根据佛教哲理，我们所体验的世界完全是自心与感受的产物；对我们来说，除非我们能感受体验，否则现象就不存在。
如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象。对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的。你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映。
佛陀证悟的时候，不再受自他对立所束缚，从他的观点来看，一切众生也都已经成佛，因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。
而另一方面，由于存有二元对立的心，我们仍然见到痛苦，它也使我们的知觉扭曲与不正确。如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任，而不是众生自已的责任，想想这个道理：这是你的责任，因为众生是你的认知，而直到你清凈自已的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立中，不能成佛。因此，成佛的唯一方法，就是让一切众生成佛。
菩萨道的修行是以幇助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行，但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
～宗萨仁波切
如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象。对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的。你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映。
佛陀证悟的时候，不再受自他对立所束缚，从他的观点来看，一切众生也都已经成佛，因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。
而另一方面，由于存有二元对立的心，我们仍然见到痛苦，它也使我们的知觉扭曲与不正确。如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任，而不是众生自已的责任，想想这个道理：这是你的责任，因为众生是你的认知，而直到你清凈自已的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立中，不能成佛。因此，成佛的唯一方法，就是让一切众生成佛。
菩萨道的修行是以幇助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行，但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
～宗萨仁波切
根据佛教哲理，我们所体验的世界完全是自心与感受的产物；对我们来说，除非我们能感受体验，否则现象就不存在。
如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象。对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的。你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映。
佛陀证悟的时候，不再受自他对立所束缚，从他的观点来看，一切众生也都已经成佛，因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。
而另一方面，由于存有二元对立的心，我们仍然见到痛苦，它也使我们的知觉扭曲与不正确。如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任，而不是众生自已的责任，想想这个道理：这是你的责任，因为众生是你的认知，而直到你清凈自已的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立中，不能成佛。因此，成佛的唯一方法，就是让一切众生成佛。
菩萨道的修行是以幇助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行，但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
～宗萨仁波切 https://t.cn/z827UvQ
如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象。对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的。你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映。
佛陀证悟的时候，不再受自他对立所束缚，从他的观点来看，一切众生也都已经成佛，因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。
而另一方面，由于存有二元对立的心，我们仍然见到痛苦，它也使我们的知觉扭曲与不正确。如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任，而不是众生自已的责任，想想这个道理：这是你的责任，因为众生是你的认知，而直到你清凈自已的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立中，不能成佛。因此，成佛的唯一方法，就是让一切众生成佛。
菩萨道的修行是以幇助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行，但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
～宗萨仁波切 https://t.cn/z827UvQ
人类真正该做的工作是发现真理，而不被自己划定自限的活动所束缚。 当他发现他的本质时，他就能从所有架构，一切的模式之中解脱，不再携带着包袱，他变成纯粹的自由。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们：「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，那个瞬间就是高潮，顶点。在那一瞬间你只是纯粹的、震动的、悸动的能量。你变成浩瀚的。
你必须走向你自己的本性，完全地天真。从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。
当你不再用字句和标签来遮盖这个世界时，奇迹般的感受就会重回你的生活。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
让你的修行像流水一样，把一切视为灵感，不再有任何教条，而你修持的誓言就是那流动的水体。
感受这股鲜活之光的流动，连接内在生命和意识，不带任何评判的拥抱它，接纳你自己，放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
