《法华经》第12品 提婆达多
忍辱波罗蜜有十种利益：
（一）火不能烧—因为内心里没有嗔火，外边的火就无法伤害。所谓‘没有内虚，不招外感’。其理一也。
（二）刀不能伤—因为内心没刀枪武器和伤害的心，故外边之刀枪也不能为害。
（三）毒不能害—所谓‘纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。’所以达摩祖师被外道下毒六次，而他不中毒也不死。因为他在无量劫以前修忍辱行圆满了。内无毒心，外害不能染也。（四）水淹不死。（五）一切天龙八部、人非人等皆拥护。（六）身相清净庄严，人人见了，心生爱敬。（七）永远不堕三恶道。（八）得生梵天。（九）昼夜安乐。（十）身心常生欢喜。
精进即是不躲懒偷安，勤奋向道。譬如：在听经的时候，睡觉、打妄想或与他人讲话，这都不算精进。那么如何才算精进呢？就是不贪睡、不打妄想、不和他人讲话、必恭必敬、全神贯注的听经，才是精进。又能昼夜六时无有疲倦，时刻念佛、念法、念僧，这即是身心精进。精进有十种利益：
（一）他不能折伏—因为定力坚固，与任何人辩论，必定能百战百胜。
（二）佛所摄护。
（三）非人所护—天龙八部、人非人等皆来护持。
（四）闻法不忘—一历耳根，永为道种。
（五）未闻能闻—没有机会听到的法，即可听闻到。
（六）增长辩才—得到辩才无碍能令听者法喜充满。
（七）得三昧性。
（八）少病少恼。
（九）心得轻安。
（十）露优波华及优昙钵华（这类华要三千年才开一次），能日日渐增。
所以，修行人必须要勇猛精进，把大懒虫化为精进龙。
禅那波罗蜜，这禅那是梵语，中文简称为‘禅’，译为思惟修。通常是参‘念佛是谁？’故叫参禅。如用一个锥子钻一个洞，又如猫捕鼠，老鼠代表我们的无明，参禅就是要把这真性抓住。又如龙养珠，能时刻念玆在兹，就是观自在，若不能观自在，就是在打妄想。所谓‘念动百事有，念止万事无’，‘心止念绝真富贵，私欲断尽真福田’。人为什么贫穷？就是因为心里有贪嗔痴，犹如无底之坑，若能舍下，不贪外缘，不执著色尘，那才是一个真正富贵的人。若把私欲断尽了，才是真正的福报，参禅也有十种利益：
（一）安住威仪——能参到上不知有天，下不知有地，能‘无人无我观自在，非空非色见如来’。
（二）行慈境界——能慈悲摄受教化一切众生。
（三）无有烦恼。
（四）守护六根——眼不跟色尘跑，耳不随声尘跑，鼻不跟香尘跑，舌不跟味尘跑，身不跟触尘跑，意不跟法尘跑。六根门头放光动地，智慧光遍满三千大千世界。
（五）禅悦为食，法喜充满。
（六）离开爱欲——人为什么有生死？因为爱欲没有断，所以在六道轮回。若能断欲去爱，地狱门也就关闭了，就不会再堕落恶趣。所谓‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土。’
（七）修禅不空——能时时刻刻修禅，一定会增长慧命，开大智慧。
（八）解脱魔业——魔无法障碍你的道业。
（九）安住佛境——安住在佛的境界。
（十）解脱成熟——无挂无碍，得清净法身。
般若波罗蜜，‘般若’是梵语。译为智慧。为什么这两个字没有读成‘智慧’呢？因为‘般若’这两个字能形容佛超然的智慧，与凡夫所说的智慧不同，故不翻。‘般若’又包含三种意义：
1、文字般若——一切佛所说经藏都属于文字般若。2、观照般若——由文字般若，起观照般若，深谙佛教的经典，遂生出一种观照的智慧。3、由观照般若，再达到实相般若。实相本来是无相，但无所不相，故称实相。也就是非空非有。文宇般若就是有；观照般若就是空；若能从有而达空，空而达到非空非有，这样必能了悟真空妙有的境界，故称实相般若。
