陆元方
【原文】陆元方，擢[1]天官侍郎。或言其荐引皆亲党，武后怒，免官，令白衣领职。元方荐人如初，后让[2]之，对曰，举臣所知，不暇问仇党。后知无他，复拜鸾台侍郎。临终，取奏稿焚之曰，吾阴德在人，后当有兴者。诸子皆美才，而象先，景倩，景融，尤知名。景融，于象先后母弟也。象先被笞，融谏不入，则自楚[3]，母为损威[4]。融仕至工部尚书。（陆元方传）
[评语]元方，忠心报国，毫无城府，故虽残忍如武后，亦能以诚感之。至自信后代必兴，与于公同为美谈。盖天道本去人不远，非信子孙当兴之难，唯自信阴德在人之难耳。且子孙当兴，犹是引掖[5]世俗之言，非盛德君子之心。最难得者，更在麟趾征祥[6]，子孙能世济其德。景融爱兄化母，有王览之风。象先为河东按察使，小吏有罪，仅诫遣之，大吏争以为可杖。象先曰，人情不相远，谓彼不晓吾言耶。必责者当以汝为始。大吏惭而退。此又与北史韩麒麟事相类。又尝曰，天下本无事，只是庸人扰之。更深得黄老[7]清静，虞帝[8]无为之意。厥后[9]宋李沆[10]答真宗治道所宜先之问，不用浮薄喜事之人，此最为先。时称圣相，则又象先有以启之也。
【注释】
[1]擢：提拔，提升。
[2]让：责备，谴责。
[3]自楚：自己打自己。
[4]损威：减损威严，即态度变得和蔼。
[5]引掖：引导扶持。掖，读作yè。
[6]麟趾征祥：指子孙昌盛。
[7]黄老：黄帝和老子。代指道家。
[8]虞帝：虞舜，又称舜。上古帝王。提倡“无为而治”。
[9]厥：读作jué，其。
[10]沆：读作hàng。
【译白】陆元方被提升为天官侍郎。有人说他推荐的人都是自己的亲信，武后听到后很生气，就罢免了他的官职，命令他穿着平民的衣服处理事务。陆元方推荐人还是与以前一样。武后责备他，他说：“我推举我所了解的人，没有空暇去打听他是仇人还是同党。”武后发现他没有私心，又任他为鸾台侍郎。临终时，他取出上奏的草稿焚毁，说：“我的阴德在于成全人，后代应当会兴旺的。”他的儿子们都很有才华，而象先、景倩、景融几个尤其出名。景融是象先后母所生的弟弟。象先挨打时，景融劝谏母亲不听，就自己打自己，母亲因此而变得和缓。景融官至工部尚书。（《陆元方传》）
[评语]陆元方忠心报国，没有一点私心和心机，所以即使残忍如武则天，也能被他的诚心所感动。至于自信自己的后代必定兴旺，则与于公的事迹同为佳话。天道本来离人不远，自信自己的子孙当兴旺并不难，难在自信自己的阴德在成全人上。并且子孙当兴，只不过是引导世间俗人的方便话，并不是盛德君子的本心。最难得的，更在于子孙昌盛吉祥，代代都能坚持德行高尚的家风。景融友爱兄长，劝化母亲，有王览的遗风。象先任河东按察使时，遇到小吏有罪，仅是教诲一番就让他走了。大吏跟他争论，认为应该杖打。象先说：“人心相隔不远，你认为他不懂我的话吗？如果必定要杖打，那就从你开始。”大吏羞惭而退。这又与《北史》中韩麒麟的事相类似。象先又曾说：“天下本来无事，只是庸人自扰之。”他深得黄老清静、虞帝无为的意旨。其后，宋代李沆回答宋真宗关于治理国家以何为先的问题时说，“不用浮躁浅薄喜欢多事的人，这是最为先要。”当时被称为圣相，则是受到象先的启发吧。
【原文】陆元方，擢[1]天官侍郎。或言其荐引皆亲党，武后怒，免官，令白衣领职。元方荐人如初，后让[2]之，对曰，举臣所知，不暇问仇党。后知无他，复拜鸾台侍郎。临终，取奏稿焚之曰，吾阴德在人，后当有兴者。诸子皆美才，而象先，景倩，景融，尤知名。景融，于象先后母弟也。象先被笞，融谏不入，则自楚[3]，母为损威[4]。融仕至工部尚书。（陆元方传）
[评语]元方，忠心报国，毫无城府，故虽残忍如武后，亦能以诚感之。至自信后代必兴，与于公同为美谈。盖天道本去人不远，非信子孙当兴之难，唯自信阴德在人之难耳。且子孙当兴，犹是引掖[5]世俗之言，非盛德君子之心。最难得者，更在麟趾征祥[6]，子孙能世济其德。景融爱兄化母，有王览之风。象先为河东按察使，小吏有罪，仅诫遣之，大吏争以为可杖。象先曰，人情不相远，谓彼不晓吾言耶。必责者当以汝为始。大吏惭而退。此又与北史韩麒麟事相类。又尝曰，天下本无事，只是庸人扰之。更深得黄老[7]清静，虞帝[8]无为之意。厥后[9]宋李沆[10]答真宗治道所宜先之问，不用浮薄喜事之人，此最为先。时称圣相，则又象先有以启之也。
【注释】
[1]擢：提拔，提升。
[2]让：责备，谴责。
[3]自楚：自己打自己。
[4]损威：减损威严，即态度变得和蔼。
[5]引掖：引导扶持。掖，读作yè。
[6]麟趾征祥：指子孙昌盛。
[7]黄老：黄帝和老子。代指道家。
[8]虞帝：虞舜，又称舜。上古帝王。提倡“无为而治”。
[9]厥：读作jué，其。
[10]沆：读作hàng。
