Nespresso浓遇咖啡携手ANGEL CHEN推出限量新年联名系列
瑞兔迎春焕新意，贺岁浓遇献臻情
瑞兔呈祥，新春将至。Nespresso浓遇咖啡为迎接农历兔年的到来，携手中国著名时尚设计师Angel Chen陈安琪倾情打造限量版新年联名系列，伴您开启精彩纷呈的癸卯之年。Angel Chen凭借大胆前卫的色彩运用、东方文化与西方审美相糅合的设计理念闻名，其作品更是从2017年起便多次登上米兰国际时装周。
以农历兔年和传统生肖祝福为启迪，Nespresso浓遇咖啡携手Angel Chen设计2023年春节生肖兔形象，将灵动俏皮的创意风格与优雅、灵巧的兔子形象相融合，碰撞出独属于兔年的玩趣无限。秉承绿色环保理念，本次设计从Angel Chen过往作品中未使用完的羊毛、手工编织材料和蕾丝，以及Nespresso回收的麻编咖啡袋获取材料。拼接兔不仅赋予了材料二次生命，其别具一格的如百家被般寓意的拼接设计更是将阖家团圆的新春祝福编织其中。拼接兔所采用的回收材料将在线下店铺的限量版系列专区同步陈列展出。
Nespresso浓遇咖啡与Angel Chen还将推出限量版农历新年主题咖啡礼盒、咖啡机套装及佳节好礼，让咖啡爱好者能将这份新春浓情礼遇赠予亲朋挚友，于分享之中传递爱意，共迎新禧。除此之外，Nespresso浓遇咖啡将喜乐平安心意融入四款全新节日灵感咖啡特调，邀您举杯共度欢聚的美好时光。
Nespresso首席品牌官Melanie Brinbaum 表示： “探索新的想法向来令人倍感兴奋。新春将至，我们希望以佳节新品致敬农历新年这一历史悠久、底蕴丰厚的文化遗产，见证亲朋好友的温情相聚时刻。我们深受Angel Chen大胆的设计风格与富有创造力的天赋启发，希望能够携手Angel Chen共同突破创意边界，用充满意义的现代方式诠释兔年，为咖啡爱好者节日的浓情蜜意升温。”
Angel Chen表示： “此次与Nespresso浓遇咖啡的合作是近期以来我所参与的极具创意的合作之一。兔年将至，我一直在思索该采用何种方式与原料制作拼接兔 ，Nespresso精品店中所陈列的使用回收咖啡胶囊制作的作品，带给我诸多灵感与启发。我十分享受自由运用色彩、印花和面料制作拼接兔的过程，也十分开心能够赋予材料二次生机。”
浓遇佳礼，辞旧迎新
寓意美满吉祥的新春食材与Angel Chen所喜爱的香橙、薄荷、青芒以及柚子成为此次农历新年系列的灵感缪斯，四款醇香浓郁的咖啡配方为咖啡爱好者带来令人倾心如故的味蕾盛宴。无论是阖家欢乐的除夕团圆夜，抑或是惬意闲适的下午茶时光，这份年味浓浓的佳节贺礼都会将美好与祝愿交融凝汇，为新春时刻增添一抹温暖与希冀。
Original系列
“好事花生” 精选Nespresso浓遇咖啡大师匠心之作尼加拉瓜咖啡，搭配Aeroccino 3奶沫机，加入牛奶与巧克力酱进行调制，辅以花生酱和开心果，轻啜一口，松脆口感中弥漫着坚果芳香。花生和开心果是传统佳节的经典小食，被视为美满与幸福的象征。您还可为亲朋好友惊喜呈现奶油绵密的3D兔子立体咖啡拉花艺术，共度浓醇蜜意时刻。
以独具东方风韵的致敬世界之都上海大杯咖啡为基底，辅之以香脆苹果片、清爽苹果汁和甜而不腻的蜂蜜柚子茶而调制出的“柚见苹安”，以沁人心脾的酸甜果香唤醒盎然春意。Angel Chen所钟情的柚子也被使用在该咖啡配方中。柚子的中文发音接近 “佑” ，常被视为吉祥之果，其圆形形状在中国传统文化亦具有团圆和美之意，能够为家中带来吉祥好运。
Vertuo馥旋系列
“花开富贵”拥有层次丰富的馥郁口感，这是一款由Nespresso大杯萃取系列福尔塔多咖啡、牛奶或燕麦奶、桂花酿、黑糖酱和桂花制成的咖啡配方，其命名源于中国谚语——花开富贵，寓意在春暖花开之时，好运幸福便会美好相伴。桂花的“桂”与“贵”发音相似，也因其与财运息息相关，常常在早春时节成为美食美酒的灵感之源。
“莓果盛宴”则是颂扬象征着吉祥如意的红色，为新春佳节增添一抹暖意。采用酸甜爽口的蔓越莓果汁和草莓果酱，巧妙融入Vertuo馥旋系列大师匠心之作哥伦比亚咖啡的独特红酒浆果风味，唇齿留香令人回味无穷。
新年礼盒 妙趣横生
新岁之际，Nespresso 浓遇咖啡与Angel Chen合作推出联名咖啡礼盒，囊括 Nespresso Original 系列和 Vertuo 馥旋系列，Nespresso浓遇咖啡还上新了限量版PIXIE红色咖啡机套装，陪伴欢庆温馨时刻，传递浓浓新春暖意。
