复旦大学演讲:佛教的世界观:宏观与微观
或许有人心存疑惑:“佛教的这些真理,到底能不能经得起真理考验?佛陀的思想会不会迟早被淘汰掉呢?”
这一点,你大可不必担心。2500多年以来,世界上涌现过无数的科学家,他们连佛教的一个理论也没能推翻过。因此,不管是宏观、微观哪个层面,佛教的真理始终都颠扑不破,站得住脚。
从宏观世界而言,佛教对整个世界的成住坏空有着详细的描述。尤其是《时轮金刚》、《俱舍论》所揭示的道理,在天文学中也得到了一一印证。而且,佛教中早已发现的一些简单原理,科学人士绞尽脑汁长期研究之后,才推得出来。就拿天文历算来说,藏传佛教中有非常简单的公式,两三个人在黑板上写写算算,就能把一整年的日历算出来,包括出现几次日食、月食,时间具体是几月几日几点几分,全部都标得清清楚楚,不需要借助任何天文仪器。这种《时轮金刚》的历算方法,并不是这几年才有的,而是很早以前就推广于藏地,对天文地理有非常明确的分析。
还有从微观世界看,佛陀根据不同众生的根基,也开示了深浅不同程度的教言:而人类随着科学发展,逐渐对此也有了一些认识。比如,爱因斯坦说过:“空间、时间和物质,是人类认识的错觉。”法国著名哲学家、物理学家笛卡尔,也曾深有感触地说:“我怎么知道我不是在做梦?我又凭什么将梦境和现实区分开呢?世间上包罗万象、形形色色的东西,虽然一个也不成立,但却能在眼前无欺显现。因此,完全可能有一个魔鬼,一直在欺骗我,让我不知道什么时候是真的、什么时候是假的。”他们所得出来的结论,在空性问题上往前迈了一大步,比经典物理学的观念更接近于真相。
以前经典物理学推广于世时,人们最初以为物质的最小单位是分子,后来又相继发现了原子、原子核、质子、中子……直到科学家盖尔曼发现了夸克,并以此获得1969年诺贝尔物理学奖,人们才知道还有更小的微粒存在。大家都觉得他发现了特别微妙的真理,却不知佛陀早在众多经典中对此就有过描述。
我有时候跟国内外的物理学家、数学家等知识分子交流时,常会深深感觉到,不管是讲哪一个领域的知识,实际上在佛教中都能找得到,这些知识并不太新鲜。我有时候在书店看到一些畅销书,比如《当下的力量》、《秘密》,翻开以后,发现这些所表达的都不离大乘佛教的教义。当然,也可能是我对世间比较孤陋寡闻,但至今为止,我所接触的包罗万象的各种知识,确实都可以摄集在佛教的理念中。
有些科学家发现一些现象震惊世界,大家就觉得不可思议。例如前几年畅销的《时间简史》,是英国剑桥大学霍金博士写的,当时可谓轰动一时,成为关于量子物理学与相对论最畅销的书。霍金博士“还在《果壳中的宇宙》里”告诉我们:人类的肉眼只能看到三维的物质世界,但实际上宇宙还存在着多维空间,维数甚至可扩展至十一维。这就说明还有许多肉眼根本看不到的事物存在,我们如今的所见极其有限。这个道理,与《华严经》中提到的“芥子纳须弥,一念遍三千”、“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛”,其实不谋而合。
此外,16世纪显微镜被发明出来时,人们惊奇地发现,水中竟有很多密密麻麻的细菌,对此深感稀有。却不知释迦牟尼佛早在《阿含经》中,就告诉过弟子:一钵水中,有八万四千虫。由于这些虫不是肉眼的对境,故即使我们喝了水,也不算是故意杀生。
诸如此类的许多佛教道理,希望大家去仔细研究。在研究的过程中,相信你会进一步认识到佛教的甚深与广大。
假如你想参阅一些佛教经论,那佛教的甚深之处,龙猛菩萨、月称菩萨进行了解释,后由寂天论师等作了更详细的阐述;而佛教的广大之处,则由世亲论师、无著菩萨等进行了宣说。印度的这两大传承,后来完整地传到藏地,并弘扬至今。现在包括西方的很多知识分子,对此深广法门也有特别强烈的希求心。
有时我遇到国外的一些老师和大学生,他们不管是安住的境界还是所学的理论,都非常高深,我在他们面前显得特别不好意思。在座的各位也同样是知识分子,所以不管你学佛还是不学佛,都应以公正的态度、客观的智慧,来观察佛教到底如何看待这个世界。
或许有人心存疑惑:“佛教的这些真理,到底能不能经得起真理考验?佛陀的思想会不会迟早被淘汰掉呢?”
