【午后心得】
疫情期间出家人该做些什么才是如理如法呢？我不说其他人只说说自己！
首先，从原始佛教到现在，“躺平”一说从来不入僧团法眼。且不说禅门有“一日不作，一日不食”之古训，僧人每天早晚功课不断，亦是经年累月之天经地义。
其次，因缘所致，违缘障碍，可行方便，但绝不可以就此泛滥，背弃戒律，大肆贪瞋痴之欲行，贪生怕死，污僧伽蓝。
再次，无论出家时发心如何，都应知“佛门一粒米，大如须弥山，此身不了道，披毛戴角还”的祖师警示。所以出家人发心修道，了生脱死乃须臾不可离也。
疫情发生以来特别是最近，我也有疫苗接种反应，身体严重不适，但依然每日诵经念佛、网络弘扬佛法，线下答疑解惑，经常组织慈善放生活动，冀望救苦救难、解冤除障于万一，为国分忧，为民造福！
本文并非自炫功德，旨在倡导出家僧人急国家之急、急众生之急，奉献自己应有的菩提心、慈悲心、清净心！让我们重温古德林则徐先生的话：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”！
最后衷心祝愿疫情早日平息，法界吉祥安宁，众生平安健康！
疫情期间出家人该做些什么才是如理如法呢？我不说其他人只说说自己！
首先，从原始佛教到现在，“躺平”一说从来不入僧团法眼。且不说禅门有“一日不作，一日不食”之古训，僧人每天早晚功课不断，亦是经年累月之天经地义。
其次，因缘所致，违缘障碍，可行方便，但绝不可以就此泛滥，背弃戒律，大肆贪瞋痴之欲行，贪生怕死，污僧伽蓝。
再次，无论出家时发心如何，都应知“佛门一粒米，大如须弥山，此身不了道，披毛戴角还”的祖师警示。所以出家人发心修道，了生脱死乃须臾不可离也。
疫情发生以来特别是最近，我也有疫苗接种反应，身体严重不适，但依然每日诵经念佛、网络弘扬佛法，线下答疑解惑，经常组织慈善放生活动，冀望救苦救难、解冤除障于万一，为国分忧，为民造福！
本文并非自炫功德，旨在倡导出家僧人急国家之急、急众生之急，奉献自己应有的菩提心、慈悲心、清净心！让我们重温古德林则徐先生的话：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”！
最后衷心祝愿疫情早日平息，法界吉祥安宁，众生平安健康！
因果
老师，我想请教一个问题，道心和福报资粮是什么关系？有人说离开真理的人是资粮不够了，可是求道之心不是为了解脱因果束缚吗，福报只是因果兑现，为什么福报资粮不足就会导致道心退转？祈请老师开示。关于不落因果和不昧因果，这个法理我一直没有明白。
答：道心，是对解脱的极度渴望，也就是坚固的出离心，失去出离心，任何方法都不能称为修行；福报资粮，是对于真理的维护、弘扬、供养，所积累的善业，一个人具有了出离心，那么，累世聚集的善业福报，就会随着他自我人格的分解，而在生命微观之中，转化为三界内的精微细腻的灵性光明。
这个过程类似于，在污水坑中注入清水，清水稀释了污水的杂质，污水净化后，阳光就可以透过被净化的水，直接照进水底，水底就是人间，污水就是身心自我，清水就是善业功德福报，福报与恶业因缘对冲，将阻碍人修行的怀疑、业力、妄想净化，身心纯净后，觉性的光明，就会透过觉知灵性的清水，照进人类的身心意识中，身心意识内见证了光明，就不会再被人间的污水坑底部所迷惑，这就是解脱的基础条件与道路。
因果相续，构成三界六道，万事万物。
轮回就是心识分别，投射出的善恶境界。
不昧因果，是说，因果的性质，本身是虚幻的，是心识妄想的投射幻影，并没有一个，实有不变的因果，可以去离开，可以去超越，可以去熄灭。