Original系列礼盒（10条装）包含以下咖啡: 阿佩奇欧咖啡、沃鲁托咖啡、大师匠心之作-尼加拉瓜咖啡、致敬世界咖啡之都-上海大杯咖啡、致敬世界咖啡之都-维也纳大杯咖啡、意大利灵感之源-那不勒斯咖啡、意大利灵感之源-威尼斯咖啡、大师匠心之作-哥伦比亚咖啡、焦糖布蕾风味咖啡、松露巧克力风味咖啡。
Vertuo馥旋系列礼盒（8条装）包含以下咖啡: 迪沃利托咖啡、浓醇双份浓缩咖啡、大师匠心之作-哥伦比亚咖啡、福尔塔多咖啡、梅乐奇欧咖啡、浓烈咖啡、焦糖曲奇风味咖啡、大师匠心之作-哥斯达黎加咖啡。
Nespresso浓遇咖啡还倾情推出四款独家设计的节日礼物，其中限量版手拿包、 环保筷和红包均由Angel Chen设计，并且采用循环使用和升级再造的材料制作，消费者将在购买商品时作为赠礼获得。Nespresso浓遇咖啡经典Nomad新年红随行杯也可在所有线下精品店购买。
瑞兔迎春焕新意，贺岁浓遇献臻情
瑞兔呈祥，新春将至。Nespresso浓遇咖啡为迎接农历兔年的到来，携手中国著名时尚设计师Angel Chen陈安琪倾情打造限量版新年联名系列，伴您开启精彩纷呈的癸卯之年。Angel Chen凭借大胆前卫的色彩运用、东方文化与西方审美相糅合的设计理念闻名，其作品更是从2017年起便多次登上米兰国际时装周。
以农历兔年和传统生肖祝福为启迪，Nespresso浓遇咖啡携手Angel Chen设计2023年春节生肖兔形象，将灵动俏皮的创意风格与优雅、灵巧的兔子形象相融合，碰撞出独属于兔年的玩趣无限。秉承绿色环保理念，本次设计从Angel Chen过往作品中未使用完的羊毛、手工编织材料和蕾丝，以及Nespresso回收的麻编咖啡袋获取材料。拼接兔不仅赋予了材料二次生命，其别具一格的如百家被般寓意的拼接设计更是将阖家团圆的新春祝福编织其中。拼接兔所采用的回收材料将在线下店铺的限量版系列专区同步陈列展出。
Nespresso浓遇咖啡与Angel Chen还将推出限量版农历新年主题咖啡礼盒、咖啡机套装及佳节好礼，让咖啡爱好者能将这份新春浓情礼遇赠予亲朋挚友，于分享之中传递爱意，共迎新禧。除此之外，Nespresso浓遇咖啡将喜乐平安心意融入四款全新节日灵感咖啡特调，邀您举杯共度欢聚的美好时光。
Nespresso首席品牌官Melanie Brinbaum 表示： “探索新的想法向来令人倍感兴奋。新春将至，我们希望以佳节新品致敬农历新年这一历史悠久、底蕴丰厚的文化遗产，见证亲朋好友的温情相聚时刻。我们深受Angel Chen大胆的设计风格与富有创造力的天赋启发，希望能够携手Angel Chen共同突破创意边界，用充满意义的现代方式诠释兔年，为咖啡爱好者节日的浓情蜜意升温。”
Angel Chen表示： “此次与Nespresso浓遇咖啡的合作是近期以来我所参与的极具创意的合作之一。兔年将至，我一直在思索该采用何种方式与原料制作拼接兔 ，Nespresso精品店中所陈列的使用回收咖啡胶囊制作的作品，带给我诸多灵感与启发。我十分享受自由运用色彩、印花和面料制作拼接兔的过程，也十分开心能够赋予材料二次生机。”
浓遇佳礼，辞旧迎新
寓意美满吉祥的新春食材与Angel Chen所喜爱的香橙、薄荷、青芒以及柚子成为此次农历新年系列的灵感缪斯，四款醇香浓郁的咖啡配方为咖啡爱好者带来令人倾心如故的味蕾盛宴。无论是阖家欢乐的除夕团圆夜，抑或是惬意闲适的下午茶时光，这份年味浓浓的佳节贺礼都会将美好与祝愿交融凝汇，为新春时刻增添一抹温暖与希冀。
Original系列
“好事花生” 精选Nespresso浓遇咖啡大师匠心之作尼加拉瓜咖啡，搭配Aeroccino 3奶沫机，加入牛奶与巧克力酱进行调制，辅以花生酱和开心果，轻啜一口，松脆口感中弥漫着坚果芳香。花生和开心果是传统佳节的经典小食，被视为美满与幸福的象征。您还可为亲朋好友惊喜呈现奶油绵密的3D兔子立体咖啡拉花艺术，共度浓醇蜜意时刻。
以独具东方风韵的致敬世界之都上海大杯咖啡为基底，辅之以香脆苹果片、清爽苹果汁和甜而不腻的蜂蜜柚子茶而调制出的“柚见苹安”，以沁人心脾的酸甜果香唤醒盎然春意。Angel Chen所钟情的柚子也被使用在该咖啡配方中。柚子的中文发音接近 “佑” ，常被视为吉祥之果，其圆形形状在中国传统文化亦具有团圆和美之意，能够为家中带来吉祥好运。
Vertuo馥旋系列
“花开富贵”拥有层次丰富的馥郁口感，这是一款由Nespresso大杯萃取系列福尔塔多咖啡、牛奶或燕麦奶、桂花酿、黑糖酱和桂花制成的咖啡配方，其命名源于中国谚语——花开富贵，寓意在春暖花开之时，好运幸福便会美好相伴。桂花的“桂”与“贵”发音相似，也因其与财运息息相关，常常在早春时节成为美食美酒的灵感之源。
