世家子弟，忍让为本：
我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当。即我所行十分全是，无一毫非理，彼尚在可恕，况我岂能全是乎？
欲行忍让之道，先须从小事做起。君子敬小慎微，凡事只从小处了。每思天下事，受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰：“放于利而行，多怨。”便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。
古人云：“凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事，必皆觅伴侣为之，独读快意书、对佳山水，可以独自怡悦。凡声色货利一切嗜欲之事好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”
欲令汝曹安分省事，则心神宁谧而无纷扰之害；寡交择友，则应酬简而精神有馀；不闻非僻之言，不致陷于不义；一味谦和谨饬，则人情服而名誉日起。
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【吹响“乡旅”协奏曲 绘就振兴新画卷 我市推进乡村旅游产业集群化品质化发展】#芜湖大江[超话]#
乡村振兴战略是高质量发展的“压舱石”。党的二十大报告为全面推进乡村振兴指明了方向，让建设农村、发展农业更有信心。记者从芜湖市文旅局了解到，芜湖市委、市政府高度重视乡村旅游发展，将其列为我市实施乡村战略五大产业之首。近年来，我市文旅系统紧扣“一体化”和“高质量”两个关键词，乡村旅游发展呈现出集群化、品质化发展态势。

“四个强化”支撑乡村旅游

强化“系统”支撑。我市紧紧把握全市乡村振兴各类政策向乡村旅游集聚区倾斜叠加的机遇，加快乡村旅游与农业、教育、科技、体育、健康、养老、文化创意、文物保护等领域深度融合，培育乡村旅游新产品、新业态、新模式。制定印发了《芜湖市乡村旅游高质量发展行动计划（2022-2024）》《关于开展乡村旅游“双微（微创意、微改造）”改造提升点评选工作的通知》等文件。2021年，对全市范围内休闲农业与乡村旅游发展成效显著的集聚区兑现示范激励资金1000万元。

强化“产业”支撑。市文旅局全方位开展工业遗存、红色资源等文旅新业态资源调查工作，遴选“梦湖湿地·山里中国旅游度假区项目”等乡村旅游项目纳入全省旅游重点项目工程“512”计划，芜湖枕水官巷旅游开发建设项目、龙眼湖养生谷等项目已开工，泊口河垂钓基地、沪碟·小格里养心谷等项目已投产，累计投资额近百亿元。

强化“融合”支撑。全市首个旅游类市级地方标准《乡村旅游集聚示范区评定规范》出台，大力实施乡村旅游“421”行动，持续打造“10+N”个乡村旅游集聚区。2022年，无为市开城镇都督村、南陵县烟墩镇霭里村和湾沚区六郎镇官巷村、陶辛镇沙墩村4家已入选省级“美食村”，官巷环湖慢道示范点、龙山学院、中分村三支队、山水涧花海、小格里养心谷5家入选省百佳乡村旅游示范点。全市培育并成功创建全国休闲农业和乡村旅游示范县1家、全国乡村旅游重点镇2家、全国乡村旅游重点村3家、中国乡村旅游模范村3家，安徽省特色旅游名镇6家、省“百佳美食村”4家、省百佳乡村旅游示范点5家、首批安徽省特色旅游名村10家、省级休闲农业与乡村旅游示范点17家，湾沚区入选首批安徽省全域旅游示范区，“繁昌慢谷”旅游风景道入选首批安徽省级旅游风景道，高规格品牌创建带动乡村旅游提档升级。

强化“创新”支撑。践行乡村振兴战略、长三角一体化发展战略，推进皖南国际文化旅游示范区建设发展，我市开展“欢乐芜湖城市寻味之旅”系列活动，通过风味小吃品尝、技艺展示、民俗展演及特色美食旅游线路发布等，进一步挖掘芜湖美食文化。稳步推进“皖美好味道”系列工作，已有9道名菜、7家名店、2条精品美食线路入选安徽省文旅厅推荐的首批重点名菜、名店、精品线路。构建并形成以芜湖市全域智慧文旅地图、乡村文旅智慧地图、美食智慧地图、公共阅读空间智慧地图为主体的文旅智慧地图体系。

“七大行动”助力乡村旅游

“主题村”打造行动。我市创新开发乡村旅游产品，培育“画家村”“摄影村”“康养村”“文创村”“非遗村”等主题品牌村，推动乡村旅游各美其美、美美与共。

“美食村”创建行动。推出一批游芜湖“不得不吃”的名菜、名点、名宴，一批“不得不进”的特色美食名店，一批“不得不游”的美食精品线路，打造“欢乐芜湖皖美好味道”旅游金名片。