这一点,你大可不必担心。2500多年以来,世界上涌现过无数的科学家,他们连佛教的一个理论也没能推翻过。因此,不管是宏观、微观哪个层面,佛教的真理始终都颠扑不破,站得住脚。
从宏观世界而言,佛教对整个世界的成住坏空有着详细的描述。尤其是《时轮金刚》、《俱舍论》所揭示的道理,在天文学中也得到了一一印证。而且,佛教中早已发现的一些简单原理,科学人士绞尽脑汁长期研究之后,才推得出来。就拿天文历算来说,藏传佛教中有非常简单的公式,两三个人在黑板上写写算算,就能把一整年的日历算出来,包括出现几次日食、月食,时间具体是几月几日几点几分,全部都标得清清楚楚,不需要借助任何天文仪器。这种《时轮金刚》的历算方法,并不是这几年才有的,而是很早以前就推广于藏地,对天文地理有非常明确的分析。
还有从微观世界看,佛陀根据不同众生的根基,也开示了深浅不同程度的教言:而人类随着科学发展,逐渐对此也有了一些认识。比如,爱因斯坦说过:“空间、时间和物质,是人类认识的错觉。”法国著名哲学家、物理学家笛卡尔,也曾深有感触地说:“我怎么知道我不是在做梦?我又凭什么将梦境和现实区分开呢?世间上包罗万象、形形色色的东西,虽然一个也不成立,但却能在眼前无欺显现。因此,完全可能有一个魔鬼,一直在欺骗我,让我不知道什么时候是真的、什么时候是假的。”他们所得出来的结论,在空性问题上往前迈了一大步,比经典物理学的观念更接近于真相。
以前经典物理学推广于世时,人们最初以为物质的最小单位是分子,后来又相继发现了原子、原子核、质子、中子……直到科学家盖尔曼发现了夸克,并以此获得1969年诺贝尔物理学奖,人们才知道还有更小的微粒存在。大家都觉得他发现了特别微妙的真理,却不知佛陀早在众多经典中对此就有过描述。
我有时候跟国内外的物理学家、数学家等知识分子交流时,常会深深感觉到,不管是讲哪一个领域的知识,实际上在佛教中都能找得到,这些知识并不太新鲜。我有时候在书店看到一些畅销书,比如《当下的力量》、《秘密》,翻开以后,发现这些所表达的都不离大乘佛教的教义。当然,也可能是我对世间比较孤陋寡闻,但至今为止,我所接触的包罗万象的各种知识,确实都可以摄集在佛教的理念中。
有些科学家发现一些现象震惊世界,大家就觉得不可思议。例如前几年畅销的《时间简史》,是英国剑桥大学霍金博士写的,当时可谓轰动一时,成为关于量子物理学与相对论最畅销的书。霍金博士“还在《果壳中的宇宙》里”告诉我们:人类的肉眼只能看到三维的物质世界,但实际上宇宙还存在着多维空间,维数甚至可扩展至十一维。这就说明还有许多肉眼根本看不到的事物存在,我们如今的所见极其有限。这个道理,与《华严经》中提到的“芥子纳须弥,一念遍三千”、“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛”,其实不谋而合。
此外,16世纪显微镜被发明出来时,人们惊奇地发现,水中竟有很多密密麻麻的细菌,对此深感稀有。却不知释迦牟尼佛早在《阿含经》中,就告诉过弟子:一钵水中,有八万四千虫。由于这些虫不是肉眼的对境,故即使我们喝了水,也不算是故意杀生。
诸如此类的许多佛教道理,希望大家去仔细研究。在研究的过程中,相信你会进一步认识到佛教的甚深与广大。
假如你想参阅一些佛教经论,那佛教的甚深之处,龙猛菩萨、月称菩萨进行了解释,后由寂天论师等作了更详细的阐述;而佛教的广大之处,则由世亲论师、无著菩萨等进行了宣说。印度的这两大传承,后来完整地传到藏地,并弘扬至今。现在包括西方的很多知识分子,对此深广法门也有特别强烈的希求心。
有时我遇到国外的一些老师和大学生,他们不管是安住的境界还是所学的理论,都非常高深,我在他们面前显得特别不好意思。在座的各位也同样是知识分子,所以不管你学佛还是不学佛,都应以公正的态度、客观的智慧,来观察佛教到底如何看待这个世界。
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什么是十善?
