剧本杀《贵阴贱璧》剧本杀复盘+解析
剧本杀是当代年轻人娱乐的一种新型项目，密室逃脱，解密真相，等等等
剧本杀的魅力就是在剧本中感受他人的故事和人生哇，而且还可以锻炼自己的逻辑思维能力，记忆能力以及社交能力哦~
为了你获得更好的游戏体验，本文仅显示剧本杀《贵阴贱璧》剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘只需两步
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② 回复 【剧本杀《贵阴贱璧》】
剧本介绍：
他是个不爱说话的人，但只要一出口，就没有伤不了的人。
他总说这不是“吵架”，而是“舌战”。舌者，口吐芬芳，战者，视死如归。
古有孔明舌战群儒，而他却用一之舌评定巴蜀。
有人说，这世上没有他骂不了的街，撕不了的逼，和吵不嬴的架；也有人说他是诛心师能张口吞天，是活了千年的妖怪……
整个山城就他独一家做着“舌战”生意，不论男女老少，见面都要尊称他一句“师傅”。不少人冲此名声前去拜师，却通通被他拒之门外，几十年来无一成功拜入门下。
而今不知为何，他竟突然敞开大门，只见一个个小年轻踏进大院，在他面前拱手作揖：“请吴师傅赐教。
《贵阴贱璧》讲述了父母辈青春往事，以及养育孩子的辛苦历程。它的故事剧情并不仅建构于剧本之上，还能通过玩家的自主选择和交流互动而生成不同的结果。在经典歌曲的氛围烘托下，玩家们仿佛跨越了时光的丘壑，来到了上个世纪的60年代，重新体验一次父母辈的人生。
机制环节：优秀
剧本的机制环节是为角色贴身打造的，很符合角色所在时代背景的设定，兼具人性化和科学性。各个环节容易带动全体气氛，不会有尬聊。而且最后看着自己养成的孩子成长为优秀的模样，心中还是很欣慰的。各种仿真的投资、教育、休闲等环节，让玩家们能够有较高的参与度和体验感。
剧本杀《贵阴贱璧》剧本杀答案剧透？
剧本杀《贵阴贱璧》剧本杀测评解析
剧本杀《贵阴贱璧》剧透本复盘剧透
剧本杀《贵阴贱璧》剧本杀时间线索
因篇幅限制，这里只是展示剧本杀剧本杀《贵阴贱璧》部分复盘攻略，完整答案复盘在微型公仲皓：【八八复盘】你想知道更多剧本杀复盘解析吗？（八八复盘剧10000+本•复盘很详细）#剧本杀[超话]##成都剧本杀[超话]##北京剧本杀[超话]#
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他是个不爱说话的人，但只要一出口，就没有伤不了的人。
他总说这不是“吵架”，而是“舌战”。舌者，口吐芬芳，战者，视死如归。
古有孔明舌战群儒，而他却用一之舌评定巴蜀。
有人说，这世上没有他骂不了的街，撕不了的逼，和吵不嬴的架；也有人说他是诛心师能张口吞天，是活了千年的妖怪……
整个山城就他独一家做着“舌战”生意，不论男女老少，见面都要尊称他一句“师傅”。不少人冲此名声前去拜师，却通通被他拒之门外，几十年来无一成功拜入门下。
而今不知为何，他竟突然敞开大门，只见一个个小年轻踏进大院，在他面前拱手作揖：“请吴师傅赐教。
《贵阴贱璧》讲述了父母辈青春往事，以及养育孩子的辛苦历程。它的故事剧情并不仅建构于剧本之上，还能通过玩家的自主选择和交流互动而生成不同的结果。在经典歌曲的氛围烘托下，玩家们仿佛跨越了时光的丘壑，来到了上个世纪的60年代，重新体验一次父母辈的人生。
机制环节：优秀
剧本的机制环节是为角色贴身打造的，很符合角色所在时代背景的设定，兼具人性化和科学性。各个环节容易带动全体气氛，不会有尬聊。而且最后看着自己养成的孩子成长为优秀的模样，心中还是很欣慰的。各种仿真的投资、教育、休闲等环节，让玩家们能够有较高的参与度和体验感。
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积极探索创新之道：喜剧已逐渐成长为川渝文化不可或缺的一张名片。
