在这一情形下，你的熟人给出的逻辑—技术化的解释对你毫无用处。你甚至好像受到了干扰。因为，对“事情是如何发生的”这一问题的回答，与对于“事情为什么会发生”这一问题的答案，两者并非完全一致。对世界合乎逻辑的观察并非世界本身；那位熟人的解释就是对世界合乎逻辑的观察。一个心理健康的人不会严肃地得出如下观念，即将逻各斯的世界看作世界本身。相反，如果一个人想始终坚持从根本上以逻辑的方式和理性的方式解释世界，那么他很快就会出问题。整个生活领域看上去完全摆脱了逻辑方式的渗透：爱情、友谊、艺术、梦的世界，还有宗教。然而，一般恰好是在这些世界中，人们才能找到赋予他们生活以意义与价值的东西。使我们的生活有价值且值得珍重的，并非那些我们认识或者想要认识的东西，而是那些我们感触、预感、希望和信仰的东西。我们知道，在爱情中没有东西是合乎逻辑的。从“我爱你！”这个句子中无法得出如下命题：“那么你也爱我！”而是，我们通过眼神与信号、暗示与推测、假设与猜度曲折前行。任何一个理论，如果想要用逻辑规则（或者最新的生物化学分析）来解开这些感情的线团，都会导致谬误。—— 《认识世界：古代与中世纪哲学》

1️⃣宝鸡茹家庄(BRM1乙:242)凤鸟纹的螺旋形态是西周中期构图的典型模式。2⃣️两周之际的上村岭虢国墓(M2009:876)同式，冠羽甚美。 3⃣️4⃣️虢国墓(M2009:826)抽象凤鸟纹可见其承袭，5⃣️巨大变型的臣字眼，长喙之上有肉瘤，旖旎的冠羽前倾，一爪强健作攫状，尾羽歧翎长曳。凝练隽逸的双线，空阔舒卷的塑造纹饰，工艺已不作明显的斜刀，大量的平面以略缓的减坡衬托圆润的凸线，似有减底的错觉，成就其为春秋中期双阴线之滥觞。
此器6⃣️在三门峡虢国博物馆的标牌7⃣️和相关书籍8⃣️皆称为龙纹。——诸馆累牍于纹饰认知之谬误百出者比比皆是，就莫要苛责如此浅显的西周纹饰亦舛讹至斯了！
愚见：如果没有对图像加以统计归纳进行逻辑推理的解读，如果没有形而下的溯流徂源、条分缕析，又如何有形而上的思索呢？

最近在互联网上着重观察的两件事，一件是汪小菲大S，一件是疫情封控。
为什么两件事放在一起讲，因为我发现唾骂大S的和唾骂A4的人有很显著的共同点，那就是他们很难跳出细微末节看整体，多强调关于一个具体事件的场景想象而从不考虑背后的整体逻辑，多以感性力量为第一驱动力。
如问：大S的行为有没有违背他们离婚时所签订的离婚协议？
则答：反正大S和光头睡在汪小菲买的床垫上，没有哪个男人受得了。
如问：如果持续封锁，国家的经济与整体运作怎么办？
则答：我同学的妈妈就基础疾病，放开了怎么办。
然后他们通过观测到的细节向后归因，从而构架出一个与事实相悖的逻辑框架，当这个错误大到无法忽视，他们于是开始反驳事实本身。
如“大S与汪小菲签订的离婚协议是不平等条约。”
如“A4纸迫使国家做出开放，他们是杀人犯。”
我们不用费什么力气就能知道，一个正常地区的法律体系没有那么容易出问题，一个低人权社会没那么容易以人民的意志左右决策。但他们却对自己的理论深信不疑。甚至一环扣一环，给你讲得头头是道。而情绪却永远比逻辑更好传播，所以我们才能看到这个荒谬的场景。谬误比肩谬误，对事实充耳不闻。
的确有够好笑。