美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
《异界飙诗》第五章 西脾涟漪忧伤 第二节
莒碧佳被抢回去半途就立马整妆，鼓乐轿椅欢舞异常。不知道的还以为从未发生过什么呢！
婚礼仪式在红绸满天地喜悦地进行着！新郎官真马瑜在真府大门有条不紊的喜迎西脾等各位贵族！在这里不得不提一下接下来的一位贵客，他可是未来西脾的转折性关键人物——西脾相府阖岱彦，他可是骁醇机的结义兄弟，以前一起科举时相互佩服其文学造诣的！阖岱彦虽然反对真博焱，但是作为文臣实力有限，只是暂时屈服。在这喜庆的日子自然只能来道贺。自然由此可见，西脾很多民心还是向着西脾侯沧鹰北的！
时辰差不多了，这时婚庆仪式开始了！只见真马瑜手持红带拉着头戴红巾的莒碧佳在两高级侍女的搀扶下走进礼堂！礼堂的色彩是大红为主镶嵌藏蓝色各式花纹的！然后很多礼柱镶嵌的是金浮雕巨盘龙，狮虎兽等活灵活现的！
眼看着莒碧佳就要走上礼台和真马瑜同拜天地了！半空居然紫雾袭来，正当众人疑惑时，彩绸长段数十条飞拥而至。不一会儿黑绸长段阻隔了真马瑜，紫绸长段裹上了莒碧佳！真博焱大呼一声“不好！”顷刻间莒碧佳被紫绸带飞了起来，渐渐的消失在紫雾空中……
事态发现太快，当兵士游侠等准备反击的时候，什么红绸长段、黄绸长段、绿绸长段、蓝绸长段和白绸长段把众人的行动相继被阻截了！
莒碧佳是暂时安全逃离了，可是他的父亲莒悲和一众却在现场，立马被真博焱控制了起来！
莒悲和虽然被关了起来，但是安全还是没有任何问题的，因为西脾相府阖岱彦还是暗中设法相助的！
这次，莒碧佳被一众带到了山洞里。自然见到了龚赤野。龚赤野也安慰了莒碧佳，让她安心先躲在这个山洞里。这个山洞是无名的，据说以前荒废的，其实是骁醇机为龚赤野准备的。
原来，此次行动不仅有龚赤野和他的武才岱君焕、智随子贡知，还有十万火急恳求来的锁别地仙凭一贾、剔骨佛仙士代禅、凤磐银仙甲胆熊以及巧遇了军师骁醇机！骁醇机是西脾相府阖岱彦紧急偷偷告知，十万火急赶来的！不仅骁醇机来了，他还带了很多农智各级能士！所以才能那么天衣无缝的救出莒碧佳。
龚赤野革心而感：《当为心坚》揪心擀难惨，举步巧却甘；自力足未惧，会得向好展；必无临绝境，天意神助圆！
受莒碧佳之托，龚赤野肯定还是要去救其父莒悲和的！当然，此次骁醇机来肯定还是有农智国王倬神佗的旨意必须要稳定西脾的！还有锁别地仙凭一贾、剔骨佛仙士代禅和凤磐银仙甲胆熊能来还是被洪峰王倬神集受意了的，目的却是希望西脾大乱，想乘机夺得西脾！但是还好的是骁醇机其实并未和洪峰岭的众人有会面的！
营救莒悲和因为洪峰王的缘故自然洪峰岭的众人不会同意的。但是他们愿意去想法消耗西脾大将真博焱的兵士，必须的是要防止真博焱夺得西脾控制权。对于龚赤野来说这就够了！
骁醇机正在西脾府城孛廊南侧二十公里处的重镇桂辽集茶饭不思的（因为他带领的彩绸长段刚要救到莒悲和却被真博焱的兵士斩断，最终营救失败了！），不知道怎样才能救出莒悲和！这时龚赤野居然到来了！
骁醇机和龚赤野一番合计，最终确定了一个非常可行的方案。两人欢快的去吃饭了……
未完待续……
#异界飙诗