重庆之声12月23日讯 对于川渝人民来说，关于喜剧有着太多话题可以讲。重庆的“傻儿司令”“山城棒棒军”，成都的沈伐、李伯清，或者是两地老百姓都喜欢的泼辣女演员“媛凤”，还有如今活跃在成渝曲艺界的凌淋、叮当、胖姐……川渝两地涌现出了大量的优秀喜剧工作者，他们不仅逗笑了观众，也在喜剧维度之外引发了不少人的情感共鸣，留下诸多难忘的欢乐记忆。
在互联网体系化的新喜剧力量之下，传统喜剧似乎正在逐渐式微，脱口秀、短视频等形式日渐成为主流。这样的情况下，川渝的喜剧表演者们在积极探寻喜剧艺术的创新之道。他们在保持自我特色的同时不断在表演形式和传播通道上进行尝试，探讨如何将自己的特色牌打进群众的心中，打出川渝喜剧的新招牌。
基于这样的背景，“川渝乐翻天”应运而生。该项活动由重庆市文化和旅游发展委员会、四川省文化和旅游厅、重庆市群艺馆、四川省文化馆等多家单位共同倾力打造，于2020年发起。作为两地共同打造的“成渝地·巴蜀情”公共服务品牌系列文化活动之一，该活动至今已进入第三个年度。展演活动每年在四川、重庆两地轮流举行，两地戏曲名家、喜剧达人、草根笑匠同台演出。
在川渝乐翻天的舞台上，两地的喜剧演员们充分挖掘传统优秀喜剧中的经典笑料，观众时常能够听到一些印象深刻的“言子”，展现出了川渝两地人们特有的幽默机趣。同时在保有川渝方言这个特色与底蕴的基础上融合现代时尚元素，如音乐、舞蹈以及网络流行段子等，让舞台焕发出全新活力。表演形式上以相声等语言类节目为主，兼有魔术、谐剧、杂技，力争让舞台受众实现全龄化覆盖。主办单位还专门召开研讨会，邀请专家学者共同探讨如何做大做强这一品牌。
川渝两地抓住新媒体发展契机，充分利用直播、小视频等新型传播方式，将喜剧从线下置入到新媒体网络中，实现了更好的传播效果。喜剧从业者们借助新媒体平台如微博、微信公众号等与观众进行沟通交流，积累了大量的粉丝群体，再通过口口相传的方式让越来越多的人了解“川渝乐翻天”，每一次展演信息都能有效传递给大众，吸引数万乃至数十万观众在线观看直播。借助多样化的传播渠道，加之展演的精心筹备，喜剧艺术得以具像化传播给群众，跨越巴蜀地理距离，为两地人民带来欢笑，在全国范围内都是十分独特的尝试。自2020年开展以来取得了良好的成效，已经构成了引人关注的地域文化现象。
据了解，“川渝乐翻天”不仅在川渝各地剧场展演，更是多次送剧入校园、景区，让喜剧艺术遍地开花。2022年6月，大型谐剧《永不落幕》在重庆群星剧院上演。12月，汇聚川渝诸多喜剧艺术者的展演团体走进重庆璧山区、江北区、沙坪坝区……类似的展演不胜枚举，高频率、多样化的舞台演出和艺术体验活动使大量的观众都能够享受到丰富多彩的舞台盛宴。丰富观众文化生活内容的同时，也推动文艺事业向纵深发展，为地区艺术发展和社会文化氛围注入全新活力。在璀璨的川渝喜剧历史文化背景下，川渝乐翻天正在守正与创新之间不断进步，已逐渐成长为川渝文化不可或缺的一张名片。
重庆之声记者叶爽报道
重庆之声12月23日讯 对于川渝人民来说，关于喜剧有着太多话题可以讲。重庆的“傻儿司令”“山城棒棒军”，成都的沈伐、李伯清，或者是两地老百姓都喜欢的泼辣女演员“媛凤”，还有如今活跃在成渝曲艺界的凌淋、叮当、胖姐……川渝两地涌现出了大量的优秀喜剧工作者，他们不仅逗笑了观众，也在喜剧维度之外引发了不少人的情感共鸣，留下诸多难忘的欢乐记忆。
在互联网体系化的新喜剧力量之下，传统喜剧似乎正在逐渐式微，脱口秀、短视频等形式日渐成为主流。这样的情况下，川渝的喜剧表演者们在积极探寻喜剧艺术的创新之道。他们在保持自我特色的同时不断在表演形式和传播通道上进行尝试，探讨如何将自己的特色牌打进群众的心中，打出川渝喜剧的新招牌。
基于这样的背景，“川渝乐翻天”应运而生。该项活动由重庆市文化和旅游发展委员会、四川省文化和旅游厅、重庆市群艺馆、四川省文化馆等多家单位共同倾力打造，于2020年发起。作为两地共同打造的“成渝地·巴蜀情”公共服务品牌系列文化活动之一，该活动至今已进入第三个年度。展演活动每年在四川、重庆两地轮流举行，两地戏曲名家、喜剧达人、草根笑匠同台演出。
