净界法师 妙法莲华经讲记251
于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅槃
那么，怎么说呢？或说修多罗，这以下就是小乘的九部经，修多罗就是小乘的经典《阿含经》了，伽陀就是谒颂，本事就是佛弟子过去造作的因缘，造什么业，受什么报等等，这是佛弟子过去的一个因缘。
本生，就是佛陀自己说自己过去生行菩萨道的种种的因缘。未曾有，就是佛陀跟弟子之间种种神通变化不可思议的事，这叫未曾有。亦说于因缘，就是诸法生起的种种差别的因缘。有些人是布施的因缘而怎么样的，因为持戒的因缘而怎么样了，讲各式各样的因缘。譬喻，用容易了知的事情来比喻难知之事，比方说佛陀讲真如，比如说初地的真如，跟十地的真如，一个是初一，一个是十五，等等。
并祇夜，就是重颂。优波提舍经就是论义，就是去论述诸法的差别义理。
因为有一类钝根乐小法，喜欢小乘的佛法，贪着于生死，因为他过去生贪着于生死，在过去生中，他也学佛，可是他不行深妙道，他对于发菩提心，广修六度，经过三大阿僧祇劫，不怕辛苦，这种大乘法，他不生好乐，他不行深妙道。
那么，他是怎么修行呢？众苦所恼乱。这个地方古德解释说，他为什么痛苦呢？因为他贪爱生死果报。
这个声闻人他对痛苦的感受是怎么来的？他是相对的，因为他对三界的快乐特别执著。那么三界的快乐本身就有问题，你爱得越深，你受的伤就越重，因为它本身的这个快乐就是一种毒药。所以他因为贪着生死，最后结果当然是众苦所扰乱，所以佛陀只能够开出一个生灭灭已，寂灭为乐，用涅槃的寂静的功德来安他的心。
这段经文就是说，佛陀当初是怎么样施设方便的，佛陀务实的面对众生过去的因缘所生法，就是你从什么因缘过来，佛陀先满足你的需求，佛陀先不谈高深的真如本性，先谈因缘。
那么因缘当中每一个人在三界里面打滚，应该说有三种因缘，有一种人是喜欢人天果报，所以他的学佛的思想是增上；有一种人是对痛苦伤害很重的，他是属于小乘根机的，就是出离心；有一种人是比较主动积极的，大乘种性的，就是菩提心。
人天我们就不谈了，我们谈出世法，出世法就是两种人，就是二乘跟大乘。
二乘人的特点，就是二乘种性，他整个思想就是三个字，出离心。所以经典上面说，二乘人对什么事情，少事少业少方便住，事情越少越好，他也不想多事，你跟他讲说，哇，修这个六度有多大的功德，他也不生好乐，他只是希望我赶紧了生死到涅槃寂静，这样子对我来说就大事已办了。所以他的重点是诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。我也不多求，我也不求功德庄严，我要的就是寂灭。所以，好！那你既然这样子，令一切欢喜，佛陀就为是说涅槃。
当然有一种人他是比较主动积极，菩提心，他的心是安住在多事多业多方便住，我不爱生命，但惜无上道。就是说我不怕生死的痛苦，但是我要有功德可以追求，我为了追求功德，我死都可以。
好！你老人家不简单，为你讲大乘法。
那么总而言之，佛陀刚开始并没有谈到我们真如本性的自性功德力的开显，只谈因缘所生法，你修什么因成什么果，那么为什么呢？先满足众生的需求，这第一个概念。
于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅槃
那么，怎么说呢？或说修多罗，这以下就是小乘的九部经，修多罗就是小乘的经典《阿含经》了，伽陀就是谒颂，本事就是佛弟子过去造作的因缘，造什么业，受什么报等等，这是佛弟子过去的一个因缘。
本生，就是佛陀自己说自己过去生行菩萨道的种种的因缘。未曾有，就是佛陀跟弟子之间种种神通变化不可思议的事，这叫未曾有。亦说于因缘，就是诸法生起的种种差别的因缘。有些人是布施的因缘而怎么样的，因为持戒的因缘而怎么样了，讲各式各样的因缘。譬喻，用容易了知的事情来比喻难知之事，比方说佛陀讲真如，比如说初地的真如，跟十地的真如，一个是初一，一个是十五，等等。
并祇夜，就是重颂。优波提舍经就是论义，就是去论述诸法的差别义理。
因为有一类钝根乐小法，喜欢小乘的佛法，贪着于生死，因为他过去生贪着于生死，在过去生中，他也学佛，可是他不行深妙道，他对于发菩提心，广修六度，经过三大阿僧祇劫，不怕辛苦，这种大乘法，他不生好乐，他不行深妙道。
那么，他是怎么修行呢？众苦所恼乱。这个地方古德解释说，他为什么痛苦呢？因为他贪爱生死果报。
这个声闻人他对痛苦的感受是怎么来的？他是相对的，因为他对三界的快乐特别执著。那么三界的快乐本身就有问题，你爱得越深，你受的伤就越重，因为它本身的这个快乐就是一种毒药。所以他因为贪着生死，最后结果当然是众苦所扰乱，所以佛陀只能够开出一个生灭灭已，寂灭为乐，用涅槃的寂静的功德来安他的心。
这段经文就是说，佛陀当初是怎么样施设方便的，佛陀务实的面对众生过去的因缘所生法，就是你从什么因缘过来，佛陀先满足你的需求，佛陀先不谈高深的真如本性，先谈因缘。
那么因缘当中每一个人在三界里面打滚，应该说有三种因缘，有一种人是喜欢人天果报，所以他的学佛的思想是增上；有一种人是对痛苦伤害很重的，他是属于小乘根机的，就是出离心；有一种人是比较主动积极的，大乘种性的，就是菩提心。
人天我们就不谈了，我们谈出世法，出世法就是两种人，就是二乘跟大乘。
二乘人的特点，就是二乘种性，他整个思想就是三个字，出离心。所以经典上面说，二乘人对什么事情，少事少业少方便住，事情越少越好，他也不想多事，你跟他讲说，哇，修这个六度有多大的功德，他也不生好乐，他只是希望我赶紧了生死到涅槃寂静，这样子对我来说就大事已办了。所以他的重点是诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。我也不多求，我也不求功德庄严，我要的就是寂灭。所以，好！那你既然这样子，令一切欢喜，佛陀就为是说涅槃。
当然有一种人他是比较主动积极，菩提心，他的心是安住在多事多业多方便住，我不爱生命，但惜无上道。就是说我不怕生死的痛苦，但是我要有功德可以追求，我为了追求功德，我死都可以。
好！你老人家不简单，为你讲大乘法。
那么总而言之，佛陀刚开始并没有谈到我们真如本性的自性功德力的开显，只谈因缘所生法，你修什么因成什么果，那么为什么呢？先满足众生的需求，这第一个概念。
#放生护生[超话]#金巴仁波切九岁开示《无常》
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是常的世界，常的世界又是哪里？常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是常的世界，常的世界又是哪里？常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
金巴仁波切九岁开示《无常》
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是常的世界，常的世界又是哪里？常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是常的世界，常的世界又是哪里？常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
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