铃木大拙
灵训禅师在庐山归宗寺参学已有十三载，但他觉得自己毫无收获，便打算辞别师父，到远处继续修学。他的老师归宗禅师告诉他，任何一件事想要做成，都是需要内外部各种条件的。所以，如果我们眼前的事情没有做成，那不过是因为条件尚不成熟而已，我们不必因此自怨自艾，更不必因此否定人生。
每个人都会有心灵脆弱的时刻，不过，禅的智慧告诉我们，当身心脆弱时不要怕，只要把目光转向其他的地方就可以了。我们不需要凡事对抗，而我们要做的，就只是学会适时地转换方向。
在生活中过分地强调自我，就等同于将自己投入了牢笼，而这个自我牢笼是世间最难突破的东西。静下心来去想，我们从生到死，似乎大部分时间都活在了自我的牢笼中，但其实，我们有很多次机会，可以从这个牢笼中跳出来。
许多人之所以活得不自由，是因为他们经常陷入非此即彼、非黑即白的二元对立思维中。可是以禅的智慧来看，世间万事都有一个由此向彼、由黑向白的转变过程。
我们经常犯的错误就是，总是把真实的生命体验以理智之刀切割成碎块，硬要分出这个是好的，那个是不好的。在禅的世界里，没有好的，也没有不好的，只有正在发生的和当下所承受的。
平心去想，我们生活中所有的问题、矛盾、不痛快，都是缘于我们过于执着自己的主观看法，如此便有了烦恼和苦痛，看来，这都是我们自己制造出来的啊，也真是自作自受。要解决掉这些烦恼，别人是无法替代的，我们只能自己去解决。
这世上的任何一个问题、一件物品，都具有两面性。只不过，真正智慧的人能够看到这种两面性，而悲观的人却只看到了不好的一面。有时候，信心和勇气并不是靠着别人给予的，而是靠着自己给自己的，所以，还得把眼光给放开些才好。
我们应该心如止水地活着，更应该生机蓬勃地生活。前者就是定，后者便是慧。
无论你身处天堂，还是堕入地狱，任何人都无法代替你的体验，也无法了解到你的感受。所以，每个人只要努力过自己的生活就可以了，不要希图别人来理解你，也不要想着如何去了解别人。橘子水是什么滋味，只有喝过它的人才能说得清楚。
应该开心生活的时候就开心生活，不要总想着生命旨归等的问题，当你如此发问的时候，就已经让生活偏离了迈向自由幸福的航道，而真正的禅者，是断不会做出如此愚痴的事情的。
我们随时随地都对生活发出疑问，但我们却忘记了生活是用来体验的，如果我们不与疑问较真，疑问自然就能得到解决。
如果我们生活中的一切都只是为了“得到领悟”，那么领悟又有什么意义？带着太强的功利心去生活，多好的生活，都会变成身心的负担。你只要享受、感悟、观察就很好了，为何要带着执着的功利心来对待原本该轻松自在的生活呢？
我们应该在生活中的当下努力生活，而不是把目光放在遥远的未来。而我们的焦虑感则多半是因为我们并没有活在当下，我们的焦虑感来自对未来的不确定，安排好眼下的事情，一心一意地去做眼下的事情，这样就能止息心头的焦虑了。很简单，是不是？
如果我们过于强调行动的目的性就很难真正体验到行动和过程的乐趣，所以，当我们做事情时，不要黏滞在目的上，也不要执着在过程中，只是去感受它们就好。
人类的精神世界往往会因为自己对某个观念、事物的执着而失去自由与活力，我们平时所说的“被什么东西绑住了无法脱身”，实际上是一种很深刻的固有惰性在作祟。
我们总是急匆匆地赶往一个目的地，并且希望在这个过程中不要出现任何差错，免得走了多余的路。但是，事实上，世间是根本不存在“多余的路”这么一种说法的，并且，有时候多余的路上会有着更美丽的风景。
有所相信，并择取善意，这其实是最为高明的智慧。
你且看那些不满足于现实生活而又无力改变的人，他们每天都想着如何过得更好，但却又没有任何实际行动，结果生活非但没有得以改善，身心反而更加不自由了。
世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。
对于工作上的尔虞我诈不那么上心，对于人情冷暖不那么敏感。如此，你的心就会轻松许多，你也不会被自己无端生起的焦虑所困扰。禅不仅教给我们摆脱理性的困扰，更是告诉我们要学会摆脱非理性的苦恼。
有人问：“为何我总是感到无处不在的压力和痛苦？”我回答：“因为，你放不下对自己的执着。”有些人总是放不下自己，这就导致困扰重重，在生活中破除“执着”，就要有一点“无我”的精神，比如被人误会时，你首先要做的不是争辩，不是怀恨，而是反问一下自己：“哪一个是‘我’？别人如何评价‘我’，这个和自己有关系吗？”
