【国学堂】五行学说的形成
五行学说的渊源最早可追溯到商代的五方概念所形成的“五方说”。根据甲骨文的记载，五方说把商朝的所在的领域称为“中商”与“东土”“南土”“西土”“北土”并举，说明当时已经有了用“东西南北中”五方总括整个空间方位的概念。此为五行学说的重要思想来源。
同时，古人不仅认识到方位、风雨对农业生产的影响，而且进一步认识到时间季节及天体变化对农耕稼穑的影响，因而在观测四时气候变化与天体运动的基础上，将天气的运行分为五个时节，形成“五时说”。如《左传·昭公元年》记载：“分为四时，序为五节。”并与天体五星的运行联系起来，形成“五星说”，如《史记·历书》记载：“黄帝考定星历，建立五行。”《汉书·艺文志》亦说：“五行之序乱，五星之变作。”“五星不失行，则年谷丰昌。”可见，五行又是古人观星定历的产物，反映了四时季节气候变化的规律、特点及其生化特征。五行的初义就是天地阴阳之气的运行，即五个季节的气候、物候变化，而这种变化，是五星的运行引起。
继“五方说”“五时说”“五星说”之后，同时出现“五材说”和“元素说”。五材指自然界木、火、土、金、水五种生产生活必需的基本物质。如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”而且进一步认识到木、火、土、金、水这五种物质对人类生活非常必要，缺一不可，如《尚书·洪范》曰：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”更具体地表述了五材为人们生活、生产所必需的思想。在此基础上，古人又发展为“五元素说”，认为木、火、土、金、水乃五种物质元素，是构成宇宙万物的本源。如《国语·郑语》曰：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”即金、木、水、火与土发生关系，土是中心，由此而生成了世界上各种各样的事物，五材则成为构成其他事物的最基本的五种元素。五材说与五元素说的出现说明古人试图从五种物质元素的结构关系上来把握一切有形事物的整体联系，这是五行学说的很大发展。
五行作为哲学概念，最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里记载了五行的名称、次序、性质和作用，但没有涉及五行之间的相互关系。孔颖达注则指出：“五材，言五者多有才干也。谓之行者，若在天则五气流行，在地世所行用也。”可见由“五材”易名为五行，实现了由实体到抽象的升华过程，从而标志着五行作为哲学概念的形成。五行只有抽象为五种功能属性以后，才可以作为归纳自然社会万物万象的模型。
春秋以后，古代思想家开始探索五行之间的关系，逐渐确立了五行之间存在着既相克又相生的内在联系。古人在日常生活中，观察到水能灭火、金能伐木等现象，从中认识到五行之间的制约关系。《素问·宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。”明确指出了五种自然物质的相胜关系。关于五行相克的认识，《素问·六微旨大论》说：“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之……亢则害，承乃制，制则生化。”古人把这种六气相胜的自然变化规律结合木、火、土、金、水加以归纳，就形成了木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的五行相克规律。可以说，五行学说中的五行相克是古人对自然物质制胜关系和自然气候正常制胜规律的抽象。对五行相生关系，先秦著作中未见明确记载，但从古人对四时气候及物候运转规律的认识来看，当时已具备五行相生次序的概念。如《春秋繁露·五行之义》说：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。”《素问·脉要精微论》也记载：“彼春之暖，为夏之暑。”说明春暖可以生夏暑。可见五行相生关系主要是对自然气候正常相生规律的抽象。
