#阴阳师禅心云外镜#
这是云外镜的“阴”面在弥留之际，回忆起自己与“阳”面宿命纠葛的相遇。
彼时他沉睡在混沌的镜中世界，一位白发小僧的到来，“如同无尽黑暗中飞入的闪烁萤火”，抚平了他的空虚不甘。取而代之的是久违的平静与温暖。
僧人是被众生寄予厚望的灵童，心怀慈悲大爱，神器却在僧人宽阔美好的心中，窥见与自己相似的孤独。
“贪憎嗔痴，众生如何，我并不在意。”
唯有这份可遇不可求的灵魂共鸣。
神器决意追随，伴其左右，僧人也予以回应，包容异同。
就此，此面与彼端同生共存，相守千年。
阴面道：“世人妄念千千万，身为神器，终将卷入尘世欲念，不得安宁。”
阳面却以为：“世间众生皆有佛性，既无法护佑众生，又因何被称为神器？”
彼面的他，践行自己的心意，直到生命的终结——此身尽碎，护平安京安然无虞。
弥留之际，阴面发出诘问：“这真的值得吗？”
无声却是最笃定的回答。
“聚散终有时，诸行皆无常，
如梦亦如幻，终是一场空。”
是否那片空洞混沌的心土，在归于寂静之前，曾有菩提发芽，结出那颗昔人口中的——“禅心”呢？#阴阳师手游[超话]#
这是云外镜的“阴”面在弥留之际，回忆起自己与“阳”面宿命纠葛的相遇。
彼时他沉睡在混沌的镜中世界，一位白发小僧的到来，“如同无尽黑暗中飞入的闪烁萤火”，抚平了他的空虚不甘。取而代之的是久违的平静与温暖。
僧人是被众生寄予厚望的灵童，心怀慈悲大爱，神器却在僧人宽阔美好的心中，窥见与自己相似的孤独。
“贪憎嗔痴，众生如何，我并不在意。”
唯有这份可遇不可求的灵魂共鸣。
神器决意追随，伴其左右，僧人也予以回应，包容异同。
就此，此面与彼端同生共存，相守千年。
阴面道：“世人妄念千千万，身为神器，终将卷入尘世欲念，不得安宁。”
阳面却以为：“世间众生皆有佛性，既无法护佑众生，又因何被称为神器？”
彼面的他，践行自己的心意，直到生命的终结——此身尽碎，护平安京安然无虞。
弥留之际，阴面发出诘问：“这真的值得吗？”
无声却是最笃定的回答。
“聚散终有时，诸行皆无常，
如梦亦如幻，终是一场空。”
是否那片空洞混沌的心土，在归于寂静之前，曾有菩提发芽，结出那颗昔人口中的——“禅心”呢？#阴阳师手游[超话]#
【超度 】
2022-01-02
内心就好像一个盒子，里面的容积是有限的。
装进去的内容，会决定盒子的性质。
装进去的是黄金钻石，那么盒子就成了宝藏。
装进去的是污秽废料，那么盒子就是垃圾桶。
装进去的是针头线脑，那么盒子就是储物箱。
遗憾的是，大部分人类的心灵，只是收纳利益执迷的储物箱。
人性的情感是有份额的。
如果爱这个多一些，那么，必定爱那个就少一些。
这是不受个人意志为转移的，心灵客观规律。
没有人，能够一边狂恋着人间，念念不舍利欲熏心。
还能够，深入心灵中清净之地，解脱烦恼彻悟如来。
所以啊，不要自欺欺人。
对世界的放弃，不是遁入深山，不理人事。
而是，将生命全部的爱，投入学法。
世间的物质，我们都无法离开。
但是，仅仅是使用而已，用来维持生命，供养修行。
修行真的特别简单。
简单到，无论你用任何方法，都无法触及无法接近。
就好像，无论云彩如何变幻，都无法触及虚空。
只要离开云彩的翻滚，虚空自然裸露显现。
离开的过程，就是人心人欲，死亡的过程。
如果你心灵，对自我对现实，深刻狂热地爱恋，
那么无论你如何努力，如何做功德，抄写佛经，
其结果都是，如水浇石，抱桩摇橹，南辕北辙。
终其一生，活在自欺欺人，自我欺骗的意淫之中。
大限来临时，你的自我催眠，可无法欺骗死神。
他不会理睬你，今生做了多少功德，做了多少功课。
死神只看你的心灵，深层蕴藏的境界内涵，
是否属于他管辖的范畴。
潜藏在心识深处，意识无法觉察的贪婪，恐惧，维护，
就是拉灵魂进入轮回的缰绳。
既然在轮回中，那么理所应当，属于死神管辖。
你的身体死亡后，你今生的宏图伟业，如梦消散。
