索达吉堪布：愿他们的嗔恨心早日息灭，世间众生得到和平
为济贫困者，愿成无尽藏，
愿诸资生物，悉现彼等前。
为了赈济一切穷困潦倒的众生，愿我变成取之不尽、用之不竭的宝藏，就像古代的如意宝或大国王的宝库一样满足众生的所需，使各种各样的资具用品展现在这些贫困有情的面前。时时刻刻也应当这样发愿。
《宝积经》中说，众生遇到饥荒的时候，佛陀化现为宝珠，普降食物等妙雨来解除人们的痛苦。可见，倘若众生遭遇贫困，有些人前来帮助或通过一些途径让他们获得财物，这可以说是佛陀的化现。因为佛陀的化现不可思议，《华严经》中云：佛陀能以婆罗门、梵天、帝释、比丘等各种形象来度化众生。《趋入不可思议智境经》中也说：“若显现为乐园、珠宝、妙药、明咒、所需资具能调化，则现彼等相应之显色与形色。”所以，我们有时候看到妙药、资具，包括夏天里的空调和风扇，公共汽车、出租车、舟船、飞机等交通工具，都应该说是佛陀的化现。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中也讲过，佛陀还化现为莲花、如意树、乐园、美宅、经堂，当商人漂泊在荒野中时化现为城市，在大江大河中化现为船筏、航船与桥梁。当然，没有信仰的人、唯物主义者，或是对大乘不可思议的幻变力一无所知的人，不一定相信这些教义，但是对佛菩萨的加持力和发愿力真正深信不疑的人，应该会懂得这些道理。
《大密善巧方便经》中说：“佛陀化现为桥梁、道路、门等，为人们提供各种方便。”所以大家在受用一些外境的时候，应该意识到这可能是佛陀的化现。譬如看见一座大桥，作为佛教徒，不应该认为这座桥与佛陀的化身没有任何关系，不管你到哪里去，只要看到利益众生的一些资具，都应该想到：这是依靠佛陀无始劫来所发的不可思议之大愿，才让我们暂时获得了这种利益。
可见，佛陀的加持始终在我们身边，从来没有远离过。《百业经》中有个假设句说：“即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。”《现观庄严论》中也讲过，佛陀的事业无有间断，只是可怜的众生看不到而已。假如佛陀来到你的面前，真正解决了一些问题，你会说“佛陀的加持不可思议”，对这件事情你是认可的，但除此之外，佛陀似乎从来没有帮过自己，甚至有些人还埋怨：“我天天给你烧香祈祷，你怎么都不保佑我？”听说以前有个居士想搞一笔大生意，每天都在佛前祈求，后来因为自己没有福报，生意没有成功，他就起了极大的嗔恨心，把佛像撕下来就烧掉了，还边烧边说：“我天天给你供养，为什么都不帮我？我一定要惩罚你！”我想凡夫人对佛陀不应该用“惩罚”，想惩罚也惩罚不了，有时候看这些众生的所作所为，真是非常可怜！
我们平时发愿的时候，也应该像佛陀那样生生世世利益众生，不管自己变成人也好，非人也好，乃至变成一般的无情资具，都要想到利益众生。同时，就算是看到一支笔，也应该想“这支笔对我很有帮助，可以帮我表达内心的感受，所以有可能是佛陀的化现”。毕竟佛陀的力量和发愿不可思议，只要能满足众生的需要，变成任何东西，都在他的发愿范围之内。作为大乘佛教徒，我们也应当这样随学。
在解释这个颂词时，堪布根霍在注疏中说：虽然颂词字面上没有直接宣说刀兵劫，但前面先讲了疾疫劫，又讲了饥馑劫，最后间接讲了刀兵劫。所谓刀兵劫，是指在人寿10岁时，众生的害心尤为增长，福报渐渐隐没，身体非常矮小，以头发为衣服，以稗子为食物，由于共业所感，世间上的草木全部变成武器，随手捡起来即可互相残杀，犹如复活地狱重人间。面对此情此景，我们应该发愿，希望自己在那时候能真正利益众生，并依靠佛陀的加持力，令一切战争统统消失，人类生活无任何忧虑。