因果只是现象，没有实体。
因此，众生非众生，是名众生。
因此，世界非世界，是名世界。
你在睡梦中，睡梦因你而生，你就是梦，梦就是你。
你与梦境一体，梦中的世界就是你，梦中的你就是整个世界。
你与世界，轮回相续，因果不休。
这就是沉沦因果。
你知道自己在梦中，看到梦中的自己与世界。
梦中的自己，与梦中的世界，不能带动你的“知道”。
这就是不昧因果。
不落因果的“落”，实则是错谬的知见。
有实际的“落”，则有实有的“因果”。
这就是落入了“空有二边见”。
或者执着于“有”，或是执着于“空”。
皆非中道理体，错谬的知见，错谬了修行道路。
沉沦于意识分别，则远离了觉性正途。
因此，不落因果的“落”，应该修改为“挂”。
不昧因果，不挂因果，是清净随顺，究竟涅槃。
一念迷，你就是凡夫。
凡夫，因果即你，轮回不休。
迷时，心随相转，缘起生死。
一念觉，你就是如来。
觉时，清净随顺，不昧因果。
解脱，无生接纳，不挂因果。
不昧因果，是说，并没有一个实有的因果需要你出离。
即心离心，即相离相，即心即相是“不昧因果”。
即心离心，即相离相，离心离相是“不挂因果”。
因果只是心识的投射。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”
觉性伴随心识，却不挂心识，是“不挂因果”。
修行者内观身心，觉知清净清澈，灵性如日光由内而外，内照心识妄想，如艳阳高照，洞悉身心意识，妄念川流，觉知了了分明，不随心识分别，不随意识思虑，觉性透过觉知，在身心中呈现灵性纯光，纯光对身心意识，无取无舍，落落清净，这是“不挂因果”。
终日吃饭，未曾吃一粒米；终日走路，未曾粘一粒尘。
即“烦恼即菩提”，又名“生死本涅槃”。
问：老师，我还是没有明白，昔有讲经僧人，因为回答问题，大修行人还有因果吗？答“不落因果”，而堕入野狐身500年。同样问题，百丈禅师答“不昧因果”，而使它脱离狐身。二祖慧可107岁时被人诬告为妖，官方追问，二祖说我是妖，徒弟们劝不要这么说，二祖说我应偿还这个果。于是被砍头。请问老师，这是不昧因果还是不落因果。二祖是觉者，肯定不会被梦的世界带动。打扰老师，盼解学生之惑。
答：二祖偿还宿业因缘，被官府砍头，梦中人演绎梦中事，这是“不昧因果”；二祖觉悟本性，空性智慧随顺缘起，“无生”觉性，于生灭“心识”中清净自在，因此二祖被砍头时说，“将头临白刃，犹似斩春风”，于生死因缘中清净如如，不被因果相带动了觉性，这是“不挂因果”。
也就是圣灵所说的：“无咎之心，不受罪责。”
严格意义上说，“不落因果”这个概念是错误的。
因为在“落”的概念下面，具有实际的主体存在。
“不落”，就意味着，有一个实有的因果存在。
而实相是，因果是心识的投射，是虚幻的。
对于本来虚幻的因果现象，说“不昧因果”，才是如法的。
“不昧”，就是不离开，但是，也不取舍。
“不挂”，就是觉性与虚妄同体，虚妄本来无生，无生亦无所灭，生灭既灭，假名觉性，周遍因果，随顺生灭，缘起性空，是名“不挂”。
就好像人在梦境中，知道自己在做梦。
梦中人虽未离开梦境，却不再取舍梦境。
于梦境世界中，保持清醒觉知，这就是“不昧因果”。
若在梦境之中，形成了离开此“梦境”，进入到“离开”的新梦境，这就是“不落因果”。
你们的觉性没有醒来，所以，你们本身就属于因果，形成因果的“心识”，只能看到因果的“现相”；可是诸相非相，并非有真实的因果相，心识为幻，幻觉没有一个实有的主体。