综上，五行学说的形成不是单一的思想渊源，而是融合了“五方说”“五时说”“五星说”“五材说”和“五元素说”等多种思想，经过抽象升华而逐步形成的。古人认识了五行之间相生相克的关系，并将其广泛用于解释自然界乃至社会生活中各种事物和现象的关系及其发展变化，这标志着五行学说的成熟。
五行学说的渊源最早可追溯到商代的五方概念所形成的“五方说”。根据甲骨文的记载，五方说把商朝的所在的领域称为“中商”与“东土”“南土”“西土”“北土”并举，说明当时已经有了用“东西南北中”五方总括整个空间方位的概念。此为五行学说的重要思想来源。
同时，古人不仅认识到方位、风雨对农业生产的影响，而且进一步认识到时间季节及天体变化对农耕稼穑的影响，因而在观测四时气候变化与天体运动的基础上，将天气的运行分为五个时节，形成“五时说”。如《左传·昭公元年》记载：“分为四时，序为五节。”并与天体五星的运行联系起来，形成“五星说”，如《史记·历书》记载：“黄帝考定星历，建立五行。”《汉书·艺文志》亦说：“五行之序乱，五星之变作。”“五星不失行，则年谷丰昌。”可见，五行又是古人观星定历的产物，反映了四时季节气候变化的规律、特点及其生化特征。五行的初义就是天地阴阳之气的运行，即五个季节的气候、物候变化，而这种变化，是五星的运行引起。
继“五方说”“五时说”“五星说”之后，同时出现“五材说”和“元素说”。五材指自然界木、火、土、金、水五种生产生活必需的基本物质。如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”而且进一步认识到木、火、土、金、水这五种物质对人类生活非常必要，缺一不可，如《尚书·洪范》曰：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”更具体地表述了五材为人们生活、生产所必需的思想。在此基础上，古人又发展为“五元素说”，认为木、火、土、金、水乃五种物质元素，是构成宇宙万物的本源。如《国语·郑语》曰：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”即金、木、水、火与土发生关系，土是中心，由此而生成了世界上各种各样的事物，五材则成为构成其他事物的最基本的五种元素。五材说与五元素说的出现说明古人试图从五种物质元素的结构关系上来把握一切有形事物的整体联系，这是五行学说的很大发展。
五行作为哲学概念，最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里记载了五行的名称、次序、性质和作用，但没有涉及五行之间的相互关系。孔颖达注则指出：“五材，言五者多有才干也。谓之行者，若在天则五气流行，在地世所行用也。”可见由“五材”易名为五行，实现了由实体到抽象的升华过程，从而标志着五行作为哲学概念的形成。五行只有抽象为五种功能属性以后，才可以作为归纳自然社会万物万象的模型。
春秋以后，古代思想家开始探索五行之间的关系，逐渐确立了五行之间存在着既相克又相生的内在联系。古人在日常生活中，观察到水能灭火、金能伐木等现象，从中认识到五行之间的制约关系。《素问·宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。”明确指出了五种自然物质的相胜关系。关于五行相克的认识，《素问·六微旨大论》说：“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之……亢则害，承乃制，制则生化。”古人把这种六气相胜的自然变化规律结合木、火、土、金、水加以归纳，就形成了木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的五行相克规律。可以说，五行学说中的五行相克是古人对自然物质制胜关系和自然气候正常制胜规律的抽象。对五行相生关系，先秦著作中未见明确记载，但从古人对四时气候及物候运转规律的认识来看，当时已具备五行相生次序的概念。如《春秋繁露·五行之义》说：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。”《素问·脉要精微论》也记载：“彼春之暖，为夏之暑。”说明春暖可以生夏暑。可见五行相生关系主要是对自然气候正常相生规律的抽象。