内心空间中“真正的洞见”，在最纯粹的形式中，“直觉的知晓”是一种中性的，平和的觉知。“觉知”将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓，并允许你自己在生命中的每个时刻处于“全然临在”。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己，那是生命自身的舞蹈。
就在你对内在最深处的了解里。你才能变成一个持续的洋溢着美、爱和喜悦的源泉。你的人生一切，才真正开始。
——————
狂喜的艺术。 生命的蜕变。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
一旦你经历过这个祝福，这个狂喜，这个神性的陶醉，谁会去在乎人格？谁在乎自己？自己除了带给你忧虑和地狱还有什么？而祂是如此纯净、没有界限。这是你初次感受到无限的、永恒的，所有神秘的经验都突然对你打开门。
你注意到自己的局限了吗？这是你应该问自己的第一个问题。
透过深邃的自我照见与对自己充足的爱心、耐心。释放清理无意识念相中，长久为自己订下的人格、角色幻象、事实上，你的存在无垠无限，无终无极且流变不居。
有一天，它会跳出来而变成一个火焰，你整个虛假的人格就粉碎了，你变成一个新的人。这个新的人知道庆祝是什么；这个新的人知道永恒的生命力。
当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。狂野而天真。如果你没有刻意控制。一个自然的人所有方面都会达到高潮。
无论你在哪里，你都带着你的芬芳，你的新鲜，你的放松和冷静。你的生命就会来到一个新的境界。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的人格面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。上苍会把你放在一个你不会失去什么的情境中，让你经历活得真真实的感受。不必麻烦在日历上订一个宴会的日子。把头发放下来，把鞋子脱掉。现在就开始，宴会发生在周遭的每一个片刻。
就是庆祝！当一切事情成熟，正确的季节会临时。就在此时；就是庆祝！整颗心不断地随着深深的感激而跳动。那就是祈祷的意义：一颗随着感激而跳动的心。
人为太有限，幸福是如此地无限，当你是无我的，只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
欢庆的层面是必须理解的最重要的东西，但是我们却完全失落了它。所谓欢庆，我是指一个片刻接着一个片刻地享受来到你身上的一切事物的能力。
所有的思想都离开，你如此开心，如此轻盈。你不知道该拿自己怎么办。你现在是无重的，完全的空无。现在，让你成为你完整的领悟，并从这喜悦境地中，活出全然的生命。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们：「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，那个瞬间就是高潮，顶点。在那一瞬间你只是纯粹的、震动的、悸动的能量。你变成浩瀚的。
你必须走向你自己的本性，完全地天真。从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。
当你不再用字句和标签来遮盖这个世界时，奇迹般的感受就会重回你的生活。
我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
让你的修行像流水一样，把一切视为灵感，不再有任何教条，而你修持的誓言就是那流动的水体。
感受这股鲜活之光的流动，连接内在生命和意识，不带任何评判的拥抱它，接纳你自己，放下评判，允许你那开放的意识下潜并深深的渗透到你最深的黑暗情绪里。当你允许意识和生命，觉知和情绪，在一种充满爱的关系中拥抱彼此，学会理解自己最黑暗和最明亮情绪背后包含的信息。
内心空间中“真正的洞见”，在最纯粹的形式中，“直觉的知晓”是一种中性的，平和的觉知。“觉知”将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓，并允许你自己在生命中的每个时刻处于“全然临在”。
以这样的方式去了解。那才是你的真实面目。你就是那超越心智的、不断展现的神秘。我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己，那是生命自身的舞蹈。
就在你对内在最深处的了解里。你才能变成一个持续的洋溢着美、爱和喜悦的源泉。你的人生一切，才真正开始。
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狂喜的艺术。 生命的蜕变。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
一旦你经历过这个祝福，这个狂喜，这个神性的陶醉，谁会去在乎人格？谁在乎自己？自己除了带给你忧虑和地狱还有什么？而祂是如此纯净、没有界限。这是你初次感受到无限的、永恒的，所有神秘的经验都突然对你打开门。
你注意到自己的局限了吗？这是你应该问自己的第一个问题。
透过深邃的自我照见与对自己充足的爱心、耐心。释放清理无意识念相中，长久为自己订下的人格、角色幻象、事实上，你的存在无垠无限，无终无极且流变不居。
有一天，它会跳出来而变成一个火焰，你整个虛假的人格就粉碎了，你变成一个新的人。这个新的人知道庆祝是什么；这个新的人知道永恒的生命力。
当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。狂野而天真。如果你没有刻意控制。一个自然的人所有方面都会达到高潮。
无论你在哪里，你都带着你的芬芳，你的新鲜，你的放松和冷静。你的生命就会来到一个新的境界。
全然接纳的开放心性，来打开你的本质。而在这个过程中，剥除一层又一层的人格面具，而自然的表达出我们的泪水，笑声，恐惧或情绪。
当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。接受一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败，突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！
你就是奇迹。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。上苍会把你放在一个你不会失去什么的情境中，让你经历活得真真实的感受。不必麻烦在日历上订一个宴会的日子。把头发放下来，把鞋子脱掉。现在就开始，宴会发生在周遭的每一个片刻。
就是庆祝！当一切事情成熟，正确的季节会临时。就在此时；就是庆祝！整颗心不断地随着深深的感激而跳动。那就是祈祷的意义：一颗随着感激而跳动的心。
人为太有限，幸福是如此地无限，当你是无我的，只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
欢庆的层面是必须理解的最重要的东西，但是我们却完全失落了它。所谓欢庆，我是指一个片刻接着一个片刻地享受来到你身上的一切事物的能力。
所有的思想都离开，你如此开心，如此轻盈。你不知道该拿自己怎么办。你现在是无重的，完全的空无。现在，让你成为你完整的领悟，并从这喜悦境地中，活出全然的生命。
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