莒碧佳被抢回去半途就立马整妆，鼓乐轿椅欢舞异常。不知道的还以为从未发生过什么呢！
婚礼仪式在红绸满天地喜悦地进行着！新郎官真马瑜在真府大门有条不紊的喜迎西脾等各位贵族！在这里不得不提一下接下来的一位贵客，他可是未来西脾的转折性关键人物——西脾相府阖岱彦，他可是骁醇机的结义兄弟，以前一起科举时相互佩服其文学造诣的！阖岱彦虽然反对真博焱，但是作为文臣实力有限，只是暂时屈服。在这喜庆的日子自然只能来道贺。自然由此可见，西脾很多民心还是向着西脾侯沧鹰北的！
时辰差不多了，这时婚庆仪式开始了！只见真马瑜手持红带拉着头戴红巾的莒碧佳在两高级侍女的搀扶下走进礼堂！礼堂的色彩是大红为主镶嵌藏蓝色各式花纹的！然后很多礼柱镶嵌的是金浮雕巨盘龙，狮虎兽等活灵活现的！
眼看着莒碧佳就要走上礼台和真马瑜同拜天地了！半空居然紫雾袭来，正当众人疑惑时，彩绸长段数十条飞拥而至。不一会儿黑绸长段阻隔了真马瑜，紫绸长段裹上了莒碧佳！真博焱大呼一声“不好！”顷刻间莒碧佳被紫绸带飞了起来，渐渐的消失在紫雾空中……
事态发现太快，当兵士游侠等准备反击的时候，什么红绸长段、黄绸长段、绿绸长段、蓝绸长段和白绸长段把众人的行动相继被阻截了！
莒碧佳是暂时安全逃离了，可是他的父亲莒悲和一众却在现场，立马被真博焱控制了起来！
莒悲和虽然被关了起来，但是安全还是没有任何问题的，因为西脾相府阖岱彦还是暗中设法相助的！
这次，莒碧佳被一众带到了山洞里。自然见到了龚赤野。龚赤野也安慰了莒碧佳，让她安心先躲在这个山洞里。这个山洞是无名的，据说以前荒废的，其实是骁醇机为龚赤野准备的。
原来，此次行动不仅有龚赤野和他的武才岱君焕、智随子贡知，还有十万火急恳求来的锁别地仙凭一贾、剔骨佛仙士代禅、凤磐银仙甲胆熊以及巧遇了军师骁醇机！骁醇机是西脾相府阖岱彦紧急偷偷告知，十万火急赶来的！不仅骁醇机来了，他还带了很多农智各级能士！所以才能那么天衣无缝的救出莒碧佳。
龚赤野革心而感：《当为心坚》揪心擀难惨，举步巧却甘；自力足未惧，会得向好展；必无临绝境，天意神助圆！
受莒碧佳之托，龚赤野肯定还是要去救其父莒悲和的！当然，此次骁醇机来肯定还是有农智国王倬神佗的旨意必须要稳定西脾的！还有锁别地仙凭一贾、剔骨佛仙士代禅和凤磐银仙甲胆熊能来还是被洪峰王倬神集受意了的，目的却是希望西脾大乱，想乘机夺得西脾！但是还好的是骁醇机其实并未和洪峰岭的众人有会面的！
营救莒悲和因为洪峰王的缘故自然洪峰岭的众人不会同意的。但是他们愿意去想法消耗西脾大将真博焱的兵士，必须的是要防止真博焱夺得西脾控制权。对于龚赤野来说这就够了！
骁醇机正在西脾府城孛廊南侧二十公里处的重镇桂辽集茶饭不思的（因为他带领的彩绸长段刚要救到莒悲和却被真博焱的兵士斩断，最终营救失败了！），不知道怎样才能救出莒悲和！这时龚赤野居然到来了！
骁醇机和龚赤野一番合计，最终确定了一个非常可行的方案。两人欢快的去吃饭了……
未完待续……
#异界飙诗
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
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