1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
弃妻结新欢，损福取祸！
裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。
过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。
李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。
数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？
再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。
昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’
十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。
佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。
可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。#大乘佛教[超话]#
裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。
过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。
李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。
数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？
再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。
昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’
十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。
佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。
可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。#大乘佛教[超话]#
真爱就是完全地接受对方，而不是去批判或以任何方式去改变对方
爱情就像在银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，这是补充收入；容忍缺点，这是节制支出。
——三毛
爱情里的风花雪月让许多人流连忘返，从爱情走入婚姻也是许多恋人的期盼。可为什么多数人会感到婚后的生活，并不如自己所期待的那样和谐？原来根本的原因在于我们把自己的意识强加在了对方的身上，而从未换位思考，去体会对方的感受。
那么，我们如何才能改变彼此之间的现状，增进感情呢？
爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切
现实中，每个人难免有缺点，就连名人也躲不过，比如拜伦是跛子，贝多芬耳聋，拿破仑畏惧当众讲话，连勇猛无比的英雄阿克琉斯，在脚踝处也有一处致命伤。
两人恋爱时，大都看到的是对方的优点，而忽视了对方的缺点。婚后两人随着距离的拉近，各自的缺点会逐渐显现。如果你只关注对方的缺点，定会产生不满的情绪，对对方的态度和言语无形中会有转变。
小李的老婆是一个不爱收拾的人，婚后他才发现。不过他也明白老婆为和自己结婚与父母闹得不愉快不说，还选择了裸婚。这一点，小李非常感动，想用自己的行动证明老婆的选择没有错。
对于妻子的邋遢，他虽然会嘟囔但还是自己去收拾归纳物品。
老婆看后认为自己跟对了人，对小李的爱有增无减。
真爱一个人就是这样，不会对她的缺点进行抱怨、挖苦，而是去接受，去想对方的好，用自己的行动去感化，不快便会在行动中化为乌有。
在爱情关系中，你会体验到爱，也会体验到爱的对立面——攻击和情感暴力等。当你将自我依恋和沉溺上瘾，与爱混淆在一起就会出现错识。
真正的爱是没有对立面的，你不可能在这一刻爱你的伴侣，又在下一刻无情地对他或她进行攻击。
如果你的爱有对立面，那就不是真爱，而是小我对更深层、更完整的自我感的需求，这是拯救自我的替代品。
有一天，当你的伴侣没有满足你的要求，被爱情关系暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会浮出水面，伤害对方。
真爱一个人会接受对方的一切，会控制爱对立面的产生，对对方的缺点不企图去批判或以任何方式改变对方，而是用行动去让对方感受你的爱。
爱情关系不是使你快乐或满足的
爱是给予不是索取，如果你想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折。
杨绛与钱钟书一生相濡以沫，相扶相持的爱情令人羡慕，而那背后是彼此的包容与理解，爱慕与付出。
在杨绛生女儿躺在医院不能照顾钱钟书，钱钟书每天到医院探望时会诉苦：今天打翻了墨水瓶，染了房东的桌布；明天弄坏了门轴，门上不了锁；后天额头长了大疮，疼痛难忍。
产后虚弱的杨绛听后没有指责反而安慰，她微笑着对丈夫说：“不要紧，我会洗”、“不要紧，我会修”、“不要紧，我会治”。
只有真爱才不会因对方的错去责怪，而是安慰体谅，懂得付出。
杨绛在2011年百岁接受《文汇报.笔会》的访谈时说出了自己对婚姻的看法：“我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最重要的是感情，双方理解的程度，理解深才能相互吸引，支持鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心朋友，也该是能做得伴侣朋友或相互尊重的伴侣。”
杨绛先生用自己一生对婚姻的感悟道出了爱的真谛，值得我们每个人去借鉴。
爱是相互吸引，包容与理解，支持与鼓励，而不是在对方的身上寻找自己的需求，获得拯救。
学会在不责备对方的情况下，表达你的感受
法国作家莫洛亚说：“以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲望是最荒唐的念头，这是不可能的，也是要不得的。”
