没有人能够做到业障现前坦然接受，更加没有人愿意将自己的罪恶在人前袒露，也只有很少人能够长期坚持四大皆空的苦行。如果你都做到了还依然保持心的愉悦，那便是圣者再来的根器，十分殊胜和赞叹。
苦行使他彻底丢弃了世俗的偏见和烦恼的连贯，神圣的闭关使他证得了法性的空明。米拉日巴尊者的法性变成了无影无形的海啸彻底融入了一切，他仍旧像一头勇猛而安静的狮子那样安住在冥冥中。
——当下自在https://t.cn/A6b1dmbj
#鹿苑精舍##当下自在##佛教[超话]#
苦行使他彻底丢弃了世俗的偏见和烦恼的连贯，神圣的闭关使他证得了法性的空明。米拉日巴尊者的法性变成了无影无形的海啸彻底融入了一切，他仍旧像一头勇猛而安静的狮子那样安住在冥冥中。
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如是。不需了，全俱足，无欠一毫。
解脱，意味着你不再对他人、对生活提出要求来让你快活，如果你发现你本身就是自由，你就不会再设置任何条件和要求，认为只有满足了这些条件才会快乐。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，你才发现你就是解脱。到那时，爱和智慧从你那里流出。
修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。而要向自己内心深处去寻找。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……的时候，那个智慧才会来临。
神不可能是任何被找寻的目标，他刚好就在你所在的地方，如果这一点你记住的话，整个找寻的品质，将非常不同。那么你就不是在找寻某种外在的和内在的东西你也不是在找寻某种未来即将发生的东西。他能够在现在发生他已经在发生这个事情就会变得非常轻松。
没有奇迹，或者奇迹存在但它没什么特别，技巧只是在制造幻象。斩断所有的根。
佛性已经存在了，它已经是我们本质一个完整的部分，它并不是一件在未来某一个地方要达成的。一个人只要能够「放松地进入它」即可。
当所有欲求和恐惧都消失，而你会再度有意识的确认并热情拥抱它。有一句经典提到，“家，总在心中！”就是如此。
——————
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，你只是纯粹的、震动的、悸动的能量。你失去一切的界线、分别。你变成浩瀚的。那就是为何有这么多喜悦。
核心的重点乃是超越得失之心。真的渴望看到内心的真相，最终一定会带来自由，这才是要点所在。
当登临现状，无论美好与否，我们不再和我们的生活奋力抗争，不再为逃离这一刻而煞费苦心。终于，在此当下一刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
觉醒是寻求的终结，它也是一个开始，一个活出你那具有真实本性的生命的开始。拥抱你的本然，让自己成为完整的生命表达。
无条件信任，完全的敞开。无论生活所经验的品质是不愉快的或是美好的，一旦你能够完全与经验保持亲密无间，就会敞开。
当你只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。拥抱你的本然，让自己成为完整的生命表达。
没有生命力的心智，必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此，结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的[看]来行动，那就是静心。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。
我们一直在问说为什么世界上会有苦难，为什么会有这个，或是有那个……为什么？如果我们能够看整体，所有的这些为什么都会消失。要看整体，你必须走出你自己的房间，你必须把门打开，头脑是非常局限的，跟广大的宇宙相比对于那些很小的真理的片断，我们会变得太过于执着。如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在，那就是「每一样东西都对」的意思。
当你没有任何偏见地看，没有什么东西是不对的，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。存在里面没有阶级，没有什么东西是渺小的，也没有什么东西是伟大的。它们全部融为一体。
一旦你找到了觉知的关键，你就能够把一切事物蜕变成黄金。
生命是丰富的，如果你可以容纳，你会是广阔无限的。所有颜色都被吸收进入彩虹里。成为一个完整的整体。全然的去生活，不否定任何事物，并且善用每一件事物。所有事物都可以被善用，你唯一需要知道的是如何去蜕变它。永远不要嫌弃任何部分，你唯一需要的只是变得更具有洞悉力、更细心、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，达到更高的和谐，就只是如此而已。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。 游戏之道。这就是全部。 你对无限的可能性打开，这样，生命巨大的可能性在你身上发生了。
这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。每当你变的觉知，它就向你显示。但如果你的头脑还在里面工作，划分、选择、制造冲突，它永远不会在你身上发生。
生命能量正从每一个方向流进来，隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
一旦你学会了这门艺术，你会非常惊喜，人类拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
解脱，意味着你不再对他人、对生活提出要求来让你快活，如果你发现你本身就是自由，你就不会再设置任何条件和要求，认为只有满足了这些条件才会快乐。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，你才发现你就是解脱。到那时，爱和智慧从你那里流出。
修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。而要向自己内心深处去寻找。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……的时候，那个智慧才会来临。
