你们究竟否认至仁主的哪一件恩典呢？
我的性灵啊！
崇拜Allah、履行善功不是讨价还价，不是为了追求与之紧联的报酬，而是为了感恩，为了感谢至仁主之前给你的恩惠。
没错！我们已经预支了报酬，提前享受了造物主施予我们的恩惠，为此恩惠，我们受命以服务和崇拜来报答。
我的性灵啊！
既然大能的造物主为你穿戴上最纯、最美的外衣—存在，凭着“给养者”的尊名，他恩赐你肠胃和食欲，把普天之下的奇珍美味铺陈于大地之桌，让你举手享用。
随后，他恩赐你有感知的生命，生命也像肠胃，需要给养，于是他赐予生命眼睛、耳朵等感觉器官，以之享用普天之下无数丰盛的美声美色。
然后，他恩赐你人性、人道，人性所要求的非物质的给养更多更广泛，于是，他为人性的肠胃开启了至尊王国的盛宴，尽人理性所能，供心灵之手取用。
人性、人道之极就是Islam，造物主为你恩赐Islam和信仰。拥有Islam的人性所要求的给养无穷无尽，没有边际，至仁主为你提供无穷的仁爱果实，打开一张宏大的恩惠之桌，宽逾天地，味美无比，延伸到至尊主无数美名和至尊德性的无穷范围。
然后，至仁主把爱恩赐给你，爱是信仰之光，他为爱提供的盛宴恩惠无穷，仁爱不绝，味美难述。
这就是说，就物质属性而言，你软弱、无助、可怜、卑微、处处受限，微不足道，但通过至仁主的恩惠，你被擢升，从一个微不足道的个体上升到一个光明的全类性的灵体。通过赋予生命，他使你从局部的存在上升到普遍的存在。通过赋予人性，他使你升华，使你具有真正的普遍性。通过恩赐信仰，他使你上升到了崇高的地位，使你具有光明的普遍性。通过给你恩赐真知和爱，他把你擢升到光明通透的绝境。
我的性灵啊!
你已经提前获得了如此丰厚的报酬，然后才适时履行崇拜的职责，这一职责是令人愉快的服务，是优美的服从，它易行不繁，轻松舒畅。但即便如此，你犹嫌繁重，不愿履行这伟大荣耀的义务。不仅如此，你还抱怨："为什么我的祈祷没有被接受？"，面对功课，三心二意，懒惰拖延，似乎之前预付的报酬还不足够，你想奢求另外更丰厚的报酬。须知，你根本没有讨价还价的资本，你的权利不是抱怨，而是恭谦面主，虔诚祈求。出于纯粹的恩典和慷慨，崇高的至仁主为你预备了乐园和永恒的幸福。因此，你当求庇于他仁慈的护祐，托靠他，信赖他，不断重复诵读、体会这节神圣、崇高的经文：
【你说:“这是由于Allah的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧! 这比他们所聚积的还要好。”】（《Quran》10:58）
（译自努尔斯《箴言》二十四·五·二）
我的性灵啊！
崇拜Allah、履行善功不是讨价还价，不是为了追求与之紧联的报酬，而是为了感恩，为了感谢至仁主之前给你的恩惠。
没错！我们已经预支了报酬，提前享受了造物主施予我们的恩惠，为此恩惠，我们受命以服务和崇拜来报答。
我的性灵啊！
既然大能的造物主为你穿戴上最纯、最美的外衣—存在，凭着“给养者”的尊名，他恩赐你肠胃和食欲，把普天之下的奇珍美味铺陈于大地之桌，让你举手享用。
随后，他恩赐你有感知的生命，生命也像肠胃，需要给养，于是他赐予生命眼睛、耳朵等感觉器官，以之享用普天之下无数丰盛的美声美色。
然后，他恩赐你人性、人道，人性所要求的非物质的给养更多更广泛，于是，他为人性的肠胃开启了至尊王国的盛宴，尽人理性所能，供心灵之手取用。
人性、人道之极就是Islam，造物主为你恩赐Islam和信仰。拥有Islam的人性所要求的给养无穷无尽，没有边际，至仁主为你提供无穷的仁爱果实，打开一张宏大的恩惠之桌，宽逾天地，味美无比，延伸到至尊主无数美名和至尊德性的无穷范围。
然后，至仁主把爱恩赐给你，爱是信仰之光，他为爱提供的盛宴恩惠无穷，仁爱不绝，味美难述。
这就是说，就物质属性而言，你软弱、无助、可怜、卑微、处处受限，微不足道，但通过至仁主的恩惠，你被擢升，从一个微不足道的个体上升到一个光明的全类性的灵体。通过赋予生命，他使你从局部的存在上升到普遍的存在。通过赋予人性，他使你升华，使你具有真正的普遍性。通过恩赐信仰，他使你上升到了崇高的地位，使你具有光明的普遍性。通过给你恩赐真知和爱，他把你擢升到光明通透的绝境。
我的性灵啊!
