《自京赴奉先县咏怀五百字》
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。
青春本就是马不停蹄的错过和相遇，在这路遥马急的人间，你又能记住我几年
我自设屏障 把灵魂放了进去 关门之后 倚着意识 靠着没分裂的精神 碎步的行走着 我不要速度 不要方向 要尽头 要结束 我要告别这一段落的我自己脚能到达的远方，何必让自己的眼睛。那些映入眼底的婆娑，永远赶不上手与触摸，不要辜负这份面对未知而不恐惧的勇气。很多基于爱的保护所产生的否定，本身就在胸膜里的这种。
面对生活能有一份赤心，以待在我们的人生里并不多见。走出去不是为了领略风景。也不是为了衣锦还乡。只是为了将来某一天回忆里不留有相对多的遗憾。只有这样我们才能够在选择的路上，无论遇到怎样的困难和委屈，还能保有一份勇敢。就算最后是平庸不堪的归来，我们也能收获一份淡然。
曾经年少的光芒。当时璀璨万丈，可终究错了繁慌，历经踌躇，留得一具黯淡灵魂，如何抛光？
春去秋来，四旬将过，半生薄凉。也曾克已奋发，胸怀激荡，幻想红衣白马，气吐眉扬，终是柴米挫了锐气，染了风霜。江湖故人，十年奔忙。游子倦，午夜知音。如今书生一梦笑黄粱。举杯畅饮不敢醉，终怕他乡牵挂，卧榻之地无人归 。白头并非雪可替，遇见已是上上签。风吹雪散故人离，陌路只当忆往年。我以过客之名，祝你岁岁平安。
世人皆传，九叶重楼二两，冬至蝉蛹一钱，煎入隔年雪，可医世间相思苦。 我觅尽万水千山，山陵断，天地合，仍未寻见。 亦有世人传，重楼不过七叶，冬至本无蝉蛹，雪又岂能隔年？相思本就无解。殊不知，九叶重楼即夏枯，掘地三尺寒蝉现，除夕子时雪，落地已隔年！过了离别时，相思亦可解！我更知，相思并非无解，而不愿解。 无解，不过卿也。可奈何，夏枯辛苦深寒，寒蝉体小声微，面拂寒夜风，隔年雪冻人。相思虽可解，但寒苦卑弥已入喉，肠已断，泪难收，回首白头亦乃无解。
四旬已过，半生薄凉。也曾克己奋发，胸怀激荡，幻想红衣白马，气吐眉扬。终是柴米挫了锐气，染了风霜。江湖故人十年奔波，游子倦，午夜知音书生，一梦笑黄粱。举杯畅饮不敢醉，终怕他乡牵挂，卧榻之地，无人归啊。浊酒话沧桑，莫笑事态炎凉。虽生如蝼蚁，当立鸿鹄之志。命如纸薄，却应有不屈之心。纵使人生一场梦，也要它黄粱一刻，锦绣安详。
那么一瞬间，眼眶就湿润了，这路遥马急是人间，你又能记住我几年！
我自设屏障 把灵魂放了进去 关门之后 倚着意识 靠着没分裂的精神 碎步的行走着 我不要速度 不要方向 要尽头 要结束 我要告别这一段落的我自己脚能到达的远方，何必让自己的眼睛。那些映入眼底的婆娑，永远赶不上手与触摸，不要辜负这份面对未知而不恐惧的勇气。很多基于爱的保护所产生的否定，本身就在胸膜里的这种。
面对生活能有一份赤心，以待在我们的人生里并不多见。走出去不是为了领略风景。也不是为了衣锦还乡。只是为了将来某一天回忆里不留有相对多的遗憾。只有这样我们才能够在选择的路上，无论遇到怎样的困难和委屈，还能保有一份勇敢。就算最后是平庸不堪的归来，我们也能收获一份淡然。
曾经年少的光芒。当时璀璨万丈，可终究错了繁慌，历经踌躇，留得一具黯淡灵魂，如何抛光？
春去秋来，四旬将过，半生薄凉。也曾克已奋发，胸怀激荡，幻想红衣白马，气吐眉扬，终是柴米挫了锐气，染了风霜。江湖故人，十年奔忙。游子倦，午夜知音。如今书生一梦笑黄粱。举杯畅饮不敢醉，终怕他乡牵挂，卧榻之地无人归 。白头并非雪可替，遇见已是上上签。风吹雪散故人离，陌路只当忆往年。我以过客之名，祝你岁岁平安。
世人皆传，九叶重楼二两，冬至蝉蛹一钱，煎入隔年雪，可医世间相思苦。 我觅尽万水千山，山陵断，天地合，仍未寻见。 亦有世人传，重楼不过七叶，冬至本无蝉蛹，雪又岂能隔年？相思本就无解。殊不知，九叶重楼即夏枯，掘地三尺寒蝉现，除夕子时雪，落地已隔年！过了离别时，相思亦可解！我更知，相思并非无解，而不愿解。 无解，不过卿也。可奈何，夏枯辛苦深寒，寒蝉体小声微，面拂寒夜风，隔年雪冻人。相思虽可解，但寒苦卑弥已入喉，肠已断，泪难收，回首白头亦乃无解。
