丘心有所感的说：“这三位修行者，都明白了无常苦空的道理，所以对色身毫不眷恋，甚至能以有限的生命，换取无限的法身慧命，精进求道的决心，的确值得赞叹，而这也证明佛陀所说之法真实不虚！”天人还对比丘赞赏道：“由于你精进用功，最后也契入了真如法性，看来，这将成为我们下一次谈论的好事。”说完便作礼而去。
原本贩卖石蜜的商人成为比丘，进而精勤得道的消息，不久即传入了王宫。国王听说后，不但亲自前往礼拜，还请比丘在国内推行佛法，广传三宝的殊胜功德。
省思：
佛性平等，悟道证果，人皆可为。六祖惠能大师说：“人虽有南北，佛性本无南北。”不论男女老少、贵贱贫富，只要肯践履佛陀的精进行迹，成就道业并非遥不可及。
《清静经》
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
《太上老君说常清静经》
老君曰:
大道无形，生育天地;
大道无情，运行日月;
大道无名，长养万物;
吾不知其名，强名曰道。
夫道者:
有清有浊，有动有静;
天清地浊，天动地静;
男清女浊，男动女静;
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基;
人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之;
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静;
澄其心，而神自清;
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，
欲未遣也，能遣之者:
内观其心，心无其心;
外观其形，形无其形;
远观其物，物无其物;
三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无;
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生;
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性;
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道;
既入真道，名为得道;
虽名得道，实无所得;
为化众生，名为得道;
能悟之者，可传圣道。
老君曰:
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德，
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心，既有妄心，
即惊其神，既惊其神，
即著万物，既著万物，
即生贪求，既生贪求，
即是烦恼，烦恼妄想，
忧苦身心，便遭浊辱，
流浪生死，常沉苦海，
永失真道。真常之道，
悟者自得;得悟道者，常清静矣!
老君曰:
大道无形，生育天地;
大道无情，运行日月;
大道无名，长养万物;
吾不知其名，强名曰道。
夫道者:
有清有浊，有动有静;
天清地浊，天动地静;
男清女浊，男动女静;
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基;
人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之;
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静;
澄其心，而神自清;
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，
欲未遣也，能遣之者:
内观其心，心无其心;
外观其形，形无其形;
远观其物，物无其物;
三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无;
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生;
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性;
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道;
既入真道，名为得道;
虽名得道，实无所得;
为化众生，名为得道;
能悟之者，可传圣道。
老君曰:
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德，
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心，既有妄心，
即惊其神，既惊其神，
即著万物，既著万物，
即生贪求，既生贪求，
即是烦恼，烦恼妄想，
忧苦身心，便遭浊辱，
流浪生死，常沉苦海，
永失真道。真常之道，
悟者自得;得悟道者，常清静矣!
✋热门推荐