人活的是心情，心情好，生活就舒坦；人讲的是心态，心态好，人生就美好。与其忧愁、消极、颓丧，不如乐观、积极、向上。
人生苦短，谁也不知道会有多少明天，不知道好运歹运哪个先来，所以，愁也一天，乐也一天，何不开开心心每一天？
不要说一无所有，人可以创造一切，只要敢想敢干，成功离你就不会遥远。不要忘记，只有踮起脚尖，才能更接近阳光！
人人都有两只眼，那是用来选择生活之路的；人人都有两条腿，那是用来走好人生旅途的；人人都有两只手，那是用来创造财富的；人人都有两只耳朵，那是用来听辨是非的；人人都有一颗心，那是用来指挥每一个人言行的。
人越优秀，嫉妒、诽谤他的人越多；人越平庸，鄙夷、无视他的人越多。越是优秀的人，越要低调做人，谦逊自律，默默做事；越是平庸的人，越要多些梦想，多些自信，多些付出。
你可以看透世态炎凉，但必须学会半醉半醒；你可以看清岁月峥嵘，但不能被逆境所屈从。活得淡定从容些，才能正视生活中的挫折坎坷，才能少些忧烦，多些快乐。
持一颗平常心，做一个简单人，心中才会阳光明媚，脸上才会常展笑颜，生活才能惬意乐观，才能真正做到闲看花开花落，静观月缺月圆。
心中常点一盏心灯，人生才不会迷茫，道路才会明亮宽广。有了这盏灯，天再黑，路再窄，雨再大，风再狂，人依然能够安之若素，笑对沧桑。
别人再风光，你指望不上；生活再狼藉，还得再继续；有人扶你，那是你的运气；无人扶你，必须自己站直；没人帮你，必需自己努力。对于帮扶过你的人，要学会感恩戴德，知恩图报。
人活一世，切忌庸人自扰。庸人自扰，就是自寻烦恼。人看淡了，心就轻松；心轻松了，人才快乐。
人生如过客，何必千千结。钱没了不怕，只要有人在；爱走了不怕，还会有下一场花开；物丢了不怕，一切还会再来。
商人合作讲究互惠共赢，人生亦是如此。切不可靠诋毁别人抬高自己，人活着应当像太阳，既能照亮自己，又能照亮别人。
假如你是真金，烧的时间越长，越是发光发亮；假如你是木炭，即使烧得火红，最终也难免成为灰烬。假如你是一颗种子，即使被人踩进泥土里，也会生根，发芽，开花，结果。
要学会珍惜。珍惜拥有，珍惜亲情，珍惜爱情，珍惜友情，珍惜缘分，更要珍惜与你心心相印、灵魂相同的人。一个懂你泪水的人，胜过一群只懂你微笑的人。
人的一生中，把路走直的是聪明人，把路走弯的也不必后悔，因为你多欣赏了几处风景。
美好的心态，就像黑暗中的一盏明灯，照亮着你前行的道路，又像冬天里的一把火，温暖着你幸福的生活。
美好的心态，让你赢得最美人生！
人生苦短，谁也不知道会有多少明天，不知道好运歹运哪个先来，所以，愁也一天，乐也一天，何不开开心心每一天？
不要说一无所有，人可以创造一切，只要敢想敢干，成功离你就不会遥远。不要忘记，只有踮起脚尖，才能更接近阳光！
人人都有两只眼，那是用来选择生活之路的；人人都有两条腿，那是用来走好人生旅途的；人人都有两只手，那是用来创造财富的；人人都有两只耳朵，那是用来听辨是非的；人人都有一颗心，那是用来指挥每一个人言行的。
人越优秀，嫉妒、诽谤他的人越多；人越平庸，鄙夷、无视他的人越多。越是优秀的人，越要低调做人，谦逊自律，默默做事；越是平庸的人，越要多些梦想，多些自信，多些付出。
你可以看透世态炎凉，但必须学会半醉半醒；你可以看清岁月峥嵘，但不能被逆境所屈从。活得淡定从容些，才能正视生活中的挫折坎坷，才能少些忧烦，多些快乐。
持一颗平常心，做一个简单人，心中才会阳光明媚，脸上才会常展笑颜，生活才能惬意乐观，才能真正做到闲看花开花落，静观月缺月圆。
心中常点一盏心灯，人生才不会迷茫，道路才会明亮宽广。有了这盏灯，天再黑，路再窄，雨再大，风再狂，人依然能够安之若素，笑对沧桑。
别人再风光，你指望不上；生活再狼藉，还得再继续；有人扶你，那是你的运气；无人扶你，必须自己站直；没人帮你，必需自己努力。对于帮扶过你的人，要学会感恩戴德，知恩图报。
人活一世，切忌庸人自扰。庸人自扰，就是自寻烦恼。人看淡了，心就轻松；心轻松了，人才快乐。
人生如过客，何必千千结。钱没了不怕，只要有人在；爱走了不怕，还会有下一场花开；物丢了不怕，一切还会再来。
商人合作讲究互惠共赢，人生亦是如此。切不可靠诋毁别人抬高自己，人活着应当像太阳，既能照亮自己，又能照亮别人。
假如你是真金，烧的时间越长，越是发光发亮；假如你是木炭，即使烧得火红，最终也难免成为灰烬。假如你是一颗种子，即使被人踩进泥土里，也会生根，发芽，开花，结果。
要学会珍惜。珍惜拥有，珍惜亲情，珍惜爱情，珍惜友情，珍惜缘分，更要珍惜与你心心相印、灵魂相同的人。一个懂你泪水的人，胜过一群只懂你微笑的人。
人的一生中，把路走直的是聪明人，把路走弯的也不必后悔，因为你多欣赏了几处风景。
美好的心态，就像黑暗中的一盏明灯，照亮着你前行的道路，又像冬天里的一把火，温暖着你幸福的生活。
美好的心态，让你赢得最美人生！
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
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