可是，内心深藏的，种种不舍，贪执，恐惧，维护，
会紧紧地裹挟着你，进入往昔业障构成的，新世界。
表面上，看你修行了一生。
其实，你只不过，因自己的伪善，扮演了一场修行戏而已。
你的心，在你自己身上。
自己终究是要死的，你如此爱惜，必定死亡的自己，
就等同于，你狂热地爱恋着死亡。
一生的修行等于零。
我曾经的亲人，就是如此，带着不甘与疑惑，离开人间。
我虽然知道，这些人的未来，并不是佛土，但是以他们的心性觉悟，以及修行程度，已经没有时间，没有机会去扭转，已经既定的未来。
未来，是随着修行者的心灵愿望，以及生命纯度，进行着改变的。唯有修行者，有成就的修行者，可以有能力改变生命的未来。
有些修行者，你虽然知道他面临死亡，却也无能为力，扭转他的未来。因为心灵觉醒的境界，决定灵魂的位置；心性无私的纯度，决定灵魂的福报。
对于现实世界的亲友，修行者确实无能为力，不可扭转乾坤。
但是，他毕竟是，大修行者的至亲。
我虽改变不了，物质性的生死现象，
却可以凭禅定力，觉性深入心性，绽放无限光明。
以觉性光，在心灵微观层面展现，渗透在无限无量的时空中。
于无穷无尽微观世界中，展现出无限无际智慧光灵。
觉照智慧找到，已离开人体的灵魂，
引渡他，净化他，抚育他，超度他。
就好像深夜中，茫茫林海深处，伸手不见五指的漆黑里，
升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。
光芒可以驱散，对陷入往昔业债境界，
被冤亲债主围追堵截的，恐惧亡灵。
犹如点燃篝火，可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。
觉照，具有智慧性。
心光，具有治愈性。
接纳，具温暖安全。
平安，可熄灭恐惧。
大修行者的，心地成就，纯澈智慧，生命境界，接纳平安。
投射在，三界内六道阴间，就是真实的光灵之超度与救赎。
因此，对于亲人的离去，我从不担心。
会找到他们，超度灵魂进入圣光国度。
为何我对修行者，心中虔诚如此苛刻？
因为，虔诚心，是爱的极致。
当修行者心中，对于真理佛义，爱得极致虔诚，
虔诚心中，就不会参杂，对自我爱护的杂质。
虔诚心，在修行者活着的时候，
以无私纯洁的心愿，可将福报转为功德。
虔诚心，在修行者死去的时刻，
以无悔无愧的心，接纳死亡，拥抱黑暗。
以纯净无杂的大爱，拥抱往昔业障。
虔诚心，在死亡中化作光桥，直达天际。
接纳心，在恐惧中化为光幕，光化所有。
宽恕心，在纷杂中化为天神，接引众生。
虔诚心所成就的，大修行者，
死亡的时候，内在没有丝毫恐惧，而是极深极深的狂喜。
是无限欢愉的光明，是深邃永恒的智慧，是无生无灭的平安。
他觉醒了自心，
就觉醒了宇宙。
一切都是祂所赐福。
爱着祂的必受救赎。
2022-01-02
内心就好像一个盒子，里面的容积是有限的。
装进去的内容，会决定盒子的性质。
装进去的是黄金钻石，那么盒子就成了宝藏。
装进去的是污秽废料，那么盒子就是垃圾桶。
装进去的是针头线脑，那么盒子就是储物箱。
遗憾的是，大部分人类的心灵，只是收纳利益执迷的储物箱。
人性的情感是有份额的。
如果爱这个多一些，那么，必定爱那个就少一些。
这是不受个人意志为转移的，心灵客观规律。
没有人，能够一边狂恋着人间，念念不舍利欲熏心。
还能够，深入心灵中清净之地，解脱烦恼彻悟如来。
所以啊，不要自欺欺人。
对世界的放弃，不是遁入深山，不理人事。
而是，将生命全部的爱，投入学法。
世间的物质，我们都无法离开。
但是，仅仅是使用而已，用来维持生命，供养修行。
修行真的特别简单。
简单到，无论你用任何方法，都无法触及无法接近。
就好像，无论云彩如何变幻，都无法触及虚空。
只要离开云彩的翻滚，虚空自然裸露显现。
离开的过程，就是人心人欲，死亡的过程。