不昧因果，就是觉性处于诞生因果的，心识相续妄想之中，犹如光明照进水流中，光明不会被水流带动，觉性不拒绝心识妄想，也就是随缘不变。
不挂因果，是光明随顺水流，水流无法触及光明；觉性随顺心识妄想，觉性本身无生清净，因果心识，无法触及无生觉性，但是，无生觉性，并不拒绝心识因果，就是不变随缘。
不昧因果，是随顺。
不挂因果，是无生。
因缘宇宙，皆是心识所投射。
无生觉性，于心识之中不动。
犹如光明与水流，都在虚空之内。
虚空性，渗透在光明与流水之中。
虚空周遍光明，渗透水流，不拒不离，是“不昧因果”。
虚空包容光明，安住流水，无染无挂，是“不挂因果”。
妄想的本质即是清净，烦恼的本质就是涅槃。
这也就是“爱未曾遗忘一人”。
三界唯心（不昧因果），万法唯识（不挂因果）。
唯心所现（不挂因果），唯识所变（不昧因果）。
老师，我想请教一个问题，道心和福报资粮是什么关系？有人说离开真理的人是资粮不够了，可是求道之心不是为了解脱因果束缚吗，福报只是因果兑现，为什么福报资粮不足就会导致道心退转？祈请老师开示。关于不落因果和不昧因果，这个法理我一直没有明白。
答：道心，是对解脱的极度渴望，也就是坚固的出离心，失去出离心，任何方法都不能称为修行；福报资粮，是对于真理的维护、弘扬、供养，所积累的善业，一个人具有了出离心，那么，累世聚集的善业福报，就会随着他自我人格的分解，而在生命微观之中，转化为三界内的精微细腻的灵性光明。
这个过程类似于，在污水坑中注入清水，清水稀释了污水的杂质，污水净化后，阳光就可以透过被净化的水，直接照进水底，水底就是人间，污水就是身心自我，清水就是善业功德福报，福报与恶业因缘对冲，将阻碍人修行的怀疑、业力、妄想净化，身心纯净后，觉性的光明，就会透过觉知灵性的清水，照进人类的身心意识中，身心意识内见证了光明，就不会再被人间的污水坑底部所迷惑，这就是解脱的基础条件与道路。
因果相续，构成三界六道，万事万物。
轮回就是心识分别，投射出的善恶境界。
不昧因果，是说，因果的性质，本身是虚幻的，是心识妄想的投射幻影，并没有一个，实有不变的因果，可以去离开，可以去超越，可以去熄灭。
因果只是现象，没有实体。
因此，众生非众生，是名众生。
因此，世界非世界，是名世界。
你在睡梦中，睡梦因你而生，你就是梦，梦就是你。
你与梦境一体，梦中的世界就是你，梦中的你就是整个世界。
你与世界，轮回相续，因果不休。
这就是沉沦因果。
你知道自己在梦中，看到梦中的自己与世界。
梦中的自己，与梦中的世界，不能带动你的“知道”。
这就是不昧因果。
不落因果的“落”，实则是错谬的知见。
有实际的“落”，则有实有的“因果”。
这就是落入了“空有二边见”。
或者执着于“有”，或是执着于“空”。
皆非中道理体，错谬的知见，错谬了修行道路。
沉沦于意识分别，则远离了觉性正途。
因此，不落因果的“落”，应该修改为“挂”。
不昧因果，不挂因果，是清净随顺，究竟涅槃。
一念迷，你就是凡夫。
凡夫，因果即你，轮回不休。
迷时，心随相转，缘起生死。
一念觉，你就是如来。
觉时，清净随顺，不昧因果。
解脱，无生接纳，不挂因果。
不昧因果，是说，并没有一个实有的因果需要你出离。
即心离心，即相离相，即心即相是“不昧因果”。
即心离心，即相离相，离心离相是“不挂因果”。
因果只是心识的投射。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”