综上，五行学说的形成不是单一的思想渊源，而是融合了“五方说”“五时说”“五星说”“五材说”和“五元素说”等多种思想，经过抽象升华而逐步形成的。古人认识了五行之间相生相克的关系，并将其广泛用于解释自然界乃至社会生活中各种事物和现象的关系及其发展变化，这标志着五行学说的成熟。
#泽林·园林景观软件集训营第2期#
昨天风吹半夏主话题词条讨论55.6万条，有相当一部分网友不能理解为什么许半夏把钢厂的事情丢给了赵然后铁了心要帮东北钢厂的职工打官司。许半夏在赵丽颖精彩的演绎之下，坚韧、刚强，爽利、不服输，清醒、实干、有野心的人，她是一个很复杂的人物，让人一眼看不见“底”，所以有很多观众追着追着追进去了然后就忘记了，许半夏的底色早就在第一集的时候就定了，就是“善良”。这个词在许半夏的角色特辑里被提及了两次。
风吹半夏的开篇闪回就是童雨夜敲门来卖“废钢”，许半夏独自看店，一开始谨慎地没打算开门，看到童没有走，反复确认他没有攻击性之后，还是开了门。听说童偷卖设施器材是为了给母亲看病，即使不确定他是不是骗子，半夏还是跟小陈以自己的名义借了钱——不是抽一两张，是拿了陈手头所有的现钱塞给了童。她心里没有怀疑吗，她不知道风险吗？——这种善良是【选择相信】
许半夏一直记着童，小店关了之后开了公司，公司的股东始终都是三个人。当初分第一桶金的时候，说了三个人一起干，就要一直一起干。——这种善良是【一诺千金】
许父丧偶另娶之后住着的房子，是许半夏外公外婆留给许半夏母亲的，房本上是许半夏一个人的名字，但是她把房子给许父和后妈住了，此外还每个月都给“家里”生活费，给到亲爹后妈都喊她“款姐”，而同父异母的妹妹，只有在有求于她等她掏钱的时候才会喊一句“姐”。这种日子也过了不是一天两天，而是一晃眼很多年。如果不是许半夏为了创业去借钱，她也不会提。父亲另组家庭另有妻女，她能给的善良是【不计较，去成全】
许父为了房子和钱，不惜装病跟她演。她说你不就是怕老了没人依靠吗，你有我呢，以后你跟我过。装什么别装病。买钢琴的时候也是，老头子已经把“给她留房间”这件事抛去九霄云外了，旧事重提尴尬得下不来台，许半夏轻轻揭过，说“逗你的”——这种善良是【看破不说破】
苏医生戳破窗户纸想和她有进一步发展，一直渴望家庭（这一点等以后写父女线的时候展开说）和关爱的她完全可回避不谈，继续享受苏的照顾和追求，但是她说你可以睡但我不认，这对于苏医生这种极负责的男人是一种最大强度的刺激和最高规格的拒绝。——这种善良是【果断和坦白】
滩涂被污染了，这片滩涂是许半夏一定要拿下的，但是这并不是她认可的方法。在后续的合同、打款、谈条件上，许半夏一松再松，导致多花了不少钱。她考虑的是那些村民就是靠着这块海田过日子，现在这块地和海域都不能用了，她只能掏钱去弥补——这种善良是【公理心和责任心】
冯太坚决离婚，许半夏理解冯太想要从婚姻的泥淖中挣扎而退的心情，她想到曾经的自己。她选择闭嘴，甚至选择支持——这种善良是【将心比心】
许半夏抱着有求于赵的心情来请她吃饭，但是知道赵的情况之后，首先想到的是自己有什么能帮他的。她想带着冯一起干，直言不讳她就是想帮她。那些曾经在她绝境之时向她施以援手的人，所做的一点一滴都被她牢牢记在心里，一旦有能力，一旦有机会，她是一定会尽力去回报——这种善良是【心怀感恩】
即使是面对裘，她当面打明牌，承认自己就是在报复，要干就明目张胆的干，不搞栽赃陷害的下作手段——这种善良是【光明磊落的睚眦必报】
所以这样的一个许半夏，在看到东北被qiangchai的老职工的现状，让她如何能闭目塞听坐视不管？
不知道你们还记不记得许半夏酒局后大发雷霆气得发抖到钥匙开不开锁，赵说了哪句话让她突然熄了火。眼神里的炸裂的坚冰，缓缓化成了泉水。赵问她：你要做那样的人吗？