如果你心灵，对自我对现实，深刻狂热地爱恋，
那么无论你如何努力，如何做功德，抄写佛经，
其结果都是，如水浇石，抱桩摇橹，南辕北辙。
终其一生，活在自欺欺人，自我欺骗的意淫之中。
大限来临时，你的自我催眠，可无法欺骗死神。
他不会理睬你，今生做了多少功德，做了多少功课。
死神只看你的心灵，深层蕴藏的境界内涵，
是否属于他管辖的范畴。
潜藏在心识深处，意识无法觉察的贪婪，恐惧，维护，
就是拉灵魂进入轮回的缰绳。
既然在轮回中，那么理所应当，属于死神管辖。
你的身体死亡后，你今生的宏图伟业，如梦消散。
可是，内心深藏的，种种不舍，贪执，恐惧，维护，
会紧紧地裹挟着你，进入往昔业障构成的，新世界。
表面上，看你修行了一生。
其实，你只不过，因自己的伪善，扮演了一场修行戏而已。
你的心，在你自己身上。
自己终究是要死的，你如此爱惜，必定死亡的自己，
就等同于，你狂热地爱恋着死亡。
一生的修行等于零。
我曾经的亲人，就是如此，带着不甘与疑惑，离开人间。
我虽然知道，这些人的未来，并不是佛土，但是以他们的心性觉悟，以及修行程度，已经没有时间，没有机会去扭转，已经既定的未来。
未来，是随着修行者的心灵愿望，以及生命纯度，进行着改变的。唯有修行者，有成就的修行者，可以有能力改变生命的未来。
有些修行者，你虽然知道他面临死亡，却也无能为力，扭转他的未来。因为心灵觉醒的境界，决定灵魂的位置；心性无私的纯度，决定灵魂的福报。
对于现实世界的亲友，修行者确实无能为力，不可扭转乾坤。
但是，他毕竟是，大修行者的至亲。
我虽改变不了，物质性的生死现象，
却可以凭禅定力，觉性深入心性，绽放无限光明。
以觉性光，在心灵微观层面展现，渗透在无限无量的时空中。
于无穷无尽微观世界中，展现出无限无际智慧光灵。
觉照智慧找到，已离开人体的灵魂，
引渡他，净化他，抚育他，超度他。
就好像深夜中，茫茫林海深处，伸手不见五指的漆黑里，
升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。
光芒可以驱散，对陷入往昔业债境界，
被冤亲债主围追堵截的，恐惧亡灵。
犹如点燃篝火，可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。
觉照，具有智慧性。
心光，具有治愈性。
接纳，具温暖安全。
平安，可熄灭恐惧。
大修行者的，心地成就，纯澈智慧，生命境界，接纳平安。
投射在，三界内六道阴间，就是真实的光灵之超度与救赎。
因此，对于亲人的离去，我从不担心。
会找到他们，超度灵魂进入圣光国度。
为何我对修行者，心中虔诚如此苛刻？
因为，虔诚心，是爱的极致。
当修行者心中，对于真理佛义，爱得极致虔诚，
虔诚心中，就不会参杂，对自我爱护的杂质。
虔诚心，在修行者活着的时候，
以无私纯洁的心愿，可将福报转为功德。
虔诚心，在修行者死去的时刻，
以无悔无愧的心，接纳死亡，拥抱黑暗。
以纯净无杂的大爱，拥抱往昔业障。
虔诚心，在死亡中化作光桥，直达天际。
接纳心，在恐惧中化为光幕，光化所有。
宽恕心，在纷杂中化为天神，接引众生。
虔诚心所成就的，大修行者，
死亡的时候，内在没有丝毫恐惧，而是极深极深的狂喜。
是无限欢愉的光明，是深邃永恒的智慧，是无生无灭的平安。
他觉醒了自心，
就觉醒了宇宙。
一切都是祂所赐福。
爱着祂的必受救赎。
真正地孝顺父母，一定要让他们归信三宝！
如瑞法师
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。
如瑞法师
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。
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