忍辱波罗蜜有十种利益：
（一）火不能烧—因为内心里没有嗔火，外边的火就无法伤害。所谓‘没有内虚，不招外感’。其理一也。
（二）刀不能伤—因为内心没刀枪武器和伤害的心，故外边之刀枪也不能为害。
（三）毒不能害—所谓‘纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。’所以达摩祖师被外道下毒六次，而他不中毒也不死。因为他在无量劫以前修忍辱行圆满了。内无毒心，外害不能染也。（四）水淹不死。（五）一切天龙八部、人非人等皆拥护。（六）身相清净庄严，人人见了，心生爱敬。（七）永远不堕三恶道。（八）得生梵天。（九）昼夜安乐。（十）身心常生欢喜。
精进即是不躲懒偷安，勤奋向道。譬如：在听经的时候，睡觉、打妄想或与他人讲话，这都不算精进。那么如何才算精进呢？就是不贪睡、不打妄想、不和他人讲话、必恭必敬、全神贯注的听经，才是精进。又能昼夜六时无有疲倦，时刻念佛、念法、念僧，这即是身心精进。精进有十种利益：
（一）他不能折伏—因为定力坚固，与任何人辩论，必定能百战百胜。
（二）佛所摄护。
（三）非人所护—天龙八部、人非人等皆来护持。
（四）闻法不忘—一历耳根，永为道种。
（五）未闻能闻—没有机会听到的法，即可听闻到。
（六）增长辩才—得到辩才无碍能令听者法喜充满。
（七）得三昧性。
（八）少病少恼。
（九）心得轻安。
（十）露优波华及优昙钵华（这类华要三千年才开一次），能日日渐增。
所以，修行人必须要勇猛精进，把大懒虫化为精进龙。
禅那波罗蜜，这禅那是梵语，中文简称为‘禅’，译为思惟修。通常是参‘念佛是谁？’故叫参禅。如用一个锥子钻一个洞，又如猫捕鼠，老鼠代表我们的无明，参禅就是要把这真性抓住。又如龙养珠，能时刻念玆在兹，就是观自在，若不能观自在，就是在打妄想。所谓‘念动百事有，念止万事无’，‘心止念绝真富贵，私欲断尽真福田’。人为什么贫穷？就是因为心里有贪嗔痴，犹如无底之坑，若能舍下，不贪外缘，不执著色尘，那才是一个真正富贵的人。若把私欲断尽了，才是真正的福报，参禅也有十种利益：
（一）安住威仪——能参到上不知有天，下不知有地，能‘无人无我观自在，非空非色见如来’。
（二）行慈境界——能慈悲摄受教化一切众生。
（三）无有烦恼。
（四）守护六根——眼不跟色尘跑，耳不随声尘跑，鼻不跟香尘跑，舌不跟味尘跑，身不跟触尘跑，意不跟法尘跑。六根门头放光动地，智慧光遍满三千大千世界。
（五）禅悦为食，法喜充满。
（六）离开爱欲——人为什么有生死？因为爱欲没有断，所以在六道轮回。若能断欲去爱，地狱门也就关闭了，就不会再堕落恶趣。所谓‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土。’
（七）修禅不空——能时时刻刻修禅，一定会增长慧命，开大智慧。
（八）解脱魔业——魔无法障碍你的道业。
（九）安住佛境——安住在佛的境界。
（十）解脱成熟——无挂无碍，得清净法身。
般若波罗蜜，‘般若’是梵语。译为智慧。为什么这两个字没有读成‘智慧’呢？因为‘般若’这两个字能形容佛超然的智慧，与凡夫所说的智慧不同，故不翻。‘般若’又包含三种意义：
1、文字般若——一切佛所说经藏都属于文字般若。2、观照般若——由文字般若，起观照般若，深谙佛教的经典，遂生出一种观照的智慧。3、由观照般若，再达到实相般若。实相本来是无相，但无所不相，故称实相。也就是非空非有。文宇般若就是有；观照般若就是空；若能从有而达空，空而达到非空非有，这样必能了悟真空妙有的境界，故称实相般若。