四旬已过，半生薄凉。也曾克己奋发，胸怀激荡，幻想红衣白马，气吐眉扬。终是柴米挫了锐气，染了风霜。江湖故人十年奔波，游子倦，午夜知音书生，一梦笑黄粱。举杯畅饮不敢醉，终怕他乡牵挂，卧榻之地，无人归啊。浊酒话沧桑，莫笑事态炎凉。虽生如蝼蚁，当立鸿鹄之志。命如纸薄，却应有不屈之心。纵使人生一场梦，也要它黄粱一刻，锦绣安详。
那么一瞬间，眼眶就湿润了，这路遥马急是人间，你又能记住我几年！
三打白骨精是很多人的童年阴影，也是《西游记》中最为精彩的章节之一。
最初看到这一回时，我也曾不止一次地为大圣叫屈，甚至在心底不断地骂唐长老糊涂。
当被这个世界蹂躏了千百遍之后，我才明白：有一种选择，叫善良。
唐僧真的完全被白骨精的幻化之术蒙蔽了吗？其实未必。
大圣第一次除妖后，那些斋饭现了原形，三藏法师的心中已然信了几分。
但是以三藏法师恐伤蝼蚁命的本性，只要伤害没有加身，即便知道对方是妖，也不想伤害。
所以我们可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野岭生人勿进，依然愿意救下红孩儿和老鼠精。
罗曼罗兰说过：“善良不是一种学问，而是一种行为。”
人们一生中难免会遇到欺骗、背叛、猜忌、敌对，但是别人的恶，不能成为自己不从善的理由。
看过这样一则故事。
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。
禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它？
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
那救蝎子的傻禅师不正是屡次向妖怪施救的唐僧么？
总有一天你会明白，善良比聪明更难，因为选择善良太难，能够坚持选择善良更是难上加难。
这也许就是为什么观音大士会选择唐僧作为取经人，并且他也能够取得真经解救世间苦难的真正原因。
所谓人间冷暖，无非就是用很多个善，去化解所有的恶意；用很多个美好，擦拭世间的肮脏。
最初看到这一回时，我也曾不止一次地为大圣叫屈，甚至在心底不断地骂唐长老糊涂。
当被这个世界蹂躏了千百遍之后，我才明白：有一种选择，叫善良。
唐僧真的完全被白骨精的幻化之术蒙蔽了吗？其实未必。
大圣第一次除妖后，那些斋饭现了原形，三藏法师的心中已然信了几分。
但是以三藏法师恐伤蝼蚁命的本性，只要伤害没有加身，即便知道对方是妖，也不想伤害。
所以我们可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野岭生人勿进，依然愿意救下红孩儿和老鼠精。
罗曼罗兰说过：“善良不是一种学问，而是一种行为。”
人们一生中难免会遇到欺骗、背叛、猜忌、敌对，但是别人的恶，不能成为自己不从善的理由。
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一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。
禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：它老蜇人，何必救它？
禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。
那救蝎子的傻禅师不正是屡次向妖怪施救的唐僧么？
总有一天你会明白，善良比聪明更难，因为选择善良太难，能够坚持选择善良更是难上加难。
这也许就是为什么观音大士会选择唐僧作为取经人，并且他也能够取得真经解救世间苦难的真正原因。
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