你已经提前获得了如此丰厚的报酬，然后才适时履行崇拜的职责，这一职责是令人愉快的服务，是优美的服从，它易行不繁，轻松舒畅。但即便如此，你犹嫌繁重，不愿履行这伟大荣耀的义务。不仅如此，你还抱怨："为什么我的祈祷没有被接受？"，面对功课，三心二意，懒惰拖延，似乎之前预付的报酬还不足够，你想奢求另外更丰厚的报酬。须知，你根本没有讨价还价的资本，你的权利不是抱怨，而是恭谦面主，虔诚祈求。出于纯粹的恩典和慷慨，崇高的至仁主为你预备了乐园和永恒的幸福。因此，你当求庇于他仁慈的护祐，托靠他，信赖他，不断重复诵读、体会这节神圣、崇高的经文：
【你说:“这是由于Allah的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧! 这比他们所聚积的还要好。”】（《Quran》10:58）
（译自努尔斯《箴言》二十四·五·二）
[微风]职场中与同事的相处之道
一、以大局为重，少拆台
对于同事的缺点如果平日里不当面指出，当与外单位人员接触时，就很容易对同事品头论足、挑毛病，甚至恶意攻击，影响同事的外在形象，长久下去，对自身形象也不利。
二、对待分歧，求大同存小异
同事之间由于经历、立场等方面的差异，对同一个问题，往往会产生不同的看法，引起一些争论，一不小心就容易伤和气。
因此，与同事有意见分歧时：一是不要过分争论。
客观上，人接受新观点需要一个过程，主观上往往还伴有“好面子”、“好争强夺胜”心理，彼此之间谁也难服谁，此时如果过分争论，就容易激化矛盾而影响团结。
二是不要一味地“以和为贵”。
即使涉及到原则问题也不坚持、不争论，而是随波逐流，刻意掩盖矛盾。
面对问题，特别是在发生分歧时要努力寻找共同点，争取求大同存小异。
三、对待功利，保持平常心
许多同事平时一团和气，然而遇到利益之争，就当“利”不让。
或在背后互相谗言，或嫉妒心发作，说风凉话。
这样既不光明正大，又于己于人都不利，因此对待升迁、功利要时刻保持一颗平常心。
四、与同事交往保持适当距离
在一个单位，如果几个人交往过于频繁，容易形成表面上的小圈子，容易让别的同事产生猜疑心理，让人产生“是不是他们又在谈论别人是非”的想法。
因此，在与上司、同事交往时，要保持适当距离，避免形成小圈子。
五、发生矛盾时，要宽容忍让
同事之间经常会出现一些磕磕碰碰，如果不及时妥善处理，就会形成大矛盾。
俗话说，冤家宜解不宜结。
在与同事发生矛盾时，要主动忍让，从自身找原因，换位为他人多想想，避免矛盾激化。
如果已经形成矛盾，自己又的确不对，要放下面子，学会道歉，以诚心感人。
退一步海阔天空，如有一方主动打破僵局，就会发现彼此之间并没有什么大不了的隔阂。
六、嘴巴要紧，肚量要大
俗话说得好：病从口入，祸从口出。
因此，上班时，尽量多做事少说话。
这样做既可以让自己多积累工作经验；又可以让繁忙的工作冲去多余的时间，避免无聊时，闲谈别人的是非。
即使在工作之外，我亦从不对同事评头论足，但谁是谁非，心中自然明了。
同事之间相处久了，难免碰碰磕磕，诸如此类小事，不要计较。
得饶人处且饶人是最明智的抉择。
多一点反省，予人快乐，予己方便。
七、与人为善，将心比心
在人际关系中，适用“作用力与反作用力”原理，即你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
假如我们本着与人为善，将心比心的原则，以诚恳、友善的态度去对待同事，给同事施加“正作用力”，同事当然也会投桃报李，给予你真诚的回报的。
一个单位的同事，低头不见抬头见，谁又会选择一条以怨报德的道路呢？
八、严以律己，宽以待人
人与人之间的关系表现得非常复杂，尤其是同事之间，相处时间长，抬头不见低头见，关系处理起来显得更加微妙。
严以律己，宽以待人，乃是处好同事关系的关键。
一方面，要严格要求自己：
和蔼可亲，平易近人，给人一张微笑的脸；
时刻反省自己，提醒自己，尊重别人，推己及人；
己所不欲，勿施于人；
为人处事，三思而后行。
另一方面，要宽以待人：
逢人三分喜，得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就别求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能去容忍。
人非圣贤，孰能无过，要学会宽容他人，理解他人。
九、不能太软弱
有的人有着天生的亲和力，自然颇得人缘。而大千世界，人心各异，对付不同性格的人，光有亲和力远远不够，还得讲究点策略，这也是处理人际关系的关键和难点所在。
同在一个单位，或者就在一个办公室，搞好同事间的关系是非常重要的。
关系融洽，心情就舒畅，这不但利于做好工作，也有利于自己的身心健康。
倘若关系不和，甚至有点紧张，那就没滋没味了。
导致同事关系不够融洽的原因，除了重大问题上的矛盾和直接的利害冲突外，平时不注意自己的言行细节也是一个原因。#情感加油站#
一、以大局为重，少拆台