对于任何一项工作，我们都要做好规划，带着有追求而不强求的心态去努力完成，而不是对结果特别执着。
生活需要一颗灵活敏感的心，但总有人说，太过敏感的人便会生出许多苦恼来。但从禅的观点来看，人的苦恼乃是因为执着所生，而那些心性敏锐却又善于调整欲望的人，是极少会陷入到苦恼的漩涡之中的。
灵训禅师在庐山归宗寺参学已有十三载，但他觉得自己毫无收获，便打算辞别师父，到远处继续修学。他的老师归宗禅师告诉他，任何一件事想要做成，都是需要内外部各种条件的。所以，如果我们眼前的事情没有做成，那不过是因为条件尚不成熟而已，我们不必因此自怨自艾，更不必因此否定人生。
每个人都会有心灵脆弱的时刻，不过，禅的智慧告诉我们，当身心脆弱时不要怕，只要把目光转向其他的地方就可以了。我们不需要凡事对抗，而我们要做的，就只是学会适时地转换方向。
在生活中过分地强调自我，就等同于将自己投入了牢笼，而这个自我牢笼是世间最难突破的东西。静下心来去想，我们从生到死，似乎大部分时间都活在了自我的牢笼中，但其实，我们有很多次机会，可以从这个牢笼中跳出来。
许多人之所以活得不自由，是因为他们经常陷入非此即彼、非黑即白的二元对立思维中。可是以禅的智慧来看，世间万事都有一个由此向彼、由黑向白的转变过程。
我们经常犯的错误就是，总是把真实的生命体验以理智之刀切割成碎块，硬要分出这个是好的，那个是不好的。在禅的世界里，没有好的，也没有不好的，只有正在发生的和当下所承受的。
平心去想，我们生活中所有的问题、矛盾、不痛快，都是缘于我们过于执着自己的主观看法，如此便有了烦恼和苦痛，看来，这都是我们自己制造出来的啊，也真是自作自受。要解决掉这些烦恼，别人是无法替代的，我们只能自己去解决。
这世上的任何一个问题、一件物品，都具有两面性。只不过，真正智慧的人能够看到这种两面性，而悲观的人却只看到了不好的一面。有时候，信心和勇气并不是靠着别人给予的，而是靠着自己给自己的，所以，还得把眼光给放开些才好。
我们应该心如止水地活着，更应该生机蓬勃地生活。前者就是定，后者便是慧。
无论你身处天堂，还是堕入地狱，任何人都无法代替你的体验，也无法了解到你的感受。所以，每个人只要努力过自己的生活就可以了，不要希图别人来理解你，也不要想着如何去了解别人。橘子水是什么滋味，只有喝过它的人才能说得清楚。
应该开心生活的时候就开心生活，不要总想着生命旨归等的问题，当你如此发问的时候，就已经让生活偏离了迈向自由幸福的航道，而真正的禅者，是断不会做出如此愚痴的事情的。
我们随时随地都对生活发出疑问，但我们却忘记了生活是用来体验的，如果我们不与疑问较真，疑问自然就能得到解决。
如果我们生活中的一切都只是为了“得到领悟”，那么领悟又有什么意义？带着太强的功利心去生活，多好的生活，都会变成身心的负担。你只要享受、感悟、观察就很好了，为何要带着执着的功利心来对待原本该轻松自在的生活呢？
我们应该在生活中的当下努力生活，而不是把目光放在遥远的未来。而我们的焦虑感则多半是因为我们并没有活在当下，我们的焦虑感来自对未来的不确定，安排好眼下的事情，一心一意地去做眼下的事情，这样就能止息心头的焦虑了。很简单，是不是？
如果我们过于强调行动的目的性就很难真正体验到行动和过程的乐趣，所以，当我们做事情时，不要黏滞在目的上，也不要执着在过程中，只是去感受它们就好。
人类的精神世界往往会因为自己对某个观念、事物的执着而失去自由与活力，我们平时所说的“被什么东西绑住了无法脱身”，实际上是一种很深刻的固有惰性在作祟。
我们总是急匆匆地赶往一个目的地，并且希望在这个过程中不要出现任何差错，免得走了多余的路。但是，事实上，世间是根本不存在“多余的路”这么一种说法的，并且，有时候多余的路上会有着更美丽的风景。
有所相信，并择取善意，这其实是最为高明的智慧。
你且看那些不满足于现实生活而又无力改变的人，他们每天都想着如何过得更好，但却又没有任何实际行动，结果生活非但没有得以改善，身心反而更加不自由了。