觉性伴随心识，却不挂心识，是“不挂因果”。
修行者内观身心，觉知清净清澈，灵性如日光由内而外，内照心识妄想，如艳阳高照，洞悉身心意识，妄念川流，觉知了了分明，不随心识分别，不随意识思虑，觉性透过觉知，在身心中呈现灵性纯光，纯光对身心意识，无取无舍，落落清净，这是“不挂因果”。
终日吃饭，未曾吃一粒米；终日走路，未曾粘一粒尘。
即“烦恼即菩提”，又名“生死本涅槃”。
问：老师，我还是没有明白，昔有讲经僧人，因为回答问题，大修行人还有因果吗？答“不落因果”，而堕入野狐身500年。同样问题，百丈禅师答“不昧因果”，而使它脱离狐身。二祖慧可107岁时被人诬告为妖，官方追问，二祖说我是妖，徒弟们劝不要这么说，二祖说我应偿还这个果。于是被砍头。请问老师，这是不昧因果还是不落因果。二祖是觉者，肯定不会被梦的世界带动。打扰老师，盼解学生之惑。
答：二祖偿还宿业因缘，被官府砍头，梦中人演绎梦中事，这是“不昧因果”；二祖觉悟本性，空性智慧随顺缘起，“无生”觉性，于生灭“心识”中清净自在，因此二祖被砍头时说，“将头临白刃，犹似斩春风”，于生死因缘中清净如如，不被因果相带动了觉性，这是“不挂因果”。
也就是圣灵所说的：“无咎之心，不受罪责。”
严格意义上说，“不落因果”这个概念是错误的。
因为在“落”的概念下面，具有实际的主体存在。
“不落”，就意味着，有一个实有的因果存在。
而实相是，因果是心识的投射，是虚幻的。
对于本来虚幻的因果现象，说“不昧因果”，才是如法的。
“不昧”，就是不离开，但是，也不取舍。
“不挂”，就是觉性与虚妄同体，虚妄本来无生，无生亦无所灭，生灭既灭，假名觉性，周遍因果，随顺生灭，缘起性空，是名“不挂”。
就好像人在梦境中，知道自己在做梦。
梦中人虽未离开梦境，却不再取舍梦境。
于梦境世界中，保持清醒觉知，这就是“不昧因果”。
若在梦境之中，形成了离开此“梦境”，进入到“离开”的新梦境，这就是“不落因果”。
你们的觉性没有醒来，所以，你们本身就属于因果，形成因果的“心识”，只能看到因果的“现相”；可是诸相非相，并非有真实的因果相，心识为幻，幻觉没有一个实有的主体。
不昧因果，就是觉性处于诞生因果的，心识相续妄想之中，犹如光明照进水流中，光明不会被水流带动，觉性不拒绝心识妄想，也就是随缘不变。
不挂因果，是光明随顺水流，水流无法触及光明；觉性随顺心识妄想，觉性本身无生清净，因果心识，无法触及无生觉性，但是，无生觉性，并不拒绝心识因果，就是不变随缘。
不昧因果，是随顺。
不挂因果，是无生。
因缘宇宙，皆是心识所投射。
无生觉性，于心识之中不动。
犹如光明与水流，都在虚空之内。
虚空性，渗透在光明与流水之中。
虚空周遍光明，渗透水流，不拒不离，是“不昧因果”。
虚空包容光明，安住流水，无染无挂，是“不挂因果”。
妄想的本质即是清净，烦恼的本质就是涅槃。
这也就是“爱未曾遗忘一人”。
三界唯心（不昧因果），万法唯识（不挂因果）。
唯心所现（不挂因果），唯识所变（不昧因果）。
问：尊敬的老师，我们从小接受教育，过马路红灯停绿灯走，当我们看到红灯时，心灵被灌输的概念产生对境，使我停下脚步，虽然我知道停下脚步，仅仅是因为接受过红灯停的，这个教育概念牵引发生，整个念头是由六根摄取概念，幻化出红灯相和停下脚步的意识，可是心灵如果不去分别，那有可能红灯时也会走过去，会有危险，但如果分别，又产生业果，这时应该怎么做？请老师开示指导!