“莓果盛宴”则是颂扬象征着吉祥如意的红色，为新春佳节增添一抹暖意。采用酸甜爽口的蔓越莓果汁和草莓果酱，巧妙融入Vertuo馥旋系列大师匠心之作哥伦比亚咖啡的独特红酒浆果风味，唇齿留香令人回味无穷。
新年礼盒 妙趣横生
新岁之际，Nespresso 浓遇咖啡与Angel Chen合作推出联名咖啡礼盒，囊括 Nespresso Original 系列和 Vertuo 馥旋系列，Nespresso浓遇咖啡还上新了限量版PIXIE红色咖啡机套装，陪伴欢庆温馨时刻，传递浓浓新春暖意。
Original系列礼盒（10条装）包含以下咖啡: 阿佩奇欧咖啡、沃鲁托咖啡、大师匠心之作-尼加拉瓜咖啡、致敬世界咖啡之都-上海大杯咖啡、致敬世界咖啡之都-维也纳大杯咖啡、意大利灵感之源-那不勒斯咖啡、意大利灵感之源-威尼斯咖啡、大师匠心之作-哥伦比亚咖啡、焦糖布蕾风味咖啡、松露巧克力风味咖啡。
Vertuo馥旋系列礼盒（8条装）包含以下咖啡: 迪沃利托咖啡、浓醇双份浓缩咖啡、大师匠心之作-哥伦比亚咖啡、福尔塔多咖啡、梅乐奇欧咖啡、浓烈咖啡、焦糖曲奇风味咖啡、大师匠心之作-哥斯达黎加咖啡。
Nespresso浓遇咖啡还倾情推出四款独家设计的节日礼物，其中限量版手拿包、 环保筷和红包均由Angel Chen设计，并且采用循环使用和升级再造的材料制作，消费者将在购买商品时作为赠礼获得。Nespresso浓遇咖啡经典Nomad新年红随行杯也可在所有线下精品店购买。
#道教##每日一道# 【天道承负，你的善恶可能在左右着他人的报应】
一、中国宗教的教化作用：强调劝人为善。
在中国文化氛围中，宗教强调的是教化的作用，即用宗教的理念去对社会生活推动正面积极的影响，从而与官学教育形成相互补充。与某些一神性的排他宗教所秉持的教理教义不同，受到中国本土文化滋养的宗教与文化思潮，都非常强调劝人为善的主题。
如儒道二家共同尊奉的《易传》中提到“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，指出修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的人家，也必然会多出更多的祸殃。同时，本土化的佛教也讲因果，认为种善因得善果、种恶因得恶果。民间老百姓亦有非常朴素的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的因果报应理念。
由此便可知，强调善念、善行是根植于我们日常的身、心、意、行之中的，并且被文化教育所传承，成为传世的瑰宝。毫无疑问，“善有善报”的人生理念具有莫大的积极意义。但在现实生活中却经常会遇到相反的情况，即真正行善的人并不一定能够得长生福寿果，相反那些为恶的人们却有可能福寿延年。
关汉卿在《窦娥冤》中便借窦娥之口发问，曰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”面对这一现实状况，人们不禁要问，难道天地神明真的是不辨人间善恶吗？若果真如此，那为什么还要强调善因善果、恶因恶果呢？
二、本土的因果报应思想：道教“承负”理论。
这两个问题的答案显然是否定的。中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。
“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：
其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。
经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。
翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。
其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。
经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
这段其实是在叙述承负产生的缘由，细读会发现其仍然不离阴阳互化的道理，这乃是道教哲学的根本。今世有罪未遭罪，只是因为尚未达到极点，若不知悔改，便会将报应体现在子孙身上。