我记得我以前上空性五次第的课程的时候，关于无我，讲到我由“色、受、想、行、识”五蕴构成。《心经》讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。那么问题来了，这个构成我的五蕴，它们是什么，怎么才能照见皆空呢？“色”很好理解，就是物质的我，这个身体；“受”也不难体会，大概就是感受吧，现代医学说的神经触觉？酸甜苦辣疼痛冷暖…；想，应该就是我们的概念、想法，比如这是一只猫，一只空性的猫；行，是什么？不清楚。识，据说是六识？眼耳鼻舌身意识？这个也不太好理解。总之，我的五蕴还在一片模糊之中，要照见还未得，皆空就继续等待上场的机会ing…
【清晨感悟】
1、《无我》
海中的一滴水
是不存在的
不信你找找
海中那始终的一滴
在哪里
2、《观自在》
其实是本自在
只有自在
那无拘无束的家伙
人的尊主
最最
亲爱的自己
3、《发生》
都是自动自发
没有我的发生
他的发生
任何
外在的发生
只有同一个自己的
游戏与闹腾
《爱在爱着爱》
最伟大的发现
就是发现没有我
没有我
却都在说我爱你
其实是
爱在爱着爱
只有爱
听清风电流般袭过栾树叶
月光小曲般哼暖回家的路
晚餐在瓷碗中冒着丝缕白烟
都是爱挂着湿漉漉的水滴
呈现着爱
如果这样聆听下去
每一声鸟鸣，每一帧风景
连同每口不断灌注进来的呼吸
都是爱的表达
都是无限的爱用无数种
方式在爱着
它自己
4、《终结者》
赋意，就是作茧自缚
越深的寓意，越沉的自束
将赋意者一点点包裹起来
透不出自己的画地为牢
自己的一叶障目
聚焦致盲———意没法抵消意
只会因赋意
触碰出更多的迷宫
越想获得救赎越被捆
不站在事物对立面来解决问题
多好，让自己虚化掉
多好。问题从不是被解决掉的
问题与答案是无限死循环
问题都是轻轻蒸发掉的
人的问题从云端看就是蝼蚁事
地球的问题从宇宙看就是细胞事
打退出键。一层层获得
更宽广的眼界与自由。以虚空一样
的心去面对一切发生
而不是以低纬来对治低纬
人类古今反复的挫败
都已证明，以思维来解决思维问题
就像猫追尾巴
可笑且———永无出路
1、《无我》
海中的一滴水
是不存在的
不信你找找
海中那始终的一滴
在哪里
2、《观自在》
其实是本自在
只有自在
那无拘无束的家伙
人的尊主
最最
亲爱的自己
3、《发生》
都是自动自发
没有我的发生
他的发生
任何
外在的发生
只有同一个自己的
游戏与闹腾
《爱在爱着爱》
最伟大的发现
就是发现没有我
没有我
却都在说我爱你
其实是
爱在爱着爱
只有爱
听清风电流般袭过栾树叶
月光小曲般哼暖回家的路
晚餐在瓷碗中冒着丝缕白烟
都是爱挂着湿漉漉的水滴
呈现着爱
如果这样聆听下去
每一声鸟鸣，每一帧风景
连同每口不断灌注进来的呼吸
都是爱的表达
都是无限的爱用无数种
方式在爱着
它自己
4、《终结者》
赋意，就是作茧自缚
越深的寓意，越沉的自束
将赋意者一点点包裹起来
透不出自己的画地为牢
自己的一叶障目
聚焦致盲———意没法抵消意
只会因赋意
触碰出更多的迷宫
越想获得救赎越被捆
不站在事物对立面来解决问题
多好，让自己虚化掉
多好。问题从不是被解决掉的
问题与答案是无限死循环
问题都是轻轻蒸发掉的
人的问题从云端看就是蝼蚁事
地球的问题从宇宙看就是细胞事
打退出键。一层层获得
更宽广的眼界与自由。以虚空一样
的心去面对一切发生
而不是以低纬来对治低纬
人类古今反复的挫败
都已证明，以思维来解决思维问题
就像猫追尾巴
可笑且———永无出路
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