别人的心都在左边，我不一样我的在你那里
你是我一世的春暖花开，面朝大海洋洋洒洒，清风自明满心欢喜
我会藏在你最爱的酸奶里，趁着你不喝的时候借吸管呼吸
我觉得所有的门都应该你来敲，因为你敲好看啊
你知道现在几点了吗？现在爱你多一点
我已经闭好一只眼睛了，就等你说晚安闭另外一只了(>_◦)
口红有苹果红，栗子红、还有樱桃红，还有一种就是看到你的照片，我还是会脸红

#张雨绮#张雨绮在电影《白鹿原》中有一段戏，演技炸裂，一句话没说，但”放荡劲”却入木三分。更让人惊讶的，不是她在现场的老公，而是她身旁演“对手戏”的男人。
 
其实，张雨绮之所以能扮演田小娥，是因为这部电影的导演是她的丈夫王全安。不过张雨绮也不含糊，把田小娥的放荡与悲情完全表现出来。
 
而“田小娥”被公公鹿子霖玷污，更是田小娥整个人命运的转折点。让人惊讶的是，她压着的人是“达康书记”吴刚，饰演好色贪财心思毒的地主鹿子霖。
 
在开拍之前，王全安反复叮嘱妻子张雨绮，多看看原著，多琢磨琢磨田小娥这个人荡妇表象背后的复杂心理。
 
最终，张雨绮把小娥的风尘、放荡、自卑、无助，都淋漓尽致地表现了出来，再现了解放前关中土地上，顽固与觉醒、压迫与反抗相互交织中女性生存的情景。

张雨绮还成为最性感的田小娥，被提名柏林国际电影节最佳女主角，其实这个角色的命运也是《白鹿原》中最令人心疼的。

从一出场，16岁的田小娥就充满了悲哀。被父亲卖给了老举人，沦为”温枣“工具。

不甘心寂寞的她，成功“勾搭”上打短工的黑娃，这让黑娃父亲鹿三恨她入骨。

黑娃犯事逃跑，为了救黑娃她沦为鹿子霖的玩物，还被安排去勾引白孝文，一时间白鹿原再也不平静。

女人们指指点点，嘴上不屑，心里总怕田小娥勾走了自己男人，对她痛恨至极；男人们则是心里痒痒的难受，想占便宜，又恨她被别的男人占便宜。

最终在非议中，公公鹿三，一枪把她刺死了。临死前，她痛苦地喊了一声：“大！”
 
她出场是父亲送她入地狱，她离场又是在公公手里结束，说不出的讽刺。
 
她死后，曾经她最爱的黑娃回来了，很快有了新的女人，早把小娥忘得一干二净。她陷害的孝文，才是那个真正爱她的男人，也是别人眼中被她祸害的男人。
 
小娥的死，并不是结束。瘟疫开始在村子里传播，杀死她的公公死了，玷污她的地主也死了。而这一切，都是陈忠实在记录着她的反抗，她是这时代的女性觉醒者，她的觉醒从反叛、不正经就开始的。
 
正如陈忠实所说“在与旧势力作斗争的过程中，哪怕付出鲜血，也要一往无前。时间会证明谁是对的。”

田小娥只是《白鹿原》众多悲剧中的一个，全书洋洋洒洒50万字，写尽了男女关系的纠缠、暧昧，写尽了复杂的人性和难以启齿的情和欲。
 
这部作品被国家教育部列为大学生必读系列，被评为“改革开放30年影响中国人的30本书”。
陈忠实说，这本书可以拿到棺材板中，可见这套书在他心中的分量。

但遗憾的是，白鹿原因为有大量直白的描写，在评选茅盾文学奖时饱受争议，陈忠实不得不忍痛删除了大量情节。在删完最后一个字后，他眼前一黑，眼泪刷得就流了下来。

这些删减的情节，很多都是他当初构思的精华，他是一个字也舍不得删，直到去世仍是他的遗憾。

自《聊斋志异》问世以来，关于哪一篇可以当之无愧地列为其压卷之作，一直仁者见仁，智者见智，看法不一。其中，有这样几种观点颇耐人寻味：

1、何满子：“不论从艺术表现的精美和意蕴的丰富上说，‘阿绣’都应推为《聊斋志异》的佳篇，笔者私心还认为是压卷之作。”（华东师范大学出版社1992年7月版《国际聊斋论文集》/《蒲松龄，在美学的层面上》）

2、赵俪生：“从民族思想的角度，我推崇《公孙九娘》，和一些转弯抹角描述‘大兵’、‘北兵’的零星的、极不引人注目的篇章；从描绘带有民主性质的爱情以及文章佳妙方面，我爱读《婴宁》、《阿纤》以及《凤阳士人》等。我尝评论《公孙九娘》是《聊斋》四百篇中案首。在《聊斋》四百篇中，民族思想流露得如此充沛，揭发暴露如此深刻，而在收集付印时又未被芟除的，这恐怕是一篇‘凤毛麟角’了。”（齐鲁书社1981年7月版《蒲松龄学术讨论会专刊（第二册）/《读〈聊斋志异〉札记》）

3、王序东：“《青梅》此篇是集中压卷之作，写青梅、张生、王女、老尼，皆各有段不可磨灭之气。”(新文丰出版公司1979年10月版《原本加批聊斋志异》/《青梅》篇王序东批语）

4、冯镇峦：“乾隆乙巳，从庆符县尹张慕川游，侯世承语余曰：‘最爱聊斋《青凤》篇，研墨涂面与鬼对视，豪爽俊快，天人胸襟，令人尘俗尽涤。”（人民文学出版社1016年10月版《全校会注集评聊斋志异》/《青凤》篇冯镇峦评语）

5、石庵：“《聊斋》一书，其笔墨之佳，自不待余之哓哓也。顾美则美矣，燕瘦环肥，终有高下之殊。余尝与补堂、钝根共论之。补堂谓《聊斋》中文章，最妙者当惟《青凤》、《连琐》、《婴宁》、《莲香》诸篇，陆离光怪，香艳秀丽，兼而有之，真绝代之文章也。余谓不然，《聊斋》中当以《青梅》、《仇大娘》、《曾友于》诸篇为绝唱。盖此数篇皆实人实事，非如《青凤》诸作，空中楼阁，可以文章就成事迹。此数篇必须本事而成文章，则下笔较难。而留仙洋洋洒洒，出之自然，万种佳妙，《青凤》诸篇不能及也。钝又进一层，谓《聊斋》中当推《跳神》、《口技》、《金和尚》诸作为最。盖此数作，仅些子之事迹，较《青凤》、《青梅》诸作更难下笔，而留仙亦洋洋洒洒，出之自然，万种佳妙，真堪令人拜倒也。”（南开大学出版社2012年5月版《聊斋志异资料汇编》/《忏觀室随笔》）

6、袁世硕：“蒲松龄在《聊斋自志》里说他作《聊斋志异》是：‘集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。’司马迁说韩非作《孤愤》是‘悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变’。愤遂成为愤世而不见容于时之言。《公孙九娘》借古老的幽婚故事，传达出死于于七一案的小民的弥天冤苦，要算最典型的也是最成功的‘幽冥之录’形态的‘孤愤之书’”。（人民文学出版社2021年3月版《袁世硕文集》/《续幽冥之录，诉弥天之冤一一〈公孙九娘〉发微》）

对此，您怎么看呢？