不可否认的是，“承负”中包含着很明显的因果报应思想，但却又不能把目光仅仅限制在个人自身的善恶报应上。在“承负”理论中，一个人的善行、恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系。
这便如同祖辈积财后辈享受、祖辈欠债后辈还钱的通俗道理，其实是把个人行为的因果扩展到了更长的时间范围和更广的空间范围中。受此影响，善恶的报应也就不一定会在现世出现了。
用比较流行的话来理解，“承负”所阐述的哲理非常类似于蝴蝶效应，前辈行善之荫可以庇佑今人福祉，今人行恶之罪则可以跨越时间与空间造成后代人的受祸，个人的善恶之行会波及到与己相关的更多的人和事，并且祸福的结果还可以超越人类种族，会对其他物种及整个自然界造成影响。因此，“承负”不仅仅是人生指导观，其中更蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
三、道家“承负”思想强调一损俱损、一荣俱荣。
因果强调的主题是个人，承负则把施受对象扩展到了同一个文化话语体系下的每一个人。之所以会有此种区别，与中国社会体系的乡土性基础密不可分。
费孝通先生在《乡土中国》中提出，传统的中国社会是一个乡土社会，“乡土社会的一个特点就是，这种社会的人是在熟人里长大的”，各个社会成员之间具有或多或少的联系，这种细微的联系所造成的牵一发动全身的效果正是承负想要传达的理念。因为任何一个人的善恶所能造成的结果，往往都会超越自我个人所受的范围，从而对子孙、家族乃至其他社会成员产生影响。由此，才会诞生出“诸恶莫作，诸善奉行”的圣训。
与儒家所强调的“慎独”思想类似，道家“承负”思想是在强调每个人都应该对自我不断进行完善，唯有积功累德、好善利人，才能逐步实现《太平经》中所设想的顺天地之法的太平理想。在此前提下，“承负”又强调为善、为恶将不再是某个人一人的修行，而是将一个家族、一个社会群体的利益融合在一起，实现一损俱损、一荣俱荣的图景。
因为个人所背负的不仅是自我造就的祸福，个人之“应”往往会来自于他人之“施”，所以往往就会出现现世为善而不得善果、现世为恶却不得恶报的情况。处于复杂社会关系链条中的人们，每一个人随时都会承担起他人行为可能造成的果报。
为了避免出现“一损俱损”的情况，每一个社会成员的善恶观与集体荣誉感、责任感都会被着重强调。从社会学观点来看，“承负”文化其实可以非常有效率地增加集体凝聚力，提升整个社会群体的道德水准。
作为一种宗教，对善行的强调是其基本母题，劝善则直接体现出了宗教的社会教化作用，其教化的每一个信徒都是社会中活生生的一份子。如果能够通过信仰和规诫的力量，使之达到完善个人道德的目的，那么宗教所具有的积极社会意义也将会在更大范围内传播。而这才是劝善的最高追求。
文：清虚道人
一、中国宗教的教化作用：强调劝人为善。
在中国文化氛围中，宗教强调的是教化的作用，即用宗教的理念去对社会生活推动正面积极的影响，从而与官学教育形成相互补充。与某些一神性的排他宗教所秉持的教理教义不同，受到中国本土文化滋养的宗教与文化思潮，都非常强调劝人为善的主题。
如儒道二家共同尊奉的《易传》中提到“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，指出修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的人家，也必然会多出更多的祸殃。同时，本土化的佛教也讲因果，认为种善因得善果、种恶因得恶果。民间老百姓亦有非常朴素的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的因果报应理念。
由此便可知，强调善念、善行是根植于我们日常的身、心、意、行之中的，并且被文化教育所传承，成为传世的瑰宝。毫无疑问，“善有善报”的人生理念具有莫大的积极意义。但在现实生活中却经常会遇到相反的情况，即真正行善的人并不一定能够得长生福寿果，相反那些为恶的人们却有可能福寿延年。
关汉卿在《窦娥冤》中便借窦娥之口发问，曰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”面对这一现实状况，人们不禁要问，难道天地神明真的是不辨人间善恶吗？若果真如此，那为什么还要强调善因善果、恶因恶果呢？
二、本土的因果报应思想：道教“承负”理论。
这两个问题的答案显然是否定的。中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。