世间事物变幻无常，我们却总是执着于心爱的事物而难以割舍，或执着于不开心的事情而万分纠结，这都不是禅的智慧，都是愚人的想法。禅认为，当我们执着地陷入在一种观念里，就会失去接纳其他观念和事物的可能。所以，要看到另一种意义的获得，比如从苦痛的过往中获得某些经验，从此丰富自己的人生。
对于工作上的尔虞我诈不那么上心，对于人情冷暖不那么敏感。如此，你的心就会轻松许多，你也不会被自己无端生起的焦虑所困扰。禅不仅教给我们摆脱理性的困扰，更是告诉我们要学会摆脱非理性的苦恼。
有人问：“为何我总是感到无处不在的压力和痛苦？”我回答：“因为，你放不下对自己的执着。”有些人总是放不下自己，这就导致困扰重重，在生活中破除“执着”，就要有一点“无我”的精神，比如被人误会时，你首先要做的不是争辩，不是怀恨，而是反问一下自己：“哪一个是‘我’？别人如何评价‘我’，这个和自己有关系吗？”
对于任何一项工作，我们都要做好规划，带着有追求而不强求的心态去努力完成，而不是对结果特别执着。
生活需要一颗灵活敏感的心，但总有人说，太过敏感的人便会生出许多苦恼来。但从禅的观点来看，人的苦恼乃是因为执着所生，而那些心性敏锐却又善于调整欲望的人，是极少会陷入到苦恼的漩涡之中的。
下面是以偈颂的方式宣说，这个比较好懂，在字面做个简单的解释。
若人于净国。持戒满一劫。 此土须臾间。行慈及大悲为最胜。
如果有人在清净的国土中，持戒满一个劫，这个功德非常大，自然不必说。但是有些人能在娑婆世界的五浊恶世，在短暂的须臾之间，短短的一瞬间，行持慈悲心最胜，就是超过在清净国土修行的功德。
身语及意业。悉皆获清净。若人与此土。起身口意罪。应堕三恶道。现世受得除。
如果有人在这个五浊恶世的刹土中，生起了身口意的罪业，身体造杀盗淫，口说妄语，离间语等，这样的罪业一定会堕入三恶道当中。如果你在现世受了慈悲心，刚才所说的罪都得以消除，全部遣除。
菩萨生此土。不应怀忧怖。 设有恶道罪。头痛则得除。
如果有些菩萨在娑婆世界中，不应该特别恐怖和担忧：我度不了众生怎么办呢？现在考试不及格怎么办呢？背书没办法，发心也不成功，负责人不满意，早上吃的不好，晚上睡得不好……有些菩萨每天都有一大堆的担忧，这个不行，那个不行怎么办呢？
这里说你不用担忧，为什么呢？如果你有了堕入恶道的罪业，南瞻部洲是业地，如果造一些善业，在很快的当中就可以消除，比如念观音心咒，闻思修行等，如果来世要堕恶道的罪业，在今生中的头疼，或者胃疼，把来世的很多恶道的罪业都已经消除了，就像《金刚经》所讲的，后世的罪业，在即生中依靠简单的头痛、胃痛或者简单的一个病痛可以遣除，在即生中重报轻受。如果你们头痛、胃痛等，不用吃头痛药，如果吃了头痛药来世会不会堕恶趣也不知道，因为马上不痛了好了。（笑）开玩笑。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
若人于净国。持戒满一劫。 此土须臾间。行慈及大悲为最胜。
如果有人在清净的国土中，持戒满一个劫，这个功德非常大，自然不必说。但是有些人能在娑婆世界的五浊恶世，在短暂的须臾之间，短短的一瞬间，行持慈悲心最胜，就是超过在清净国土修行的功德。
身语及意业。悉皆获清净。若人与此土。起身口意罪。应堕三恶道。现世受得除。
如果有人在这个五浊恶世的刹土中，生起了身口意的罪业，身体造杀盗淫，口说妄语，离间语等，这样的罪业一定会堕入三恶道当中。如果你在现世受了慈悲心，刚才所说的罪都得以消除，全部遣除。
菩萨生此土。不应怀忧怖。 设有恶道罪。头痛则得除。
如果有些菩萨在娑婆世界中，不应该特别恐怖和担忧：我度不了众生怎么办呢？现在考试不及格怎么办呢？背书没办法，发心也不成功，负责人不满意，早上吃的不好，晚上睡得不好……有些菩萨每天都有一大堆的担忧，这个不行，那个不行怎么办呢？
这里说你不用担忧，为什么呢？如果你有了堕入恶道的罪业，南瞻部洲是业地，如果造一些善业，在很快的当中就可以消除，比如念观音心咒，闻思修行等，如果来世要堕恶道的罪业，在今生中的头疼，或者胃疼，把来世的很多恶道的罪业都已经消除了，就像《金刚经》所讲的，后世的罪业，在即生中依靠简单的头痛、胃痛或者简单的一个病痛可以遣除，在即生中重报轻受。如果你们头痛、胃痛等，不用吃头痛药，如果吃了头痛药来世会不会堕恶趣也不知道，因为马上不痛了好了。（笑）开玩笑。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#再就业男团[超话]#