其实不仅是未来，现在也可以这样观想：世界上频频发生一些战争，经常导致民不聊生、死伤无数。在第一次世界大战中，就有1600万人离开了人世，第二次世界大战中，尽管死亡人数的统计不尽相同，但公认的说法是4500多万人成了战争的殉葬品。后来又相继爆发了抗日战争、伊拉克战争、波斯湾战争……最近黎巴嫩与以色列之间也有战事冲突，无数的众生此刻正陷于硝烟血海之中。不仅世界各国有战争，人与人之间也有很多冲突，包括佛教徒也常有一些小摩擦，家庭战争更是不计其数。这些战争不管是内战也好、外战也好，大战争也好、小战争也好，都会让人非常痛苦，所以我们应该发愿：愿他们的嗔恨心早日息灭，世间众生得到和平！
如果自己有能力的话，还应当尽量调解。当然，像我这样微不足道的人，别说是化解各国、各地区之间的战争，甚至牧民们关于草场的纠纷问题，我处理起来也时常遇到困难。但不管怎么样，作为一个佛教徒，只要看到别人有冲突，都应该发心劝阻，而不能袖手旁观。如果两个人准备作战，不能在一旁煽风点火：“加油打啊，你们打得很不错啊！”以前我们把两个小孩叫在一起，对这个说“你不敢打他”，对那个说“你不敢打他”，过一会儿，他们就开始拼命搏斗了。但现在大家的思想已经成熟了，看到别人打架、产生摩擦，就应当尽力去劝阻，这一点非常有必要！
作为修行人，我们不仅应在实际行动中帮助别人解除痛苦，同时也要发愿：当众生感受这些疾病、灾难、战争时，我一定要化作他们的所需，出现在他们面前。近几年来许多国家纷纷饱受战乱之苦，难民们的感受，具有智慧的人才能深切体会到，对于这些难民，我们也应该发愿，希望能解除他们的忧愁和困惑。
《楼房经》中说:“若对僧众供养一粒诃子[4]、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。[5]”所以，如果我们遇到四位比丘以上的僧团，供养一些诃子，这个功德是相当大的。不知道我们商店有没有诃子？如果有的话，明天的生意可能很好，佛经里虽然说是一粒，倘若供养多一点，也许功德会更大吧。同时，对僧众还可以供养其他饮食，如此都不会生逢恶劫，这在佛经中均有记载。
总而言之，我们应当时时刻刻发愿，让世间上的苦难众生都获得快乐，这对大乘修行人来讲，是不可或缺的一种发心！
嗡嘛呢叭咪吽
为济贫困者，愿成无尽藏，
愿诸资生物，悉现彼等前。
为了赈济一切穷困潦倒的众生，愿我变成取之不尽、用之不竭的宝藏，就像古代的如意宝或大国王的宝库一样满足众生的所需，使各种各样的资具用品展现在这些贫困有情的面前。时时刻刻也应当这样发愿。
《宝积经》中说，众生遇到饥荒的时候，佛陀化现为宝珠，普降食物等妙雨来解除人们的痛苦。可见，倘若众生遭遇贫困，有些人前来帮助或通过一些途径让他们获得财物，这可以说是佛陀的化现。因为佛陀的化现不可思议，《华严经》中云：佛陀能以婆罗门、梵天、帝释、比丘等各种形象来度化众生。《趋入不可思议智境经》中也说：“若显现为乐园、珠宝、妙药、明咒、所需资具能调化，则现彼等相应之显色与形色。”所以，我们有时候看到妙药、资具，包括夏天里的空调和风扇，公共汽车、出租车、舟船、飞机等交通工具，都应该说是佛陀的化现。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中也讲过，佛陀还化现为莲花、如意树、乐园、美宅、经堂，当商人漂泊在荒野中时化现为城市，在大江大河中化现为船筏、航船与桥梁。当然，没有信仰的人、唯物主义者，或是对大乘不可思议的幻变力一无所知的人，不一定相信这些教义，但是对佛菩萨的加持力和发愿力真正深信不疑的人，应该会懂得这些道理。