“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：
其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。
经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。
翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。
其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。
经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
这段其实是在叙述承负产生的缘由，细读会发现其仍然不离阴阳互化的道理，这乃是道教哲学的根本。今世有罪未遭罪，只是因为尚未达到极点，若不知悔改，便会将报应体现在子孙身上。
不可否认的是，“承负”中包含着很明显的因果报应思想，但却又不能把目光仅仅限制在个人自身的善恶报应上。在“承负”理论中，一个人的善行、恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系。
这便如同祖辈积财后辈享受、祖辈欠债后辈还钱的通俗道理，其实是把个人行为的因果扩展到了更长的时间范围和更广的空间范围中。受此影响，善恶的报应也就不一定会在现世出现了。
用比较流行的话来理解，“承负”所阐述的哲理非常类似于蝴蝶效应，前辈行善之荫可以庇佑今人福祉，今人行恶之罪则可以跨越时间与空间造成后代人的受祸，个人的善恶之行会波及到与己相关的更多的人和事，并且祸福的结果还可以超越人类种族，会对其他物种及整个自然界造成影响。因此，“承负”不仅仅是人生指导观，其中更蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
三、道家“承负”思想强调一损俱损、一荣俱荣。
因果强调的主题是个人，承负则把施受对象扩展到了同一个文化话语体系下的每一个人。之所以会有此种区别，与中国社会体系的乡土性基础密不可分。
费孝通先生在《乡土中国》中提出，传统的中国社会是一个乡土社会，“乡土社会的一个特点就是，这种社会的人是在熟人里长大的”，各个社会成员之间具有或多或少的联系，这种细微的联系所造成的牵一发动全身的效果正是承负想要传达的理念。因为任何一个人的善恶所能造成的结果，往往都会超越自我个人所受的范围，从而对子孙、家族乃至其他社会成员产生影响。由此，才会诞生出“诸恶莫作，诸善奉行”的圣训。
与儒家所强调的“慎独”思想类似，道家“承负”思想是在强调每个人都应该对自我不断进行完善，唯有积功累德、好善利人，才能逐步实现《太平经》中所设想的顺天地之法的太平理想。在此前提下，“承负”又强调为善、为恶将不再是某个人一人的修行，而是将一个家族、一个社会群体的利益融合在一起，实现一损俱损、一荣俱荣的图景。
因为个人所背负的不仅是自我造就的祸福，个人之“应”往往会来自于他人之“施”，所以往往就会出现现世为善而不得善果、现世为恶却不得恶报的情况。处于复杂社会关系链条中的人们，每一个人随时都会承担起他人行为可能造成的果报。
为了避免出现“一损俱损”的情况，每一个社会成员的善恶观与集体荣誉感、责任感都会被着重强调。从社会学观点来看，“承负”文化其实可以非常有效率地增加集体凝聚力，提升整个社会群体的道德水准。
作为一种宗教，对善行的强调是其基本母题，劝善则直接体现出了宗教的社会教化作用，其教化的每一个信徒都是社会中活生生的一份子。如果能够通过信仰和规诫的力量，使之达到完善个人道德的目的，那么宗教所具有的积极社会意义也将会在更大范围内传播。而这才是劝善的最高追求。
文：清虚道人
#罗云熙[超话]#不要饭，打个卡而已[打call]#罗云熙长月烬明# 长月烬明 | 澹台烬 | 沧九旻 | 冥夜 | 爱情遇见达尔文 | 顾云峥 | 追光者 | 罗本 | 良言写意 | 厉择良 | 半是蜜糖半是伤 | 袁帅 | 心跳源计划 | 周小山#罗云熙澹台烬# lyx#罗云熙# 星星炬火，逐光追熙。我们因你而相聚，就如同你，在危难中凝聚大爱，追光之旅永不止步。跟着你的脚步，在雪山见证生命的高度，在火场感受英雄的炽烈，与你追光，星火传续，你永远是我们的英雄，罗本。全体罗狮粉预祝《追光者》罗本收视长虹！
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