序品第一(经文)如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人具。皆是阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。逮得己利。尽诸有结。心得自在。其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。阿楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识。大阿罗汉等。复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人具。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属具。
(憨山大师讲述)此结集法藏之仪式也。乃世尊临灭。阿难所请最后垂范。诸经通置于首。具如常解。惟佛说法。各称机宜。其所列众。以当机为首。此经乃最上一乘教菩萨法。而以声闻居前者。以今开权显实。特为引摄二乘入佛知见。授记作佛。故为上首。若夫叹德。则曰诸漏已尽。心得自在。正显诸二乘人心已调柔。堪受大法。斯正机熟得道之时。若下所列诸弟子辈。则其人也。其有学比丘尼等亦首居者。以佛所化者有因有亲。余皆属因。此则亲也。缘因佛性。正为此耳。向下各为授记。是为了因。佛性显了。利生之能事毕矣。
(憨山大师讲述)此结集法藏之仪式也。乃世尊临灭。阿难所请最后垂范。诸经通置于首。具如常解。惟佛说法。各称机宜。其所列众。以当机为首。此经乃最上一乘教菩萨法。而以声闻居前者。以今开权显实。特为引摄二乘入佛知见。授记作佛。故为上首。若夫叹德。则曰诸漏已尽。心得自在。正显诸二乘人心已调柔。堪受大法。斯正机熟得道之时。若下所列诸弟子辈。则其人也。其有学比丘尼等亦首居者。以佛所化者有因有亲。余皆属因。此则亲也。缘因佛性。正为此耳。向下各为授记。是为了因。佛性显了。利生之能事毕矣。
佛教故事:世间四种人
一日,佛陀在舍卫国只树给孤独园时,波斯匿王前来请法。国王恭敬地向佛陀顶礼问讯后,于一旁坐下,并且请示佛陀:‘世尊!请问婆罗门种姓的人,是否累世都会生在婆罗门种姓家?刹帝利种姓的人,是否累世都会生于刹帝利种姓家?’佛陀回答:‘国王啊!你绝对不可以有这样的观念,我将告诉你原因是什么?世间上有四种人,第一种是从人间光明居处步向更光明的天道;第二种是从人间光明居处堕落至地狱恶道;第三种是从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道;第四种则是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。
什么是从由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道呢?譬如,有人生在贫穷下贱的家庭,身有盲、聋、喑、哑等残疾,或从事杀生或被人使唤的工作,饱受种种痛苦,不得自在。这种人因为从事造恶的行业,加上经常对人口出恶言、心怀恶念,因此命终之后就会堕至地狱受苦,就像从这间厕所又到另一间厕所,这就是所谓由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。可是,如果这种人对此生的种种不如意,生起惭愧忏悔之心,积极广修善法,时时刻刻心存善念,如此一来,命终之后将往生天上,享受天福,这就从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道。
什么又是从人间光明居处堕落到地狱恶道呢?如果有人出生在刹利种姓家,或者生在婆罗门种姓家,或生在有权有势、富贵之家,拥有无量的奇珍异宝、众多的仆人可供使唤,家族昌盛繁荣;同时,自己的相貌端正、身强体壮,这样的人无疑是生活在人间光明居处。然而,如果这种人利用财富、权势作威作福、结党营派,犯下种种的罪行,动不动就口出恶言、心存恶念,想方设法算计别人,那么他命终之时将因所造恶业而堕落到地狱受苦。所以,我说有一种人是从人间光明居处堕落到地狱恶道。
什么又是人间光明居处步向更光明的天道?如果前面所提的这种人,他能珍惜目前所处的顺境,善用他的财富、权势,修一切善,无善不修;随时随地都能口出善言,对人心存善,那么他命终之时将因所修的功德而生到天上,享受天福。所以,我说有一种人是从人间光明居处步向更光明的天道。’
佛陀又继续开示:‘生来贫穷下贱又不信佛法僧三宝的人,如果心中始终存着贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见;见到持戒清净、博学多闻的僧众不知恭敬尊重,反而加以羞辱谩骂,那么死后必堕地狱,也就是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。虽然生来贫穷下贱,却愿意自我惭愧反省,进而深信佛法僧三宝、乐善好施,去除心中的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见,并且恭敬地顶礼持戒清净、博学多闻的僧众,时时刻刻心存善念,广修善法,随喜赞叹他人的良言善举;这样一来,命终之后将生于三十三天,享受天福,也就是我所说从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道。’
接着,佛陀更提醒国王:‘一个人虽然生而富贵、有权有势,可是心中却常怀嗔恨、贪欲、嫉妒与种种邪见,不知道要恭敬或供养持戒清净、广学博闻的出家众,那么命终之后,一定会堕于地狱恶道受苦,也就是所谓从人间光明居处堕落到地狱恶道。可是,如果一个人虽然大富大贵、有权有势,却深信佛法僧三宝,心中时时怀着惭愧、忏悔,随时反省自己的言行举止;见到持戒清净的出家众,一定恭敬顶礼问讯,同时广修布施、供养去除悭贪不舍,也随喜赞叹他人的良言善行;如此之人,命终之时必生至三十三天中,享受天福,也就是所谓从人间光明居处步向更光明的天道。’大众听完佛陀的这一番开示后,都心生欢喜,依教奉行。