答：纠正一下，你看到的不是红灯，你的眼睛只是在看，却什么都没有看到，因为眼睛本身不会成像，眼睛看到的仅仅是光线的折射，
你所看到的景象，是心灵驱动你的意识，对于眼根摄取的光线进行分析，聚合心灵储存的对于光线的记忆，而组合成为你看到外界世界，
你所说的看到红灯，其实看到的整个过程，是心识在你肉身内，由觉受体验相续六根尘色，形成的缘起境界。
你所说的看到，是心灵的决定，眼睛仅仅是看的一个条件，眼睛本身无法形成“看到”，否则，你睁着眼睛，在绝对黑暗的房间，也一样可以看到，可事实是，你眼睛只能看，却无法单独形成看到的境界；
我们所说的看到，是心识中内在觉受，看到的核心，是心灵对体验记忆的取舍，比如说，你眼睛失明后，听到红灯警告，意识对声音做出反应，你的内心得到了启示，形成不能过马路的决定，
这个启示，与你眼睛看到红灯后，心灵本能地停止脚步前进的启示，是同一种心灵决定，所以，你所说的看见红灯，这整个一套系统，并非是你的意识与眼睛相续的结果，而是心灵在觉受记忆的轮回中完成。
你能意识到红灯，红灯是你意识分别，牵引心灵记忆所现名相，在你的意识深处，能觉察意识的心灵觉察，觉察深处的清醒，就是你的觉性，觉性不会随着你的意识分别，而失去了祂觉照的能力，
恰恰是因为觉性的清醒，被你的眼耳鼻舌身意六根分别割裂，所现你的意识、情绪、体验、感受、见闻觉知种种分别，
你的自我就是在本觉中，迷失了本来面目的妄念业障在轮回，所以，你要做的并不是不分别红灯，而是心灵随顺意识分别，在意识中去观察意识分别。
你意识到红灯就停止，绿灯就过马路，但是内心的觉性清醒，不会因为意识分别而迷惑，能在意识分别中清醒，能在情绪体验中清醒，在意识分别中离取舍就是观照，在体验觉受中离贪爱就是出离，
即心离心，应无所住而生其心，心随顺因缘而现行住坐卧，心于世界名相中无碍无挂，这就是修行，
故而，禅宗大德，终日走路不沾一粒尘，终日吃饭未吃一粒米，终日说法未曾说一字，何以故？觉性无染，诸法性空故；
身心无挂，自性无生，故诸法如义，世间法即是如来随顺方便，善巧普度之妙法门。
以上的解答是依法解惑，思维逻辑你不一定能信受，你不一定能看得懂，我下面给你说人话，你能听懂的具体操作的方法，那就是——接纳，
看到红灯，你的心灵接纳红灯，以及与红灯相连带的所有概念记忆体验，停止脚步；看到绿灯，你的内心就接纳绿灯，接纳红绿灯的心灵，柔软安详，清净清醒的心，不对红绿灯起体验取舍，红灯就是红灯，它就是一个社会规则，遵守就好了，你不必要因为它是红灯就去恨它，也没有必要因为它是绿灯而心生欢喜。
你要做的，是将心灵对于红绿灯的感受淡化，红绿灯仅仅是概念是规则，你要在心灵遵守这个概念规则时，觉察到心灵深处，认知这个概念规则的内心清醒，如果失去内心清醒，你的情感思维是混乱的，你根本不会理会红绿灯，大马路就是你家客厅，随着你心意横冲直撞，对吧？
正因为你的内心清醒的明白，红灯不能过马路，所以，去你内心的明白中，寻找支持明白的清醒，去身心概念中寻找、体验、感受，觉察到心灵深处的清醒，这个清醒才是你生命的源头！
这个清醒中并没有分别红灯的你，以及你所分别的红灯，祂只是简单纯澈的清醒而已，犹如你看世界的目光一样，眼光能见万物，万物由眼光所现，却无法改变眼光见世界的明晰。
2016年10月20日 02:04