在川渝乐翻天的舞台上，两地的喜剧演员们充分挖掘传统优秀喜剧中的经典笑料，观众时常能够听到一些印象深刻的“言子”，展现出了川渝两地人们特有的幽默机趣。同时在保有川渝方言这个特色与底蕴的基础上融合现代时尚元素，如音乐、舞蹈以及网络流行段子等，让舞台焕发出全新活力。表演形式上以相声等语言类节目为主，兼有魔术、谐剧、杂技，力争让舞台受众实现全龄化覆盖。主办单位还专门召开研讨会，邀请专家学者共同探讨如何做大做强这一品牌。
川渝两地抓住新媒体发展契机，充分利用直播、小视频等新型传播方式，将喜剧从线下置入到新媒体网络中，实现了更好的传播效果。喜剧从业者们借助新媒体平台如微博、微信公众号等与观众进行沟通交流，积累了大量的粉丝群体，再通过口口相传的方式让越来越多的人了解“川渝乐翻天”，每一次展演信息都能有效传递给大众，吸引数万乃至数十万观众在线观看直播。借助多样化的传播渠道，加之展演的精心筹备，喜剧艺术得以具像化传播给群众，跨越巴蜀地理距离，为两地人民带来欢笑，在全国范围内都是十分独特的尝试。自2020年开展以来取得了良好的成效，已经构成了引人关注的地域文化现象。
据了解，“川渝乐翻天”不仅在川渝各地剧场展演，更是多次送剧入校园、景区，让喜剧艺术遍地开花。2022年6月，大型谐剧《永不落幕》在重庆群星剧院上演。12月，汇聚川渝诸多喜剧艺术者的展演团体走进重庆璧山区、江北区、沙坪坝区……类似的展演不胜枚举，高频率、多样化的舞台演出和艺术体验活动使大量的观众都能够享受到丰富多彩的舞台盛宴。丰富观众文化生活内容的同时，也推动文艺事业向纵深发展，为地区艺术发展和社会文化氛围注入全新活力。在璀璨的川渝喜剧历史文化背景下，川渝乐翻天正在守正与创新之间不断进步，已逐渐成长为川渝文化不可或缺的一张名片。
重庆之声记者叶爽报道
【解析《楞伽经》～如来普入一切众生心（三十）】（下）
“诸佛子衆所共围遶。普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相。”
“佛子”指的就是菩萨。
“遍一切处”，就是佛陀无所不在。
“具一切智”，就是佛陀能够知一切的法。
“永离一切分别事相”，佛陀远离了一切的分别的事和相。
这里的“事”梵文就是kriyā，词根kṛ，虚妄分别的kṛ。所以这里的“事”就是把似毛的影儿误执为心外的毛的那个误执为。
这里的“相”梵文就是lakṣaṇa，外相，它的近义词nimitta，就是由于分别而误以为心外有事物的相。
这句经文的意思是，众菩萨围绕着佛陀，佛陀融入一切众生的心中，佛陀无所不在，能够知一切的法。正因为佛陀远离了这一切的分别的事和相，所以佛陀才无处不在，具一切智，能够融入一切众生的心中。
“我今愿得重见如来大神通力。以得见故，未得者得，已得不退，离诸分别，住三昧乐，增长满足如来智地。”
“大神通力”，佛陀的神通示现，就是佛陀把一个楞伽城变成了无数的楞伽城，每一个城里都有佛陀和无量的菩萨。
“已得”，得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。
“增长满足如来智地”，“地”梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。
这句经文的意思是，罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。
“尔时世尊知楞伽王即当证悟无生法忍，为哀愍故，便现其身，令所化事还复如本。”
这里的“即当”，依据梵本要理解为“已经”。
“无生法忍”，这个“忍”字，梵文是kṣānti，忍受、忍耐的意思。六波罗蜜里边就有一个忍波罗蜜。为什么要忍？因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程。这就要忍，所以就叫做无生法忍。
这里的“无生”是两重无生的第一重无生，就是凡夫境界根本无生。领受证悟这重无生，就能见道登初地。
这句经文的意思是，这时世尊知道楞伽王已经证悟，并安住于一切法的无生了。佛陀为了哀悯楞伽王，当然也是哀悯一切众生，包括今天的我们，佛陀又在凡夫的分别境界里示现出了化身，而且恢复了先前以神通力，变现无量楞伽城的景象。