对于同事的缺点如果平日里不当面指出，当与外单位人员接触时，就很容易对同事品头论足、挑毛病，甚至恶意攻击，影响同事的外在形象，长久下去，对自身形象也不利。
二、对待分歧，求大同存小异
同事之间由于经历、立场等方面的差异，对同一个问题，往往会产生不同的看法，引起一些争论，一不小心就容易伤和气。
因此，与同事有意见分歧时：一是不要过分争论。
客观上，人接受新观点需要一个过程，主观上往往还伴有“好面子”、“好争强夺胜”心理，彼此之间谁也难服谁，此时如果过分争论，就容易激化矛盾而影响团结。
二是不要一味地“以和为贵”。
即使涉及到原则问题也不坚持、不争论，而是随波逐流，刻意掩盖矛盾。
面对问题，特别是在发生分歧时要努力寻找共同点，争取求大同存小异。
三、对待功利，保持平常心
许多同事平时一团和气，然而遇到利益之争，就当“利”不让。
或在背后互相谗言，或嫉妒心发作，说风凉话。
这样既不光明正大，又于己于人都不利，因此对待升迁、功利要时刻保持一颗平常心。
四、与同事交往保持适当距离
在一个单位，如果几个人交往过于频繁，容易形成表面上的小圈子，容易让别的同事产生猜疑心理，让人产生“是不是他们又在谈论别人是非”的想法。
因此，在与上司、同事交往时，要保持适当距离，避免形成小圈子。
五、发生矛盾时，要宽容忍让
同事之间经常会出现一些磕磕碰碰，如果不及时妥善处理，就会形成大矛盾。
俗话说，冤家宜解不宜结。
在与同事发生矛盾时，要主动忍让，从自身找原因，换位为他人多想想，避免矛盾激化。
如果已经形成矛盾，自己又的确不对，要放下面子，学会道歉，以诚心感人。
退一步海阔天空，如有一方主动打破僵局，就会发现彼此之间并没有什么大不了的隔阂。
六、嘴巴要紧，肚量要大
俗话说得好：病从口入，祸从口出。
因此，上班时，尽量多做事少说话。
这样做既可以让自己多积累工作经验；又可以让繁忙的工作冲去多余的时间，避免无聊时，闲谈别人的是非。
即使在工作之外，我亦从不对同事评头论足，但谁是谁非，心中自然明了。
同事之间相处久了，难免碰碰磕磕，诸如此类小事，不要计较。
得饶人处且饶人是最明智的抉择。
多一点反省，予人快乐，予己方便。
七、与人为善，将心比心
在人际关系中，适用“作用力与反作用力”原理，即你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
假如我们本着与人为善，将心比心的原则，以诚恳、友善的态度去对待同事，给同事施加“正作用力”，同事当然也会投桃报李，给予你真诚的回报的。
一个单位的同事，低头不见抬头见，谁又会选择一条以怨报德的道路呢？
八、严以律己，宽以待人
人与人之间的关系表现得非常复杂，尤其是同事之间，相处时间长，抬头不见低头见，关系处理起来显得更加微妙。
严以律己，宽以待人，乃是处好同事关系的关键。
一方面，要严格要求自己：
和蔼可亲，平易近人，给人一张微笑的脸；
时刻反省自己，提醒自己，尊重别人，推己及人；
己所不欲，勿施于人；
为人处事，三思而后行。
另一方面，要宽以待人：
逢人三分喜，得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就别求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能去容忍。
人非圣贤，孰能无过，要学会宽容他人，理解他人。
九、不能太软弱
有的人有着天生的亲和力，自然颇得人缘。而大千世界，人心各异，对付不同性格的人，光有亲和力远远不够，还得讲究点策略，这也是处理人际关系的关键和难点所在。
同在一个单位，或者就在一个办公室，搞好同事间的关系是非常重要的。
关系融洽，心情就舒畅，这不但利于做好工作，也有利于自己的身心健康。
倘若关系不和，甚至有点紧张，那就没滋没味了。
导致同事关系不够融洽的原因，除了重大问题上的矛盾和直接的利害冲突外，平时不注意自己的言行细节也是一个原因。#情感加油站#
赵孟頫真迹《送秦少章序》，写得矫健！
送秦少章序 张文潜。诗不云乎，蒹葭苍苍，白露
为霜。夫物不受变,则材不成，人不涉难，则智不明。季
秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时 天地之间 凡植
物出于春夏雨露之余，华泽充溢 ，支节美茂，及繁霜夜零，旦起而视
之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而庆驰，吏士无
人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变
亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛其英
华于腹心，而各效其成深山之木，上挠青云，下庇千人者,莫不病焉，况所
谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游山林，一举而尽之，以充
