《花开见佛悟无生》修行净土法门的都知道，花开见佛悟无生，这是念佛人的成就。热而我们大家都认为，是往生到极乐世界之后，在七宝莲池中花开出来才能见佛然后悟无生。 其实往生并不是代表死亡，“往”是表示往日的烦恼执着已经打破，“生”是表示自性如来智慧的苏醒。 再来说…https://t.cn/A6Kg6UJh

修行是要理明心清，如果理不明心不开，你就无法脱离空有生灭的执着意识观念，那么你用执着生灭的心，又如何能见到不生不灭的佛呢？

《楞严经》连载33

富楼那！又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性，不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。富楼那 ！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那 ！且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。

真妙觉明，亦复如是！汝以空明，则有空现。地水火风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。云何俱现？富楼那 ！如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。不应难言 ，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。

观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？

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【 明心见性的心和性是什么关系？】

明心见性的心和性是什么关系？如果心和性是一个，为什么不说明心见心，还要说明心见性呢？

 

答：你讲得很对，心和性是一个东西，讲明心见性，明性见心，明心见心，明性见性都是一样的。但是，无分别不妨分别，一般呢，心是表本体，性是表妙用。

比如说：12345这个相在没有讲没有想之前，它在不在心里啊？在。虽然在，有没有形相啊？没有，虽然没有形相，可真实存在，所以心是本体，那么我这个心的本体怎么样变出相来了？就是性在起作用，懂不懂啊？

所以我们在讲心的时候，如果只有一个心，要解释为心和性；如果只有一个性，也一样解释；有时心和性同时出现，心表体，性表用。明心见性，既懂得我们的本体叫明心，又懂得我们本体的妙用叫见性。

再打个比方：拳头变成手掌，当变成手掌的时候，我们只看到手掌之相，是不是啊？这个时候，眼睛没有看到的拳头，那就是体，那就是心。明白了吗？

心为什么能看到拳头啊，这就是智慧妙用，这就是性。没有性能不能见到心啊？（摘自法师《正修行路•答疑系列》

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