“商人重利轻别离，但我不想做一个在商言商的商人。”历经几多风雨，她的底色从未变过。我不愿意把这个简单的看做为了符合正确价值观导向的合理改编，我愿称之为这是更符合我希冀的人性的光辉。所谓大女主，不是要有多力挽狂澜无坚不摧，以一当百天煞孤星，而应该是许半夏这样的，有弱点、有牵绊、会挣扎、会心软、会懊悔、会爱、会恨、会哭、会笑的活人。
许半夏这么好，这么难得，不要用你心中对所谓“大女主”的臆想来苛刻地要求她。让许半夏按照她想要成为的样子、按照她最初的样子活着吧。
修得平常心，笑看世间事。真正的大心境，在于放弃后的坦然，也在于放下后的无意。
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许半夏一直记着童，小店关了之后开了公司，公司的股东始终都是三个人。当初分第一桶金的时候，说了三个人一起干，就要一直一起干。——这种善良是【一诺千金】
许父丧偶另娶之后住着的房子，是许半夏外公外婆留给许半夏母亲的，房本上是许半夏一个人的名字，但是她把房子给许父和后妈住了，此外还每个月都给“家里”生活费，给到亲爹后妈都喊她“款姐”，而同父异母的妹妹，只有在有求于她等她掏钱的时候才会喊一句“姐”。这种日子也过了不是一天两天，而是一晃眼很多年。如果不是许半夏为了创业去借钱，她也不会提。父亲另组家庭另有妻女，她能给的善良是【不计较，去成全】
许父为了房子和钱，不惜装病跟她演。她说你不就是怕老了没人依靠吗，你有我呢，以后你跟我过。装什么别装病。买钢琴的时候也是，老头子已经把“给她留房间”这件事抛去九霄云外了，旧事重提尴尬得下不来台，许半夏轻轻揭过，说“逗你的”——这种善良是【看破不说破】
苏医生戳破窗户纸想和她有进一步发展，一直渴望家庭（这一点等以后写父女线的时候展开说）和关爱的她完全可回避不谈，继续享受苏的照顾和追求，但是她说你可以睡但我不认，这对于苏医生这种极负责的男人是一种最大强度的刺激和最高规格的拒绝。——这种善良是【果断和坦白】
滩涂被污染了，这片滩涂是许半夏一定要拿下的，但是这并不是她认可的方法。在后续的合同、打款、谈条件上，许半夏一松再松，导致多花了不少钱。她考虑的是那些村民就是靠着这块海田过日子，现在这块地和海域都不能用了，她只能掏钱去弥补——这种善良是【公理心和责任心】
冯太坚决离婚，许半夏理解冯太想要从婚姻的泥淖中挣扎而退的心情，她想到曾经的自己。她选择闭嘴，甚至选择支持——这种善良是【将心比心】
许半夏抱着有求于赵的心情来请她吃饭，但是知道赵的情况之后，首先想到的是自己有什么能帮他的。她想带着冯一起干，直言不讳她就是想帮她。那些曾经在她绝境之时向她施以援手的人，所做的一点一滴都被她牢牢记在心里，一旦有能力，一旦有机会，她是一定会尽力去回报——这种善良是【心怀感恩】
即使是面对裘，她当面打明牌，承认自己就是在报复，要干就明目张胆的干，不搞栽赃陷害的下作手段——这种善良是【光明磊落的睚眦必报】
所以这样的一个许半夏，在看到东北被qiangchai的老职工的现状，让她如何能闭目塞听坐视不管？
不知道你们还记不记得许半夏酒局后大发雷霆气得发抖到钥匙开不开锁，赵说了哪句话让她突然熄了火。眼神里的炸裂的坚冰，缓缓化成了泉水。赵问她：你要做那样的人吗？
“商人重利轻别离，但我不想做一个在商言商的商人。”历经几多风雨，她的底色从未变过。我不愿意把这个简单的看做为了符合正确价值观导向的合理改编，我愿称之为这是更符合我希冀的人性的光辉。所谓大女主，不是要有多力挽狂澜无坚不摧，以一当百天煞孤星，而应该是许半夏这样的，有弱点、有牵绊、会挣扎、会心软、会懊悔、会爱、会恨、会哭、会笑的活人。
许半夏这么好，这么难得，不要用你心中对所谓“大女主”的臆想来苛刻地要求她。让许半夏按照她想要成为的样子、按照她最初的样子活着吧。
修得平常心，笑看世间事。真正的大心境，在于放弃后的坦然，也在于放下后的无意。
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所以这样的一个许半夏，在看到东北被qiangchai的老职工的现状，让她如何能闭目塞听坐视不管？