典故摘自《别译杂阿含经·卷四》
省思:
所谓‘三点似星相,横钩似月斜,披毛从此出,成佛亦由它’,我们的这念心,具足一切功德。或许我们一时无法改变横在眼前的困境,但是透过在心地上用功,身无善行不行,口无善言不说,意无善念不起,必能转危为安,化逆境为顺境,令自己的人生从黑暗到光明,从光明迈向更光明。
一日,佛陀在舍卫国只树给孤独园时,波斯匿王前来请法。国王恭敬地向佛陀顶礼问讯后,于一旁坐下,并且请示佛陀:‘世尊!请问婆罗门种姓的人,是否累世都会生在婆罗门种姓家?刹帝利种姓的人,是否累世都会生于刹帝利种姓家?’佛陀回答:‘国王啊!你绝对不可以有这样的观念,我将告诉你原因是什么?世间上有四种人,第一种是从人间光明居处步向更光明的天道;第二种是从人间光明居处堕落至地狱恶道;第三种是从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道;第四种则是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。
什么是从由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道呢?譬如,有人生在贫穷下贱的家庭,身有盲、聋、喑、哑等残疾,或从事杀生或被人使唤的工作,饱受种种痛苦,不得自在。这种人因为从事造恶的行业,加上经常对人口出恶言、心怀恶念,因此命终之后就会堕至地狱受苦,就像从这间厕所又到另一间厕所,这就是所谓由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。可是,如果这种人对此生的种种不如意,生起惭愧忏悔之心,积极广修善法,时时刻刻心存善念,如此一来,命终之后将往生天上,享受天福,这就从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道。
什么又是从人间光明居处堕落到地狱恶道呢?如果有人出生在刹利种姓家,或者生在婆罗门种姓家,或生在有权有势、富贵之家,拥有无量的奇珍异宝、众多的仆人可供使唤,家族昌盛繁荣;同时,自己的相貌端正、身强体壮,这样的人无疑是生活在人间光明居处。然而,如果这种人利用财富、权势作威作福、结党营派,犯下种种的罪行,动不动就口出恶言、心存恶念,想方设法算计别人,那么他命终之时将因所造恶业而堕落到地狱受苦。所以,我说有一种人是从人间光明居处堕落到地狱恶道。
什么又是人间光明居处步向更光明的天道?如果前面所提的这种人,他能珍惜目前所处的顺境,善用他的财富、权势,修一切善,无善不修;随时随地都能口出善言,对人心存善,那么他命终之时将因所修的功德而生到天上,享受天福。所以,我说有一种人是从人间光明居处步向更光明的天道。’
佛陀又继续开示:‘生来贫穷下贱又不信佛法僧三宝的人,如果心中始终存着贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见;见到持戒清净、博学多闻的僧众不知恭敬尊重,反而加以羞辱谩骂,那么死后必堕地狱,也就是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。虽然生来贫穷下贱,却愿意自我惭愧反省,进而深信佛法僧三宝、乐善好施,去除心中的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见,并且恭敬地顶礼持戒清净、博学多闻的僧众,时时刻刻心存善念,广修善法,随喜赞叹他人的良言善举;这样一来,命终之后将生于三十三天,享受天福,也就是我所说从人间晦暗居处提升,迈入光明的天道。’
接着,佛陀更提醒国王:‘一个人虽然生而富贵、有权有势,可是心中却常怀嗔恨、贪欲、嫉妒与种种邪见,不知道要恭敬或供养持戒清净、广学博闻的出家众,那么命终之后,一定会堕于地狱恶道受苦,也就是所谓从人间光明居处堕落到地狱恶道。可是,如果一个人虽然大富大贵、有权有势,却深信佛法僧三宝,心中时时怀着惭愧、忏悔,随时反省自己的言行举止;见到持戒清净的出家众,一定恭敬顶礼问讯,同时广修布施、供养去除悭贪不舍,也随喜赞叹他人的良言善行;如此之人,命终之时必生至三十三天中,享受天福,也就是所谓从人间光明居处步向更光明的天道。’大众听完佛陀的这一番开示后,都心生欢喜,依教奉行。
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所谓‘三点似星相,横钩似月斜,披毛从此出,成佛亦由它’,我们的这念心,具足一切功德。或许我们一时无法改变横在眼前的困境,但是透过在心地上用功,身无善行不行,口无善言不说,意无善念不起,必能转危为安,化逆境为顺境,令自己的人生从黑暗到光明,从光明迈向更光明。
哈哈。今天有个同学说有个冒充西大直系学姐的什么在空间骂我。过去我早怼回去了,现在成熟了,好好跨年啊各位!
真正买过课的同学,只要你们发自内心觉得好,觉得有用就行,希望大家不要回怼 ,不要骂。 是非公道自在人心。
群众不会听你黑更不会听你吹,群众只看有没有效果,能不能提高分数。晒的那些图片聊天记录很牛,没买过就觉得不好[good][good],唯心主义这点比我强。底下有其他同学客观评论我几句,有的还被删了[笑cry]
污蔑同行不会让你的生意更好,只会让人看到你的狭隘。欢迎大家正面来撕,正面pk,咱们看看谁的押题多,谁的高分多,谁辅导考上的人多。[举手][举手]弘扬正能量#西北大学行政管理# https://t.cn/R0e52yl
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