“时十头王见所曾覩，无量山城悉宝庄严，一一城中皆有如来、应、正等觉，三十二相以严其身。自见其身遍诸佛前，悉有大慧、夜叉围遶，说自证智所行之法。亦见十方诸佛国土，如是等事悉无有别。”
“十头王”，就是罗婆那王。
这段经文的意思是，这时罗婆那王又见到了先前见到的景象：无数的楞伽城众宝装饰，每个城中都有佛陀，每位佛陀都具三十二相的庄严身相。罗婆那王也看见了无数的自己在每一尊佛前，每尊佛前也都有大慧菩萨，而且每尊佛陀都在夜叉围绕着说如来自证境界的法。罗婆那王不仅看见了无数的楞伽城，同时也看见了十方佛国净土，每个净土中都有如来。
“诸佛子衆所共围遶。普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相。”
“佛子”指的就是菩萨。
“遍一切处”，就是佛陀无所不在。
“具一切智”，就是佛陀能够知一切的法。
“永离一切分别事相”，佛陀远离了一切的分别的事和相。
这里的“事”梵文就是kriyā，词根kṛ，虚妄分别的kṛ。所以这里的“事”就是把似毛的影儿误执为心外的毛的那个误执为。
这里的“相”梵文就是lakṣaṇa，外相，它的近义词nimitta，就是由于分别而误以为心外有事物的相。
这句经文的意思是，众菩萨围绕着佛陀，佛陀融入一切众生的心中，佛陀无所不在，能够知一切的法。正因为佛陀远离了这一切的分别的事和相，所以佛陀才无处不在，具一切智，能够融入一切众生的心中。
“我今愿得重见如来大神通力。以得见故，未得者得，已得不退，离诸分别，住三昧乐，增长满足如来智地。”
“大神通力”，佛陀的神通示现，就是佛陀把一个楞伽城变成了无数的楞伽城，每一个城里都有佛陀和无量的菩萨。
“已得”，得无分别所行，得住于 samādhi和samāpatti的妙乐定中，得成就长养，走向如来的阶梯。
“增长满足如来智地”，“地”梵文是bhūmi，就是台阶、阶梯的意思，其实得的就是从初地到七地的菩萨的修行的境界。
这句经文的意思是，罗婆那王说，我现在还是希求，再次见到佛陀的神通示现。让未得者获得，让已得者不退转。罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？就是以得见佛陀的神通示现，让未见道的凡夫能见道登初地，让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。因此罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。
“尔时世尊知楞伽王即当证悟无生法忍，为哀愍故，便现其身，令所化事还复如本。”
这里的“即当”，依据梵本要理解为“已经”。
“无生法忍”，这个“忍”字，梵文是kṣānti，忍受、忍耐的意思。六波罗蜜里边就有一个忍波罗蜜。为什么要忍？因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程。这就要忍，所以就叫做无生法忍。
这里的“无生”是两重无生的第一重无生，就是凡夫境界根本无生。领受证悟这重无生，就能见道登初地。
这句经文的意思是，这时世尊知道楞伽王已经证悟，并安住于一切法的无生了。佛陀为了哀悯楞伽王，当然也是哀悯一切众生，包括今天的我们，佛陀又在凡夫的分别境界里示现出了化身，而且恢复了先前以神通力，变现无量楞伽城的景象。
“时十头王见所曾覩，无量山城悉宝庄严，一一城中皆有如来、应、正等觉，三十二相以严其身。自见其身遍诸佛前，悉有大慧、夜叉围遶，说自证智所行之法。亦见十方诸佛国土，如是等事悉无有别。”
“十头王”，就是罗婆那王。
这段经文的意思是，这时罗婆那王又见到了先前见到的景象：无数的楞伽城众宝装饰，每个城中都有佛陀，每位佛陀都具三十二相的庄严身相。罗婆那王也看见了无数的自己在每一尊佛前，每尊佛前也都有大慧菩萨，而且每尊佛陀都在夜叉围绕着说如来自证境界的法。罗婆那王不仅看见了无数的楞伽城，同时也看见了十方佛国净土，每个净土中都有如来。
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