“风景道”建设行动。加快建设乡村旅游风景道，串珠成链，打造“流动风景线”和“旅游富民线”。

“后备箱”示范行动。鼓励支持农民就地就近销售农副土特产品、手工艺品和特色旅游纪念品。引导支持乡村旅游重点村建设电商服务站、农副土特产品商店，设立特色农产品销售专区，拓展乡村物流布点。

精品民宿培育行动。推进民宿服务质量等级评价，支持优质乡村民宿开展连锁化经营。推出一批精品民宿。

经营管理人才培养行动。开设“乡村旅游大讲堂”，推出一批乡村旅游创客基地，探索“乡村旅游合伙人”招募和“乡创特派员”制度，培育乡村民宿管家等一批劳务品牌。

推进“双微”提升行动。开展“微创意、微改造”，促进“精提升”，支持有条件的村党组织领办合作社建设乡村旅游“双微”改造提升点项目，不搞大拆大建，做好绣花功夫，因地制宜打造辨识度高、文化特色明、主题形象佳的乡村门户、重要节点和主客共享空间等。

“活”“乐”“热”下的高质量乡村旅游

记者了解到，在回归自然的人文背景下，新兴的乡村旅游成为了旅游业的热门。在乡村振兴战略的指导下，发展乡村旅游，有利于对本地资源的充分利用，促进农业的发展；也有利于发展旅游新业态，带领农民走向共同富裕。下一步，我市文旅系统将突出1个主题、围绕1条主线，健全2个体系、强化4项要求，把高质量发展作为贯穿于乡村旅游工作的各领域各方面各环节的主题。

让乡村“活”起来。围绕红色研学、康体养生、休闲体验等主题，对古诗、古城、古镇、古建、古街、古艺等我市独特乡村文化进行解码分析，结合人字洞、繁昌窑、古铜矿遗址、剔墨纱灯、鱼灯板龙灯、目连戏等古迹遗址和民俗文化的保护开发，提取乡村文旅基因要素，讲好乡村历史文化旅游故事，吸引城市居民走进乡村、年轻村民回归乡村、技艺匠人扎根乡村，通过乡村文化复兴助力乡村旅游发展。

让乡村“乐”起来。实施农家书屋助力乡村振兴行动，开展“新时代乡村阅读季”系列活动，积极推动农家书屋与新华书店、邮政等企业建立良好互动。推进农村电影放映室（固定点）建设。深度串联全市性乡村大舞台活动，把欢快的、流动的舞台搬到农民家门口，让农民成为乡村文旅活动主角。

让乡村“热”起来。随着时间的推移，群众的出游热情将逐步得到释放。市文旅局持续在安徽、江苏、浙江等长三角地区拓展我市乡村旅游客源，联合方特、鸠兹古镇、旅游集散中心等重点景区和旅行社，扩大城市周末经济消费新场景，提升社会公众参与度，让整个社会的各个细胞有效激活，变政府企业“独角戏”为群众“大合唱”。

大江晚报记者 吴安亚

末代帝国灿若星辰的文理之势（6）
姚鼐辞官归乡时，路过泰安，当时担任泰安知府的朱子颍邀请姚鼐登泰山。姚鼎恰好手头有些拮据，想借登泰山之机向好友朱子颍借点盘缠，于是答应了这次邀约。
二人游览泰山完毕，趁着兴致正高时，姚鼐便向朱子颍开口借路费，朱子颍满口应承，随后请姚鼐写一篇泰山游记。姚鼐对他的想法心知肚明，于是提笔写下了后来名满天下的名篇《登泰山记》朱子颍看了之后，只苦笑着说了一句:“姬传兄，真是惜墨如金。”
朱子颍与姚鼐是同年进士，且都师从刘大，他之所以请姚鼐写文章，无非是借姚鼐的文名颂扬自己，偏偏姚鼐谨守桐城派“不妄加毁誉于人”的高尚文德，不肯有丝毫违背。《登泰山记》全篇除了记述朱子颍的姓名外，并无其他主观评价，姚鼐惜言、不妄言的品格由此可观。