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“商人重利轻别离，但我不想做一个在商言商的商人。”历经几多风雨，她的底色从未变过。我不愿意把这个简单的看做为了符合正确价值观导向的合理改编，我愿称之为这是更符合我希冀的人性的光辉。所谓大女主，不是要有多力挽狂澜无坚不摧，以一当百天煞孤星，而应该是许半夏这样的，有弱点、有牵绊、会挣扎、会心软、会懊悔、会爱、会恨、会哭、会笑的活人。
许半夏这么好，这么难得，不要用你心中对所谓“大女主”的臆想来苛刻地要求她。让许半夏按照她想要成为的样子、按照她最初的样子活着吧。
何为思念：林深，雾起，不见路。可否具体：深海，浪起，不见鲸。可否再具体：梦醒不见你。
昨天风吹半夏主话题词条讨论55.6万条，有相当一部分网友不能理解为什么许半夏把钢厂的事情丢给了赵然后铁了心要帮东北钢厂的职工打官司。许半夏在赵丽颖精彩的演绎之下，坚韧、刚强，爽利、不服输，清醒、实干、有野心的人，她是一个很复杂的人物，让人一眼看不见“底”，所以有很多观众追着追着追进去了然后就忘记了，许半夏的底色早就在第一集的时候就定了，就是“善良”。这个词在许半夏的角色特辑里被提及了两次。
风吹半夏的开篇闪回就是童雨夜敲门来卖“废钢”，许半夏独自看店，一开始谨慎地没打算开门，看到童没有走，反复确认他没有攻击性之后，还是开了门。听说童偷卖设施器材是为了给母亲看病，即使不确定他是不是骗子，半夏还是跟小陈以自己的名义借了钱——不是抽一两张，是拿了陈手头所有的现钱塞给了童。她心里没有怀疑吗，她不知道风险吗？——这种善良是【选择相信】
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许父为了房子和钱，不惜装病跟她演。她说你不就是怕老了没人依靠吗，你有我呢，以后你跟我过。装什么别装病。买钢琴的时候也是，老头子已经把“给她留房间”这件事抛去九霄云外了，旧事重提尴尬得下不来台，许半夏轻轻揭过，说“逗你的”——这种善良是【看破不说破】
苏医生戳破窗户纸想和她有进一步发展，一直渴望家庭（这一点等以后写父女线的时候展开说）和关爱的她完全可回避不谈，继续享受苏的照顾和追求，但是她说你可以睡但我不认，这对于苏医生这种极负责的男人是一种最大强度的刺激和最高规格的拒绝。——这种善良是【果断和坦白】
滩涂被污染了，这片滩涂是许半夏一定要拿下的，但是这并不是她认可的方法。在后续的合同、打款、谈条件上，许半夏一松再松，导致多花了不少钱。她考虑的是那些村民就是靠着这块海田过日子，现在这块地和海域都不能用了，她只能掏钱去弥补——这种善良是【公理心和责任心】
冯太坚决离婚，许半夏理解冯太想要从婚姻的泥淖中挣扎而退的心情，她想到曾经的自己。她选择闭嘴，甚至选择支持——这种善良是【将心比心】
许半夏抱着有求于赵的心情来请她吃饭，但是知道赵的情况之后，首先想到的是自己有什么能帮他的。她想带着冯一起干，直言不讳她就是想帮她。那些曾经在她绝境之时向她施以援手的人，所做的一点一滴都被她牢牢记在心里，一旦有能力，一旦有机会，她是一定会尽力去回报——这种善良是【心怀感恩】
即使是面对裘，她当面打明牌，承认自己就是在报复，要干就明目张胆的干，不搞栽赃陷害的下作手段——这种善良是【光明磊落的睚眦必报】
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不知道你们还记不记得许半夏酒局后大发雷霆气得发抖到钥匙开不开锁，赵说了哪句话让她突然熄了火。眼神里的炸裂的坚冰，缓缓化成了泉水。赵问她：你要做那样的人吗？
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许半夏这么好，这么难得，不要用你心中对所谓“大女主”的臆想来苛刻地要求她。让许半夏按照她想要成为的样子、按照她最初的样子活着吧。
何为思念：林深，雾起，不见路。可否具体：深海，浪起，不见鲸。可否再具体：梦醒不见你。
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