送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。
春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
—— 宋代·刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

道教茅山宗

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。

它宗承上清派,是上清派以茅山为发展中心的别称。

它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年(492)，陶弘景归隐茅山，自号"华阳隐居"。他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经弘扬上清经法。

经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为"茅山宗"。

茅山道士在道内称上清弟子，或三洞弟子，以出家居道观修炼为主,并注重文化和宗教道德修养。钻研道经，遵守法戒,施行斋醮多依古法。

茅山宗有比较系统的教理和规范化的宗教仪轨。不少道士长于撰述，直到宋元时期。还有杜道坚、张雨以玄理诗文名世。在中国道教史上茅山宗有着重要地位，它不仅在隋唐时期成为道教的主流,而且对道教理论和修炼方术也有较大贡献，组织制度也较健全。因而它在诸符篆派合并为正一道之前,能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符篆三宗之一，合并以后,又能以小宗单独承传直至近代。 https://t.cn/RxmhQma

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2.连阿妍名字都没搞清楚就开超话并且还弄错名字
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