答：纠正一下，你看到的不是红灯，你的眼睛只是在看，却什么都没有看到，因为眼睛本身不会成像，眼睛看到的仅仅是光线的折射，
你所看到的景象，是心灵驱动你的意识，对于眼根摄取的光线进行分析，聚合心灵储存的对于光线的记忆，而组合成为你看到外界世界，
你所说的看到红灯，其实看到的整个过程，是心识在你肉身内，由觉受体验相续六根尘色，形成的缘起境界。
你所说的看到，是心灵的决定，眼睛仅仅是看的一个条件，眼睛本身无法形成“看到”，否则，你睁着眼睛，在绝对黑暗的房间，也一样可以看到，可事实是，你眼睛只能看，却无法单独形成看到的境界；
我们所说的看到，是心识中内在觉受，看到的核心，是心灵对体验记忆的取舍，比如说，你眼睛失明后，听到红灯警告，意识对声音做出反应，你的内心得到了启示，形成不能过马路的决定，
这个启示，与你眼睛看到红灯后，心灵本能地停止脚步前进的启示，是同一种心灵决定，所以，你所说的看见红灯，这整个一套系统，并非是你的意识与眼睛相续的结果，而是心灵在觉受记忆的轮回中完成。
你能意识到红灯，红灯是你意识分别，牵引心灵记忆所现名相，在你的意识深处，能觉察意识的心灵觉察，觉察深处的清醒，就是你的觉性，觉性不会随着你的意识分别，而失去了祂觉照的能力，
恰恰是因为觉性的清醒，被你的眼耳鼻舌身意六根分别割裂，所现你的意识、情绪、体验、感受、见闻觉知种种分别，
你的自我就是在本觉中，迷失了本来面目的妄念业障在轮回，所以，你要做的并不是不分别红灯，而是心灵随顺意识分别，在意识中去观察意识分别。
你意识到红灯就停止，绿灯就过马路，但是内心的觉性清醒，不会因为意识分别而迷惑，能在意识分别中清醒，能在情绪体验中清醒，在意识分别中离取舍就是观照，在体验觉受中离贪爱就是出离，
即心离心，应无所住而生其心，心随顺因缘而现行住坐卧，心于世界名相中无碍无挂，这就是修行，
故而，禅宗大德，终日走路不沾一粒尘，终日吃饭未吃一粒米，终日说法未曾说一字，何以故？觉性无染，诸法性空故；
身心无挂，自性无生，故诸法如义，世间法即是如来随顺方便，善巧普度之妙法门。
以上的解答是依法解惑，思维逻辑你不一定能信受，你不一定能看得懂，我下面给你说人话，你能听懂的具体操作的方法，那就是——接纳，
看到红灯，你的心灵接纳红灯，以及与红灯相连带的所有概念记忆体验，停止脚步；看到绿灯，你的内心就接纳绿灯，接纳红绿灯的心灵，柔软安详，清净清醒的心，不对红绿灯起体验取舍，红灯就是红灯，它就是一个社会规则，遵守就好了，你不必要因为它是红灯就去恨它，也没有必要因为它是绿灯而心生欢喜。
你要做的，是将心灵对于红绿灯的感受淡化，红绿灯仅仅是概念是规则，你要在心灵遵守这个概念规则时，觉察到心灵深处，认知这个概念规则的内心清醒，如果失去内心清醒，你的情感思维是混乱的，你根本不会理会红绿灯，大马路就是你家客厅，随着你心意横冲直撞，对吧？
正因为你的内心清醒的明白，红灯不能过马路，所以，去你内心的明白中，寻找支持明白的清醒，去身心概念中寻找、体验、感受，觉察到心灵深处的清醒，这个清醒才是你生命的源头！
这个清醒中并没有分别红灯的你，以及你所分别的红灯，祂只是简单纯澈的清醒而已，犹如你看世界的目光一样，眼光能见万物，万物由眼光所现，却无法改变眼光见世界的明晰。
2016年10月20日 02:04
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