【译白】陆元方被提升为天官侍郎。有人说他推荐的人都是自己的亲信，武后听到后很生气，就罢免了他的官职，命令他穿着平民的衣服处理事务。陆元方推荐人还是与以前一样。武后责备他，他说：“我推举我所了解的人，没有空暇去打听他是仇人还是同党。”武后发现他没有私心，又任他为鸾台侍郎。临终时，他取出上奏的草稿焚毁，说：“我的阴德在于成全人，后代应当会兴旺的。”他的儿子们都很有才华，而象先、景倩、景融几个尤其出名。景融是象先后母所生的弟弟。象先挨打时，景融劝谏母亲不听，就自己打自己，母亲因此而变得和缓。景融官至工部尚书。（《陆元方传》）
[评语]陆元方忠心报国，没有一点私心和心机，所以即使残忍如武则天，也能被他的诚心所感动。至于自信自己的后代必定兴旺，则与于公的事迹同为佳话。天道本来离人不远，自信自己的子孙当兴旺并不难，难在自信自己的阴德在成全人上。并且子孙当兴，只不过是引导世间俗人的方便话，并不是盛德君子的本心。最难得的，更在于子孙昌盛吉祥，代代都能坚持德行高尚的家风。景融友爱兄长，劝化母亲，有王览的遗风。象先任河东按察使时，遇到小吏有罪，仅是教诲一番就让他走了。大吏跟他争论，认为应该杖打。象先说：“人心相隔不远，你认为他不懂我的话吗？如果必定要杖打，那就从你开始。”大吏羞惭而退。这又与《北史》中韩麒麟的事相类似。象先又曾说：“天下本来无事，只是庸人自扰之。”他深得黄老清静、虞帝无为的意旨。其后，宋代李沆回答宋真宗关于治理国家以何为先的问题时说，“不用浮躁浅薄喜欢多事的人，这是最为先要。”当时被称为圣相，则是受到象先的启发吧。
【论至德者不和于俗，成大功者不谋于众】
意思是：
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；
成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
原文：
臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。
译文：
我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。
现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
从前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们并不是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。
出处：《战国策》——西汉·刘向
扩展资料
《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。
刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权；虽不可以临教化，兵革救急之势也。”
战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。
国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文。
它作为一部反映战国历史的历史资料，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。
它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。
《战国策》的文学成就也非常突出，在中国文学史上，它标志着中国古代散文发展的一个新时期，文学性非常突出，尤其在人物形象的刻画，语言文字的运用，寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。
清初学者陆陇其称《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目，而其机变之巧足以坏人之心术”。
（特特拉姆咯哦YY）
（配图/编辑：文文庙）
意思是：
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；
成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
原文：
臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。
译文：
我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。
现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
