浙传艺硕｜名词解释
一、集体无意识
集体无意识是瑞士心理学家荣格分析心理学的著名理论。他将无疑是分为处于表层的个体无意识和处于深层的集体无意识两层。他认为集体无意识的意义远远大于个体无意识。集体无意识是唯一依赖遗传，不依赖个人经验而独立存在的心理要素，是一种从难以计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物。集体无意识通常都是以包含着人类或种族心理经验的深化、图腾、梦境等在历史过程中反复出现的某种形象为其显现形式的。集体无意识这种现象的显性形式便是“原型”（又叫做“原始意象”）。所谓原型即指原始的思维模式在人的心理中留下的痕迹，荣格认为原始人的巫术、神话模式在现代人的心理底层依然存在，而这种集体无意识已是每个人个人无意识和意识的基础。在荣格看来，原型就隐藏在艺术作品中，在艺术作品里经常能发现原型的踪影。一部艺术作品，最伟大之处并不在于它能够引起当代人的关注与推崇，最重要的在于它超越时代的前瞻性。
二、景观社会
1967年，法国哲学家剧依·德波明确提出“奇观社会”理论，也被译为“景观社会”。它的提出与西方资本主义社会全面进入消费时代息息相关。在现代生产条件的蔓延下，技术与资本合谋，使得“商品社会”不再满足于物的交换价值和使用价值的实现，对物的抽象化符号的生产才昭示了它真正的野心。摄影、电视、电影、网络等一系列电子媒介的爆炸性普及，导致了图像的无限增殖，现实世界正在被图像系统所取代，一个纯粹的表征世界正在悄然降临。
三、电影符号学
电影第一符号学：1964年法国电影理论家麦茨发表了《电影：语言系统还是语言？》一文，运用了结构主义语言学方法，把电影作为一种特殊形态的影响语言，即具有某种约定性的表意符号来处理。但是第一电影符号学忽视了电影符码生成过程及主客体之间的相互关系，存在明显的缺陷。
电影第二符号学：将符号学与精神分析相结合，在以往的“画框论”和“窗户论”的基础上提出了电影的“镜像论”。1977年麦茨发表《想象的能指》一书是有关该问题的主要论著。“想象”一词是精神分析学术语，来源于拉康的人格构成理论，“能指”则是结构主义语言学的词汇，意指表现手段，与所指相对。麦茨借由对这两门学科的嫁接，系统分析了观众与影像间的交互关系，尤其是观众对电影的认同过程。
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一、集体无意识
集体无意识是瑞士心理学家荣格分析心理学的著名理论。他将无疑是分为处于表层的个体无意识和处于深层的集体无意识两层。他认为集体无意识的意义远远大于个体无意识。集体无意识是唯一依赖遗传，不依赖个人经验而独立存在的心理要素，是一种从难以计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物。集体无意识通常都是以包含着人类或种族心理经验的深化、图腾、梦境等在历史过程中反复出现的某种形象为其显现形式的。集体无意识这种现象的显性形式便是“原型”（又叫做“原始意象”）。所谓原型即指原始的思维模式在人的心理中留下的痕迹，荣格认为原始人的巫术、神话模式在现代人的心理底层依然存在，而这种集体无意识已是每个人个人无意识和意识的基础。在荣格看来，原型就隐藏在艺术作品中，在艺术作品里经常能发现原型的踪影。一部艺术作品，最伟大之处并不在于它能够引起当代人的关注与推崇，最重要的在于它超越时代的前瞻性。
二、景观社会
1967年，法国哲学家剧依·德波明确提出“奇观社会”理论，也被译为“景观社会”。它的提出与西方资本主义社会全面进入消费时代息息相关。在现代生产条件的蔓延下，技术与资本合谋，使得“商品社会”不再满足于物的交换价值和使用价值的实现，对物的抽象化符号的生产才昭示了它真正的野心。摄影、电视、电影、网络等一系列电子媒介的爆炸性普及，导致了图像的无限增殖，现实世界正在被图像系统所取代，一个纯粹的表征世界正在悄然降临。
三、电影符号学
电影第一符号学：1964年法国电影理论家麦茨发表了《电影：语言系统还是语言？》一文，运用了结构主义语言学方法，把电影作为一种特殊形态的影响语言，即具有某种约定性的表意符号来处理。但是第一电影符号学忽视了电影符码生成过程及主客体之间的相互关系，存在明显的缺陷。