神不可能是任何被找寻的目标，他刚好就在你所在的地方，如果这一点你记住的话，整个找寻的品质，将非常不同。那么你就不是在找寻某种外在的和内在的东西你也不是在找寻某种未来即将发生的东西。他能够在现在发生他已经在发生这个事情就会变得非常轻松。
没有奇迹，或者奇迹存在但它没什么特别，技巧只是在制造幻象。斩断所有的根。
佛性已经存在了，它已经是我们本质一个完整的部分，它并不是一件在未来某一个地方要达成的。一个人只要能够「放松地进入它」即可。
当所有欲求和恐惧都消失，而你会再度有意识的确认并热情拥抱它。有一句经典提到，“家，总在心中！”就是如此。
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真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，你只是纯粹的、震动的、悸动的能量。你失去一切的界线、分别。你变成浩瀚的。那就是为何有这么多喜悦。
核心的重点乃是超越得失之心。真的渴望看到内心的真相，最终一定会带来自由，这才是要点所在。
当登临现状，无论美好与否，我们不再和我们的生活奋力抗争，不再为逃离这一刻而煞费苦心。终于，在此当下一刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
觉醒是寻求的终结，它也是一个开始，一个活出你那具有真实本性的生命的开始。拥抱你的本然，让自己成为完整的生命表达。
无条件信任，完全的敞开。无论生活所经验的品质是不愉快的或是美好的，一旦你能够完全与经验保持亲密无间，就会敞开。
当你只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。拥抱你的本然，让自己成为完整的生命表达。
没有生命力的心智，必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此，结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的[看]来行动，那就是静心。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。
我们一直在问说为什么世界上会有苦难，为什么会有这个，或是有那个……为什么？如果我们能够看整体，所有的这些为什么都会消失。要看整体，你必须走出你自己的房间，你必须把门打开，头脑是非常局限的，跟广大的宇宙相比对于那些很小的真理的片断，我们会变得太过于执着。如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在，那就是「每一样东西都对」的意思。
当你没有任何偏见地看，没有什么东西是不对的，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。存在里面没有阶级，没有什么东西是渺小的，也没有什么东西是伟大的。它们全部融为一体。
一旦你找到了觉知的关键，你就能够把一切事物蜕变成黄金。
生命是丰富的，如果你可以容纳，你会是广阔无限的。所有颜色都被吸收进入彩虹里。成为一个完整的整体。全然的去生活，不否定任何事物，并且善用每一件事物。所有事物都可以被善用，你唯一需要知道的是如何去蜕变它。永远不要嫌弃任何部分，你唯一需要的只是变得更具有洞悉力、更细心、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，达到更高的和谐，就只是如此而已。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。 游戏之道。这就是全部。 你对无限的可能性打开，这样，生命巨大的可能性在你身上发生了。
这种存在就是可能之中最完美的。没有什么能比它更美丽，更令人狂喜。这就是环抱着你、等待着你的一切。每当你变的觉知，它就向你显示。但如果你的头脑还在里面工作，划分、选择、制造冲突，它永远不会在你身上发生。
生命能量正从每一个方向流进来，隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
一旦你学会了这门艺术，你会非常惊喜，人类拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
南无羌佛说 《世法哲言》 （十）
『 唯诵文章是无知，文学之才唯附实，而今大学四书五经，为文弗施者，收之弗能养其己，放之不利其众或，唯诵何益之有，施诗文于社会之用，造益利众者，是为转知化实也。』
在社会中有这样一种偏见，往往认为一个人有知识、有才华，就是人才，实际上这是很大的错误。任何人，不管他知识有多么丰富，才华多么出众，无论是古代通读四书五经的饱学之士，还是现在的大学生，如果不能把所学到的知识付诸于社会的实践，这种人都是不能被称为人才的。因为，只有把所学的知识运用于社会实践中，用自己学到的知识造福于人民、造福于国家、造福于社会，这才算是真正的人才。否则，只埋头读书，将知识收藏起来不会运用，会一事无成，甚至连自己都无法养活，更不要说利益大众、为社会服务了，这样的学识有什么意义呢？所以说唯诵文章是无知。如果将书本知识用于社会实践，将科技发明和创造转化为社会生产力，促进社会的进步和发展，为社会大众谋利益，这就叫转知化实，就成为真正有益于人类社会的人才。#佛教公案[超话]#
『 唯诵文章是无知，文学之才唯附实，而今大学四书五经，为文弗施者，收之弗能养其己，放之不利其众或，唯诵何益之有，施诗文于社会之用，造益利众者，是为转知化实也。』
在社会中有这样一种偏见，往往认为一个人有知识、有才华，就是人才，实际上这是很大的错误。任何人，不管他知识有多么丰富，才华多么出众，无论是古代通读四书五经的饱学之士，还是现在的大学生，如果不能把所学到的知识付诸于社会的实践，这种人都是不能被称为人才的。因为，只有把所学的知识运用于社会实践中，用自己学到的知识造福于人民、造福于国家、造福于社会，这才算是真正的人才。否则，只埋头读书，将知识收藏起来不会运用，会一事无成，甚至连自己都无法养活，更不要说利益大众、为社会服务了，这样的学识有什么意义呢？所以说唯诵文章是无知。如果将书本知识用于社会实践，将科技发明和创造转化为社会生产力，促进社会的进步和发展，为社会大众谋利益，这就叫转知化实，就成为真正有益于人类社会的人才。#佛教公案[超话]#
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