从前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们并不是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。
出处：《战国策》——西汉·刘向
扩展资料
《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。
刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权；虽不可以临教化，兵革救急之势也。”
战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。
国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文。
它作为一部反映战国历史的历史资料，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。
它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。
《战国策》的文学成就也非常突出，在中国文学史上，它标志着中国古代散文发展的一个新时期，文学性非常突出，尤其在人物形象的刻画，语言文字的运用，寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。
清初学者陆陇其称《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目，而其机变之巧足以坏人之心术”。
（特特拉姆咯哦YY）
（配图/编辑：文文庙）
同样的生活，不同的心态，悄无声息地拉开了人与人之间的距离。
遇事轻浮躁动者，终是难成大事，郁郁寡欢；
而宁静平和者，终将行稳而致远，皆大欢喜。
如林清玄所说：
“决定我们享受无尽快乐的，是内心的自在从容，反观自心、自净其意。
如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。
生活幸福与否，其实不在于日常生活中如何看待每个人，而在于每个人看待生活的态度。”
看待生活的态度，往往会决定生活对待我们的态度。
那些可以改变的，不懈怠，那些不能改变的，就接纳。
生活要有一笑而过的淡然，顺其自然的怡然，不悲不喜，不忧亦不惧。
张之洞是晚清“四大名臣”之一，52岁时调任湖广总督，总管湖北和湖南军政要务。
因为他个子矮，长相一般，有位画家明目张胆拿他开涮。
画了一幅“三矮奇闻”的水彩画，一幅画上三个矮子，便是张之洞和他的两位同僚。
对于如此肆无忌惮羞辱朝廷重臣的行为，许多人都认为太过分了，纷纷要求把那个画家抓起来。
但张之洞没有同意，而是自掏腰包买下了那幅画。
此举让那个画家羞愧不已，发自内心地钦佩张之洞的非凡气度。
这个世界并不是掌握在嘲笑者手中，而是掌握在经得住嘲笑并勇往直前的智者手中。
就如张之洞的自我评价：
我平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓人争闲气。
遇事轻浮躁动者，终是难成大事，郁郁寡欢；
而宁静平和者，终将行稳而致远，皆大欢喜。
如林清玄所说：
“决定我们享受无尽快乐的，是内心的自在从容，反观自心、自净其意。
如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。
生活幸福与否，其实不在于日常生活中如何看待每个人，而在于每个人看待生活的态度。”
看待生活的态度，往往会决定生活对待我们的态度。
那些可以改变的，不懈怠，那些不能改变的，就接纳。
生活要有一笑而过的淡然，顺其自然的怡然，不悲不喜，不忧亦不惧。
张之洞是晚清“四大名臣”之一，52岁时调任湖广总督，总管湖北和湖南军政要务。
因为他个子矮，长相一般，有位画家明目张胆拿他开涮。
画了一幅“三矮奇闻”的水彩画，一幅画上三个矮子，便是张之洞和他的两位同僚。
对于如此肆无忌惮羞辱朝廷重臣的行为，许多人都认为太过分了，纷纷要求把那个画家抓起来。
但张之洞没有同意，而是自掏腰包买下了那幅画。
此举让那个画家羞愧不已，发自内心地钦佩张之洞的非凡气度。
这个世界并不是掌握在嘲笑者手中，而是掌握在经得住嘲笑并勇往直前的智者手中。
就如张之洞的自我评价：
我平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓人争闲气。
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