电影第二符号学：将符号学与精神分析相结合，在以往的“画框论”和“窗户论”的基础上提出了电影的“镜像论”。1977年麦茨发表《想象的能指》一书是有关该问题的主要论著。“想象”一词是精神分析学术语，来源于拉康的人格构成理论，“能指”则是结构主义语言学的词汇，意指表现手段，与所指相对。麦茨借由对这两门学科的嫁接，系统分析了观众与影像间的交互关系，尤其是观众对电影的认同过程。
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浙传艺硕｜题目解析
简要说明影视艺术的真实性与假定性
一、再现的真实性
影视艺术的真实性源于视听的真是安，借助于现代化的摄影录音设备，以直接的形式将物质现实诉诸人们的视觉和听觉，从而给人以身临其境之感。摄影机镜头与观众视点的一致性，更能使观众产生身临其境的真实感。
二、表现的假定性
影视艺术的假定性就是艺术家发挥个体的主观能动性，通过独特的媒介和手段对客观对象的非原样表现。事实上，出现在银幕中的形象，经过了摄影机的选择、摄像、再创造，就已经具备了一定程度上的假定性。
三、真实性与假定性的统一
真实性强调表现与再现，注重外在真实；假定性强调创造和研究，追求本质的真实，两者相辅相成。影视艺术既要强调真实性，强调反映与再现的外在真实，又要强调创造和表现，超越外表的真实，追求本质的真实。
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一、再现的真实性
影视艺术的真实性源于视听的真是安，借助于现代化的摄影录音设备，以直接的形式将物质现实诉诸人们的视觉和听觉，从而给人以身临其境之感。摄影机镜头与观众视点的一致性，更能使观众产生身临其境的真实感。
二、表现的假定性
影视艺术的假定性就是艺术家发挥个体的主观能动性，通过独特的媒介和手段对客观对象的非原样表现。事实上，出现在银幕中的形象，经过了摄影机的选择、摄像、再创造，就已经具备了一定程度上的假定性。
三、真实性与假定性的统一
真实性强调表现与再现，注重外在真实；假定性强调创造和研究，追求本质的真实，两者相辅相成。影视艺术既要强调真实性，强调反映与再现的外在真实，又要强调创造和表现，超越外表的真实，追求本质的真实。
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#北电考研[超话]##电影学考研[超话]##艺术考研[超话]# 中国电影新力量：导演的新美学
新导演具有技术思维、类型思维、艺术思维、商业思维、产业思维。但最重要也最独特的，是他们具有媒介思维。网络是让万物互联的媒介，连接性是其最显著的特性。互联网对中国新力量导演的影响深远，在传播层面带来人与人的连接，在文化层面带来物与物的连接，在产业层面带来人与物的连接。媒介思维也带来电影观念的变化，电影成为一种媒介，能连接起更充分的商业资源、更有效的内容和更广泛的人群就拥有更大的话语权和影响力。中国新力量导演的美学特征也来源于媒介思维。由网络时空连接方式所带来的跨媒介美学、传统与现代的文化连接所表现出的国潮美学，以及与人连接所形成的共同体美学，都是中国新力量导演“连接美学”的具体表现。
本文由初登场教研团队选自《山东社会科学》
作者陈吉
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新导演具有技术思维、类型思维、艺术思维、商业思维、产业思维。但最重要也最独特的，是他们具有媒介思维。网络是让万物互联的媒介，连接性是其最显著的特性。互联网对中国新力量导演的影响深远，在传播层面带来人与人的连接，在文化层面带来物与物的连接，在产业层面带来人与物的连接。媒介思维也带来电影观念的变化，电影成为一种媒介，能连接起更充分的商业资源、更有效的内容和更广泛的人群就拥有更大的话语权和影响力。中国新力量导演的美学特征也来源于媒介思维。由网络时空连接方式所带来的跨媒介美学、传统与现代的文化连接所表现出的国潮美学，以及与人连接所形成的共同体美学，都是中国新力量导演“连接美学”的具体表现。
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