一、不杀生而行放生。
二、不偷盗而行施舍,不仅在行动上,心里也不要去想偷人家东西而行施舍。
三、不邪淫而修梵行,不邪淫不只是指乱搞男女关系,看到别人好看就死死盯着别人看,也叫邪淫,而修梵行就是要依照释迦世尊所教导的行持去做,一步一个脚印的行持。
四、不妄语而说实言,不妄语是指未证到那个境界而说证到了,所以不能乱说、乱说就成妄语,对上师不能打妄语,对贤圣僧不能打妄语,再小的事情也不能去乱编。
五、不绮语而说质直语,就是说话不拐弯抹角。
六、不两舌而说调解语,就是不挑拨是非,要说利于团结的话。
七、不恶口而说柔和语,就是说话时不要去刺伤别人,不要骂人。
八、不贪而修不净观,就是不能有贪爱之心,是我的就是我的,不是我的我不要,有贪心就要产生我执。学佛法首先要断除我执,修不净观就是要把自己的一切不干净的行为全部改掉。
九、不嗔而修慈悲观,绝不能起半点嗔恨心,因为一起嗔恨心就脱离了修行,没有嗔心只要真心修行则一切圆满。
十、不痴而修因缘观,就是对一切因果都不能产生疑惑,要绝对相信自己一切都是因果,但不能以痴心盲目闻,事事都得以入于理道。
什么是十善?
一、不杀生而行放生。
二、不偷盗而行施舍,不仅在行动上,心里也不要去想偷人家东西而行施舍。
三、不邪淫而修梵行,不邪淫不只是指乱搞男女关系,看到别人好看就死死盯着别人看,也叫邪淫,而修梵行就是要依照释迦世尊所教导的行持去做,一步一个脚印的行持。
四、不妄语而说实言,不妄语是指未证到那个境界而说证到了,所以不能乱说、乱说就成妄语,对上师不能打妄语,对贤圣僧不能打妄语,再小的事情也不能去乱编。
五、不绮语而说质直语,就是说话不拐弯抹角。
六、不两舌而说调解语,就是不挑拨是非,要说利于团结的话。
七、不恶口而说柔和语,就是说话时不要去刺伤别人,不要骂人。
八、不贪而修不净观,就是不能有贪爱之心,是我的就是我的,不是我的我不要,有贪心就要产生我执。学佛法首先要断除我执,修不净观就是要把自己的一切不干净的行为全部改掉。
九、不嗔而修慈悲观,绝不能起半点嗔恨心,因为一起嗔恨心就脱离了修行,没有嗔心只要真心修行则一切圆满。
十、不痴而修因缘观,就是对一切因果都不能产生疑惑,要绝对相信自己一切都是因果,但不能以痴心盲目闻,事事都得以入于理道。
家父朋友的命造,从基础干起慢慢成了小老板,今年刚转甲寅大运,本来身弱喜帮身,却因工程的事儿进去了。
析: 此造甲木用杀通月令,时支午火制煞,看似不错的格局,实则坐下子水冲午,不能制煞,仲秋甲木身衰金旺,有土生金,无火炼金,非大富大贵格局,然为何挣了不少钱,因其大运前15到40岁,水旺化杀生身,这是退而求其次,但也可有小的成就了,所谓制之以威,不如化之以德。目前甲寅大运,看似帮身,却遭强金反克无情,后十年劫财大运亦不禄,此所谓并非身弱就宜帮宜助,是帮是助具体分析。后大运转入南方火地,好似以火炼金,然仲秋甲木克泄交加,恐难再起。真是好命好运真富贵,贫命当运似昙花。
析: 此造甲木用杀通月令,时支午火制煞,看似不错的格局,实则坐下子水冲午,不能制煞,仲秋甲木身衰金旺,有土生金,无火炼金,非大富大贵格局,然为何挣了不少钱,因其大运前15到40岁,水旺化杀生身,这是退而求其次,但也可有小的成就了,所谓制之以威,不如化之以德。目前甲寅大运,看似帮身,却遭强金反克无情,后十年劫财大运亦不禄,此所谓并非身弱就宜帮宜助,是帮是助具体分析。后大运转入南方火地,好似以火炼金,然仲秋甲木克泄交加,恐难再起。真是好命好运真富贵,贫命当运似昙花。
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