姚鼐是古文大家，被誉为“中国古文的高峰”。这不仅是因为他提出了“义理、考据、辞章”的古文理论，统一了桐城派创始人方苞“义法”说和老师刘大“神气”说之间的矛盾，奠定了桐城派在中国文学文化史上的深远影响，也不仅是因为他的古文成就非凡，所编选的《古文辞类纂》风行一时，更是因为他一生洁身自好，坚守文德和品格，将为人看得比为诗为文更重。
他认为写文章跟做人是一个道理，写文章不仅仅要依据“义理、考据、辞章”来做，更重要的是在掌握形式之后，要重视精神。由此姚鼐又提出了另一个独创性的观点:阴阳刚柔说。他认为“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，从美学上来讲,“阳刚”与“阴柔”是对文章不同风格的命名，而作者的品德、气质、修养、性情等，决定着一篇文章阳刚阴柔之间的变化。因此，不好好做人，便写不好文章。
姚鼐自己所作古文，便是“人如其文，文如其人”，在桐城派各大家中，最富有情感和韵味。姚鼐为人极和蔼谦逊，通达平易，清心寡欲，而且能对各种思想兼容并包，不持门户陋见，因此文章能写得雍容和易，清淡雅洁，不失情韵。
与袁枚一样，姚鼐也是四十辞官，回归故里。袁枚终生退隐，培养诗才，姚鼐则终生执教，培养了一大批人才，这些姚门子弟日后为扩大桐城派的影响均做出了不同程度的贡献。

说起姚鼐辞官的理由，人们通常认为最直接的原因是他与当时编纂《四库全书》的负责人纪昀学术观点相左。另有一种看法则认为这个理由也许只是为他的辞官提供了托辞，最根本的原因应是姚鼐对于科举之路、为官之道、名利牵绊的厌倦，这种厌倦之情在他的文章中多有体现。他的文章常常赞许那些唾弃科举、不妥协、不钻营的读书人，也常对张扬自我和追求个性自由的人生流露出肯定和向往之意。事实上，在他辞官后，大学士于敏中、梁国治都曾许以高官厚禄，劝他出来做官，姚鼐一一予以推辞。
姚鼐十分敬重辞官归隐的诗坛盟主袁枚，认为他的才华不可多得，同时也很推崇他不争名逐利的高尚节操。姚鼐与袁枚在学问和诗文上的主张和追求并不一致，然而却常与袁枚一起出游，共同探讨诗文技艺，可见他对袁枚的敬重和推崇是一种只求道和不求志同的惺惺相惜。所以，他能在袁枚死后力排众议，写下《袁随园君墓志铭》，以示追思。
在这篇墓志铭中，姚鼐对袁枚的生平成就和才华品德多有溢美之词。相比之下，姚鼐对同门的朱子颍则要苛刻得多。
当年朱子颍为南宋李庭芝立碑时，曾邀请姚鼐撰写碑文。姚鼐照样惜墨如金，宁肯拂逆朱子颍，也不肯写出对他有丝毫偏倚或称许的文词。朱子颍大失所望之下，便派人送银两给姚鼐，希望借此点醒他，谁知姚鼐推得干干净净，并说:“姚某穷时可以卖文，却决不出卖文德。”
姚鼐在墓志铭中描述了袁枚一生经历之后总结道:“君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
姚鼐认为，袁枚虽未在政治上取得功业声名，然而能尽享退隐的自在洒脱，能在诗文上获得如此高的成就，百年来只有他一人而已。
这句话无疑透露出了姚鼐所推崇的人生理想。世俗的名利并不能衡量一个人的全部，仕途上的显达也并不意味着人生的成功，人要能活得自由自在，活得有乐趣，要能活出个性，活出自我，才算得上真正的成功。

在为《朱二亭诗集》作序文时，姚鼐曾将布衣的朱二亭与官位显赫的朱子颍做了一番比较，朱子颍身处高位却时常闷闷不乐，满怀压抑和失落;而布衣诗人朱二亭则能纵情于山水，获得快乐和满足。通过这番比较，姚鼐得出结论:人只有找到一个能真正发挥天性和才华的场所，才能伸展自己的抱负，在适合自己的人生道路上得到真正的自由和快乐。
作为辞官执教的文人，姚鼐一生清高，不甘流俗，因此难免有些落魄。但他绝不是那种浑身酸腐气的儒者。姚鼐的不流俗、不媚俗，体现了他人格的高贵。