栋梁、桷轮輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是
也。吾党有秦少章者，自余为太学官时，以其文章示
余，愀然告余曰，惟家贫，奉命大人而勉为科举之文也。异时率其意为诗章古文，
往往清丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐
矣，而秦子每见余辄不乐。余问其故，秦子曰，予世之介士也，性所不乐不能为，言所不
合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。令一为
吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰
食于我，欲不为吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解
矣。余解之曰，子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人情惟安之
求，夫安者天下之大患也。能迁之为贵，重耳不十九年
于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所
短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾
子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可
惮者矣，能推食与人者，尝饥者也，赐之车马而辞者，
不畏徒步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心焉，为害不既多乎!故陨霜不
杀者，物之灾也，逸乐终身者，非人之福也。子昂为季坚书#书画#
送秦少章序 张文潜。诗不云乎，蒹葭苍苍，白露
为霜。夫物不受变,则材不成，人不涉难，则智不明。季
秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时 天地之间 凡植
物出于春夏雨露之余，华泽充溢 ，支节美茂，及繁霜夜零，旦起而视
之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而庆驰，吏士无
人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变
亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛其英
华于腹心，而各效其成深山之木，上挠青云，下庇千人者,莫不病焉，况所
谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游山林，一举而尽之，以充
栋梁、桷轮輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是
也。吾党有秦少章者，自余为太学官时，以其文章示
余，愀然告余曰，惟家贫，奉命大人而勉为科举之文也。异时率其意为诗章古文，
往往清丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐
矣，而秦子每见余辄不乐。余问其故，秦子曰，予世之介士也，性所不乐不能为，言所不
合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。令一为
吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰
食于我，欲不为吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解
矣。余解之曰，子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人情惟安之
求，夫安者天下之大患也。能迁之为贵，重耳不十九年
于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所
短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾
子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可
惮者矣，能推食与人者，尝饥者也，赐之车马而辞者，
不畏徒步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心焉，为害不既多乎!故陨霜不
杀者，物之灾也，逸乐终身者，非人之福也。子昂为季坚书#书画#
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