《大密善巧方便经》中说：“佛陀化现为桥梁、道路、门等，为人们提供各种方便。”所以大家在受用一些外境的时候，应该意识到这可能是佛陀的化现。譬如看见一座大桥，作为佛教徒，不应该认为这座桥与佛陀的化身没有任何关系，不管你到哪里去，只要看到利益众生的一些资具，都应该想到：这是依靠佛陀无始劫来所发的不可思议之大愿，才让我们暂时获得了这种利益。
可见，佛陀的加持始终在我们身边，从来没有远离过。《百业经》中有个假设句说：“即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。”《现观庄严论》中也讲过，佛陀的事业无有间断，只是可怜的众生看不到而已。假如佛陀来到你的面前，真正解决了一些问题，你会说“佛陀的加持不可思议”，对这件事情你是认可的，但除此之外，佛陀似乎从来没有帮过自己，甚至有些人还埋怨：“我天天给你烧香祈祷，你怎么都不保佑我？”听说以前有个居士想搞一笔大生意，每天都在佛前祈求，后来因为自己没有福报，生意没有成功，他就起了极大的嗔恨心，把佛像撕下来就烧掉了，还边烧边说：“我天天给你供养，为什么都不帮我？我一定要惩罚你！”我想凡夫人对佛陀不应该用“惩罚”，想惩罚也惩罚不了，有时候看这些众生的所作所为，真是非常可怜！
我们平时发愿的时候，也应该像佛陀那样生生世世利益众生，不管自己变成人也好，非人也好，乃至变成一般的无情资具，都要想到利益众生。同时，就算是看到一支笔，也应该想“这支笔对我很有帮助，可以帮我表达内心的感受，所以有可能是佛陀的化现”。毕竟佛陀的力量和发愿不可思议，只要能满足众生的需要，变成任何东西，都在他的发愿范围之内。作为大乘佛教徒，我们也应当这样随学。
在解释这个颂词时，堪布根霍在注疏中说：虽然颂词字面上没有直接宣说刀兵劫，但前面先讲了疾疫劫，又讲了饥馑劫，最后间接讲了刀兵劫。所谓刀兵劫，是指在人寿10岁时，众生的害心尤为增长，福报渐渐隐没，身体非常矮小，以头发为衣服，以稗子为食物，由于共业所感，世间上的草木全部变成武器，随手捡起来即可互相残杀，犹如复活地狱重人间。面对此情此景，我们应该发愿，希望自己在那时候能真正利益众生，并依靠佛陀的加持力，令一切战争统统消失，人类生活无任何忧虑。
其实不仅是未来，现在也可以这样观想：世界上频频发生一些战争，经常导致民不聊生、死伤无数。在第一次世界大战中，就有1600万人离开了人世，第二次世界大战中，尽管死亡人数的统计不尽相同，但公认的说法是4500多万人成了战争的殉葬品。后来又相继爆发了抗日战争、伊拉克战争、波斯湾战争……最近黎巴嫩与以色列之间也有战事冲突，无数的众生此刻正陷于硝烟血海之中。不仅世界各国有战争，人与人之间也有很多冲突，包括佛教徒也常有一些小摩擦，家庭战争更是不计其数。这些战争不管是内战也好、外战也好，大战争也好、小战争也好，都会让人非常痛苦，所以我们应该发愿：愿他们的嗔恨心早日息灭，世间众生得到和平！
如果自己有能力的话，还应当尽量调解。当然，像我这样微不足道的人，别说是化解各国、各地区之间的战争，甚至牧民们关于草场的纠纷问题，我处理起来也时常遇到困难。但不管怎么样，作为一个佛教徒，只要看到别人有冲突，都应该发心劝阻，而不能袖手旁观。如果两个人准备作战，不能在一旁煽风点火：“加油打啊，你们打得很不错啊！”以前我们把两个小孩叫在一起，对这个说“你不敢打他”，对那个说“你不敢打他”，过一会儿，他们就开始拼命搏斗了。但现在大家的思想已经成熟了，看到别人打架、产生摩擦，就应当尽力去劝阻，这一点非常有必要！