每个人都有自己的想法与判断，在做事的时候也难免会犯错。
如果一方总是揪着对方的错误不放，进行言语攻击，这不但解决不了问题，还会引发彼此的争吵，影响两人之间的感情。
一般情况下，多数人对他人的指责会产生抗拒，尽管自己错了，也不想去接受对方无休止地批判。
言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断，拒不回应，随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。
幸福的婚姻需要彼此沟通交流，了解对方的需求，表达自己的感受，然后尽量满足双方的要求，这不仅可以促进彼此的感情，也会让生活的幸福感倍增。
写在最后
爱是一门艺术，是人身上的一种积极力量，它可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能让人保持个性，保持自身的完整性。
真爱一个人会接受他的一切，放大他的优点，忽略他的缺点，不会因对方的犯错而喋喋不休。她会因对方的错说出自己的感受，倾听对方的心声，在包容与理解，鼓励与支持中让爱滋润生活。
爱情就像在银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，这是补充收入；容忍缺点，这是节制支出。
——三毛
爱情里的风花雪月让许多人流连忘返，从爱情走入婚姻也是许多恋人的期盼。可为什么多数人会感到婚后的生活，并不如自己所期待的那样和谐？原来根本的原因在于我们把自己的意识强加在了对方的身上，而从未换位思考，去体会对方的感受。
那么，我们如何才能改变彼此之间的现状，增进感情呢？
爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切
现实中，每个人难免有缺点，就连名人也躲不过，比如拜伦是跛子，贝多芬耳聋，拿破仑畏惧当众讲话，连勇猛无比的英雄阿克琉斯，在脚踝处也有一处致命伤。
两人恋爱时，大都看到的是对方的优点，而忽视了对方的缺点。婚后两人随着距离的拉近，各自的缺点会逐渐显现。如果你只关注对方的缺点，定会产生不满的情绪，对对方的态度和言语无形中会有转变。
小李的老婆是一个不爱收拾的人，婚后他才发现。不过他也明白老婆为和自己结婚与父母闹得不愉快不说，还选择了裸婚。这一点，小李非常感动，想用自己的行动证明老婆的选择没有错。
对于妻子的邋遢，他虽然会嘟囔但还是自己去收拾归纳物品。
老婆看后认为自己跟对了人，对小李的爱有增无减。
真爱一个人就是这样，不会对她的缺点进行抱怨、挖苦，而是去接受，去想对方的好，用自己的行动去感化，不快便会在行动中化为乌有。
在爱情关系中，你会体验到爱，也会体验到爱的对立面——攻击和情感暴力等。当你将自我依恋和沉溺上瘾，与爱混淆在一起就会出现错识。
真正的爱是没有对立面的，你不可能在这一刻爱你的伴侣，又在下一刻无情地对他或她进行攻击。
如果你的爱有对立面，那就不是真爱，而是小我对更深层、更完整的自我感的需求，这是拯救自我的替代品。
有一天，当你的伴侣没有满足你的要求，被爱情关系暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会浮出水面，伤害对方。
真爱一个人会接受对方的一切，会控制爱对立面的产生，对对方的缺点不企图去批判或以任何方式改变对方，而是用行动去让对方感受你的爱。
爱情关系不是使你快乐或满足的
爱是给予不是索取，如果你想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折。
杨绛与钱钟书一生相濡以沫，相扶相持的爱情令人羡慕，而那背后是彼此的包容与理解，爱慕与付出。
在杨绛生女儿躺在医院不能照顾钱钟书，钱钟书每天到医院探望时会诉苦：今天打翻了墨水瓶，染了房东的桌布；明天弄坏了门轴，门上不了锁；后天额头长了大疮，疼痛难忍。
产后虚弱的杨绛听后没有指责反而安慰，她微笑着对丈夫说：“不要紧，我会洗”、“不要紧，我会修”、“不要紧，我会治”。
只有真爱才不会因对方的错去责怪，而是安慰体谅，懂得付出。
杨绛在2011年百岁接受《文汇报.笔会》的访谈时说出了自己对婚姻的看法：“我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最重要的是感情，双方理解的程度，理解深才能相互吸引，支持鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心朋友，也该是能做得伴侣朋友或相互尊重的伴侣。”
杨绛先生用自己一生对婚姻的感悟道出了爱的真谛，值得我们每个人去借鉴。
爱是相互吸引，包容与理解，支持与鼓励，而不是在对方的身上寻找自己的需求，获得拯救。
学会在不责备对方的情况下，表达你的感受
法国作家莫洛亚说：“以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲望是最荒唐的念头，这是不可能的，也是要不得的。”
每个人都有自己的想法与判断，在做事的时候也难免会犯错。
如果一方总是揪着对方的错误不放，进行言语攻击，这不但解决不了问题，还会引发彼此的争吵，影响两人之间的感情。
一般情况下，多数人对他人的指责会产生抗拒，尽管自己错了，也不想去接受对方无休止地批判。
言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断，拒不回应，随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。
幸福的婚姻需要彼此沟通交流，了解对方的需求，表达自己的感受，然后尽量满足双方的要求，这不仅可以促进彼此的感情，也会让生活的幸福感倍增。
写在最后
爱是一门艺术，是人身上的一种积极力量，它可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能让人保持个性，保持自身的完整性。
真爱一个人会接受他的一切，放大他的优点，忽略他的缺点，不会因对方的犯错而喋喋不休。她会因对方的错说出自己的感受，倾听对方的心声，在包容与理解，鼓励与支持中让爱滋润生活。
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