远：“就是我父亲走了之后，他带走的不是……我父亲你知道吧，带走的是我父亲身上的那个我……”
生：“他身上的你，你在很多年的生活里面，都在朝着他身上的你，去加油努力，我也是。我从来没想过这样的我自己。是的……”
如果至亲至爱之人离世
就感觉世界像空了一样
如果非要细想这些的话
人生的悲痛总是大于且深于欢乐
这几乎是一定的（因为生老病死）
“父母（至亲之人）是挡在我们与死神之间的一道墙”
原话来自马尔克斯（大意）：
父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好像隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
作为人类第一艺术，音乐也是直面生死的艺术，歌者用音乐诠释生命的灵魂，以慰藉“出生就是死亡”“堕入黑暗中/坠入泥土中”这样一个事实。爱的尽头真的是黑暗么，黑暗的另一面又是什么？爱是怎样的存在，山有小黄花做伴。有些人是山，有些人是小黄花，心中有海的人，也必将有岸。
楚生的外婆、虎子和栎鑫的奶奶、小亮和远远的父亲……那些看似远走的亲人，一一都在他们的心里和歌里，从未走远：是楚生的那首《我的女孩》，是虎子的那次治愈系弹唱，是栎鑫的《就好》，也是小亮和楚生的《半边山半边海》……
想起陈爸当年对楚生说的“慈悲心”、“温和心”与“仁义情”，还有“一生中朋友最珍贵”，他都听在心里并默默践行着。他在这些年的生活里，真的足够温和足够重情，对万物有仰仗有敬畏，对具体的人有关怀和慈悲。
看完第三期很想再去看一遍画面调度和音乐都是极品的《狮子王》，虽然最近又看过一遍。有一些生命的真谛永不过时：“永远不要忘了自己是谁”“离开的人成了天上的星星但不是所有离开的人都能成为天上的星星”“快乐的咒语是什么？Hakuna Matata! ”而Circle of life即是生生不息，是眨着眼走进阳光普照的生命轮回。
#快乐再出发#
远：“就是我父亲走了之后，他带走的不是……我父亲你知道吧，带走的是我父亲身上的那个我……”
生：“他身上的你，你在很多年的生活里面，都在朝着他身上的你，去加油努力，我也是。我从来没想过这样的我自己。是的……”
如果至亲至爱之人离世
就感觉世界像空了一样
如果非要细想这些的话
人生的悲痛总是大于且深于欢乐
这几乎是一定的（因为生老病死）
“父母（至亲之人）是挡在我们与死神之间的一道墙”
原话来自马尔克斯（大意）：
父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好像隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
作为人类第一艺术，音乐也是直面生死的艺术，歌者用音乐诠释生命的灵魂，以慰藉“出生就是死亡”“堕入黑暗中/坠入泥土中”这样一个事实。爱的尽头真的是黑暗么，黑暗的另一面又是什么？爱是怎样的存在，山有小黄花做伴。有些人是山，有些人是小黄花，心中有海的人，也必将有岸。
楚生的外婆、虎子和栎鑫的奶奶、小亮和远远的父亲……那些看似远走的亲人，一一都在他们的心里和歌里，从未走远：是楚生的那首《我的女孩》，是虎子的那次治愈系弹唱，是栎鑫的《就好》，也是小亮和楚生的《半边山半边海》……
想起陈爸当年对楚生说的“慈悲心”、“温和心”与“仁义情”，还有“一生中朋友最珍贵”，他都听在心里并默默践行着。他在这些年的生活里，真的足够温和足够重情，对万物有仰仗有敬畏，对具体的人有关怀和慈悲。
看完第三期很想再去看一遍画面调度和音乐都是极品的《狮子王》，虽然最近又看过一遍。有一些生命的真谛永不过时：“永远不要忘了自己是谁”“离开的人成了天上的星星但不是所有离开的人都能成为天上的星星”“快乐的咒语是什么？Hakuna Matata! ”而Circle of life即是生生不息，是眨着眼走进阳光普照的生命轮回。
#快乐再出发#
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