作为修行人，我们不仅应在实际行动中帮助别人解除痛苦，同时也要发愿：当众生感受这些疾病、灾难、战争时，我一定要化作他们的所需，出现在他们面前。近几年来许多国家纷纷饱受战乱之苦，难民们的感受，具有智慧的人才能深切体会到，对于这些难民，我们也应该发愿，希望能解除他们的忧愁和困惑。
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总而言之，我们应当时时刻刻发愿，让世间上的苦难众生都获得快乐，这对大乘修行人来讲，是不可或缺的一种发心！
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没想到能在一年之内过两个阴历生日，但反正离阳历生日也没几天了，不论怎么说，都算是迈向25岁啦。
2022对我来说是相当波折的一年，以疫情开始，又以疫情结束。中间夹着的是因史无前例的疫情而导致的报复性加班，以及由此引发的许多怀疑和痛苦。
总的来说，这一年有所成长，完成了去年的一部分期望，但也不算完全达到了去年设定的目标。未来希望能有更多其他途径的交流锻炼机会，更多的拓宽业务知识面。
身体健康上可以说没达到去年的期望，但也实属无奈，加班导致的就不说了，尤其是没想到年底了还是被奥密克戎大人打倒了，经历了可以算是有记忆以来最痛苦的生病历程。
好在感染是在世界杯决赛之后，生日之前，这么一想似乎痛苦都减轻了。
或许明天我能有精力再细细回想这个让我五味杂陈的24岁，或许也就这样怀着一些迷茫一些忐忑进入新的一年了。
我不会很怀念2022年，也不会太期待2023年，并不算是失去了希望，只是开始学会放下“这世界在发展，永远越来越好”的想法，慢慢接受“事情可能会越来越不好，但也没关系”的念头。
25岁，希望自己是一个越来越有勇气的人。不管怎么样，都没关系。我已经拥有很多，已经非常感恩这一切了。
惟江上之清风，与山间之明月，耳而得之则为声，目遇之则成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
与谁同坐，明月清风我[微风]
2022对我来说是相当波折的一年，以疫情开始，又以疫情结束。中间夹着的是因史无前例的疫情而导致的报复性加班，以及由此引发的许多怀疑和痛苦。
总的来说，这一年有所成长，完成了去年的一部分期望，但也不算完全达到了去年设定的目标。未来希望能有更多其他途径的交流锻炼机会，更多的拓宽业务知识面。
身体健康上可以说没达到去年的期望，但也实属无奈，加班导致的就不说了，尤其是没想到年底了还是被奥密克戎大人打倒了，经历了可以算是有记忆以来最痛苦的生病历程。
好在感染是在世界杯决赛之后，生日之前，这么一想似乎痛苦都减轻了。
或许明天我能有精力再细细回想这个让我五味杂陈的24岁，或许也就这样怀着一些迷茫一些忐忑进入新的一年了。
我不会很怀念2022年，也不会太期待2023年，并不算是失去了希望，只是开始学会放下“这世界在发展，永远越来越好”的想法，慢慢接受“事情可能会越来越不好，但也没关系”的念头。
25岁，希望自己是一个越来越有勇气的人。不管怎么样，都没关系。我已经拥有很多，已经非常感恩这一切了。
惟江上之清风，与山间之明月，耳而得之则为声，目遇之则成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
与谁同坐，明月清风我[微风]
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