愛是什么？何为大愛？
执持去爱出发爱便存乎飘摇间，只因过去现在未来三心皆不可得。若要言爱，它便是一种自然心性，或得一触发，它便自然显现，时缘不至，强修不来。适用于他方评价之用，深切尘缘方便说法。言爱者不过一种执有之念、为我所得之妄。
不若将此情此念作慈悲悟解。慈悲，此心非心，无我无他，无所持无所执，又我即是他他即是我，众生皆我，我与众生同为一，无“无”之想，亦无“有”之想，（功到自然无此世界自省，无界（界门纲目科属种），一切静）。菩萨行宏愿故，与人直接串上业力因果一线方能出淤泥而不染，而历尘劫深入尘寰尚为人之时仍需遵行世间道。这是高此尘世的另一个本来设置。超度亡灵与祭祖是人的“向下护佑”或“向上祈愿”。六道互相关联。
大愛即慈悲。修行人不自谓慈悲，心怀大愛者不自以为大愛。不劝人大愛。

//（向内向外，暂作某些点上的方便理解，不必固执。↑↓）//

因何畏死？众生畏死。众多畏惧归根为怕死。
离此躯居，何所之向？难舍此界所有，不愿放手，或心存牵挂；仍心存希冀，欲望未满。又或是完成死一行必然经受漫长痛苦之想。据此身据此境，不愿被撼动。认此界为我所必然。因何畏死，因有我而畏死，因有你而畏死。畏死，畏未知，因未知「道」，一种永远童蒙的“不懂经”。当知根本无死，不过一种至今早有所定向的一折转场。恐惧毁灭性很大，却是向内萎缩，异于愤怒的向外爆发。撤除此种恐惧心理来作方便想，它便是离开，或是梦醒。临死依然是“云在青天水在瓶”，仍不离「各安其所」。

最早有过轻生念头是在初中时期，此因为自觉被大家庭冤枉，屈受指摘，备受闲碎。屋旁有一条永远混浊的河，哭唧唧幻想着如何纵身一跃，看着烟花高高蹿起消失在夜空，愿自比烟花。
如今倒似越发自我孤立得不愿与这俗世之情同流了。又若一旦连上某个触发点，当即没完没了地发掘自己的阴暗面，排演过一场又一场，一一罗列，不愿向他处伤害，便强而有力地导向自我毁灭。反复几欲弃身在「运炼」一道上，悄然远遁。只是似有若无地，我也还有所牵挂。

//
太阳去哪儿了，原来纡尊降贵来了这灶窝。烘烘烘，让我变身烤橘子，煨煨煨，非给他吃出来个病不可。

//
九，老九，黄九，傻大九，黄酒老鸡。坤之六五，“黄裳，元吉”。

//
身异枝，心同栖，长相呼唤别离时
冰雪契，两心知，烈火不销琉璃诗

‖橋之昱

《心经》

刘震云《一句顶一万句》里很现实的10句话，句句精辟～

1.
世上的事情，原来件件藏着委屈。

——刘震云

2.
一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独

——刘震云

3.
人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。

——刘震云

4.
同样一句话，两种说法，她拣的是好听的那一面，坏话也让她说成了好话；同样一句话，两种说法，她拣的是难听的那一面，好话也让她说成了坏话。

——刘震云

5.
我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑……我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过以前。

——刘震云

6.
遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。

——刘震云

7.
街上的事，一件事就是一件事；家里的事，一件事扯着八件事。

——刘震云

8.
什么叫悲？非心所愿谓之悲呀。

——刘震云

9.
慢性子容易心细，心细的人容易记仇。

——刘震云

10.
世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。

——刘震云

生病之后，醒一时，梦一时，平时没玩的手机算是都玩回来了，把刘震云的《一句顶万句》也看完了，毕业之后 从来没觉得时间这样慢过。反正刚睡醒，反正有时间，咱聊一聊。

他整篇不提“苦”，因为每个时代有各自的苦，从前是生活苦，现在要肯吃苦，所以中国人大概从根上就是苦的。又半步不离“绕”，一件事后面往往藏着八件事，一件事中间又拐着好几道弯。绕来绕去，无非是要找到个说的着的人。

作者将生活掰开了揉碎了，告诉我们，有些人从前说的着，后来就慢慢说不着了；有些人从前说不着，过些年又慢慢说的着了，亲情友情爱情，其实就是看说不说的着。

从前杨百顺找，后来牛爱国也找。哪个都不是真找，哪个都不是自愿，后来假找都变成了真找，到最后不为找人，为找自己。啥叫悲啊，非心之所愿谓之悲。

“要不回来吧？” “不，得找”
日子是过以后，不是过从前，所以我们得找！