六祖：不离见闻缘，超然登佛地 ！

祖道影 2023-01-01 00:10 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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来源：《六祖法宝坛经》节选

僧智通，看《楞伽经》，约千余遍，不会三身四智，礼祖求解其义。祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：‘ 自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。’”

通曰：“四智之义可得闻乎？”祖曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谭四智，此名有智无身也，即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”转识为智者，教中云：“转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名而不转其体也。”

通礼谢以偈赞曰：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终无污染名。”

清、静得、思省之

清性虚空

太上道祖 降

性命者，性为阳，命为阴，阳中藏阴，阴中伏阳，炼阴阳以清虚。【灵】是玄，【真】是妙，玄里蕴妙，妙里生玄，悟玄妙以全功。炼神入气穴，玄妙体用，有所在，有所不在；运精入华池，保固性命，无所在，无所不在。立志柔和，克己利人，无沉迷于欲望，不迷恋于功名，希贤希圣。谨身礼让，济世利民，无罣碍，无牵缠，心性真空，仙佛可冀。
在今乱世，众生纵性，偏私衷，欲利充盈，浩劫重重，如物之充塞，气穴无法通畅。惟有清性，猛省修持，了三心，去四相，道参太极，禅入太虚，转造化之机，始可灵明而返璞归真也。悟修持之机，参虚空之玄妙，净六根，除七情，心如明月，修灵升华，即可返回本源，盼悟修之。

清戒复性

太上道祖 降

【道】何以能昌明？【修】何以能自度度人？【浩劫】何以能消弭？乃人心之思其果念耳，一念可致沉沦，一念可登仙境，修者能不戒慎乎！人降后天，物欲惑重，诸教而设诸戒，以警修者。然道源自然，本无所戒，亦无所不戒，明其宜而不执其戒，知其当而不迷所戒，明戒存心。先天性惑，后天欲炽，惟清心性，始可明静。三宝合一，六贼六根自灭。大智若愚，内魔不生，外魔不长，智慧修持益增。心常圆明，定其所定，二六时日，怡其定化，修持长化，仙佛护持，苍天感格。日常所行，权衡善恶，行所当行，止所该止，坚心常存，诚念坚守，那就无所戒亦无所不戒矣。

　清灵炼道

太上道祖 降

道炼先天之，而通无极之玄；神运太虚之灵，而达元始之妙。出玄入牝，变化无穷，返本还元，永了生死。盖神者明如日月，出幽入冥；而灵者，静若虚无，通天达地。人有气数，心未空也；身无生死，性已尽矣。是故圣人，穷理尽性，乐天知命；所以君子守真抱璞，存心养性。得太和二之充盈，身乃快乐；守真如一理之贯彻，性大圆通。身不安禅，血气不能畅通；心无乐道，精神无以舒泰。三宝充盈，可以返老还童；五气平和，可以长生不老。
仙有代人洗髓工夫，人岂无炼丹采药之法术。日月精英，收入身中有利智慧；天地灵气，吞入腹内有助延寿益龄。山林幽静，绝尘嚣之扰心；山谷清鲜，有芝兰之扑鼻；清灵炼道，有圆明之玄妙。希世人能明悟之！　　

《跨年与革新》第一讲 瀚清师父分享

​五性革新：兽性，人性，天性，灵性，道性.佛性与神性
​基础是兽性、现实是人性，方向是神性，道性与佛性。
兽性，欲望与贪念，兽性的核心是争抢与掠夺，为利不为义：无明与牲畜道
人性，交换与条件。人性的核心是懂得取舍，不懂得合理，有的便是贪嗔痴慢疑：亦无无明尽与牲畜道，地狱道
天性，三维时空最高境界的自性，有了兽性与人性不现天性：转折
灵性：天性的出现，灵性识相，便是觉醒，持续觉醒便有三性：升华
神.道.佛性，是无条件。三性的核心是给予，一心向阳，利益众生：明明德：人道，天道与佛道
贪得无厌、好勇斗狠、狂怒暴躁就是兽性 ：本性
趋利避害、好逸恶劳、自私自利就是人性：自性
慈悲宽容、智慧圆融、心济苍生就是三性：善性
小结：修行目的，就是让人的神性.道性.佛性三性自然，既然是本自具足，就要最高呈现。
跨年，新气象，跟獸性说再见
旦初，新思想，守人性出灵性
年岁，新风尚，现灵性生三性
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