言宜慢，心宜善。
来自网络
感性的最高境界
是慈悲
理性的最高境界
是智慧
做人如山
望万物 而容万物
做人似水
能进退 而知进退
群处守嘴 独处守心
修己以清心为要
涉世以慎言为先
止语 是上等的智慧
止心 是上等的律己
水深则流缓 语迟则人贵
智者 思而后言
愚者 言而后思
当你要开口说话时
你所说的话
必须比沉默更有价值
善良 是生命的底色
慎言 是处世的智慧
言宜慢 是进退有度
心宜善 是从善如流
来自网络
感性的最高境界
是慈悲
理性的最高境界
是智慧
做人如山
望万物 而容万物
做人似水
能进退 而知进退
群处守嘴 独处守心
修己以清心为要
涉世以慎言为先
止语 是上等的智慧
止心 是上等的律己
水深则流缓 语迟则人贵
智者 思而后言
愚者 言而后思
当你要开口说话时
你所说的话
必须比沉默更有价值
善良 是生命的底色
慎言 是处世的智慧
言宜慢 是进退有度
心宜善 是从善如流
说话并不是一件容易的事，
有的人说话不多，
但一开口就能让人产生愉悦，
有的人即便口若悬河，
但一张嘴就让人心生厌烦，
说话是一门真正的艺术，
也是成年人的必修课，
会说话的人早就明白了人和人之间最好的相处，
倾听是涵养，慎言是教养，沉默是修养。
听过一句话，
倾听时的沉默比千言万语更能打动人心，
倾听是一种无声的表达，
更是将心比心，
代表着接纳和理解，
他能拉近人与人之间的距离，
比滔滔不绝更有力量，
他是尊重，是涵养，
更是一个人永不过时的魅力，
一个人会说话可以赢得听众，
但只有善倾听，才能赢得朋友。
一位哲人说，
耳朵是通向心灵的路，
懂得倾听就抵达了交流的最高境界，
那就是心与心的沟通，
而那些随意打断别人说话的人，
只会令人心生反感，与其渐行渐远！
一个善于倾听的人，
有耐心，懂尊重，
更容易获得别人的好感，
因为人和人之间都是相互的。
俗话说，话到嘴边留半句，事到临头让三分，
饱经世故少开口，看破人情淡点头。
成年人的相处中最忌讳的就是口无遮拦，
即便交情再深，说话也要分场合，知进退！
别让人下不来台。
慎言，话到嘴边留三分，哪怕只是只言片语，也能让对方如沐春风，是一个人教养的体现！
有网友说自己不到20岁就开始脱发，
为此他四处求医问药，搜罗各种偏方治疗，平时不戴帽子不出门，有次在宿舍涂抹生发水，
同学们纷纷前来围观，他觉得很难堪，不小心打翻了瓶子，这个时候，其中一个同学马上出言嘲笑，桌子会不会长头发，另一位同学搭腔的说，你看看他的头就知道了，大家听后哄堂大笑。时过境迁，那几个同学估计早就忘了曾经脱口而出的玩笑话，而他却因此自卑了很多年。
慎言以养其德，唯有慎言，不议人非，不揭人短，不言人过，才可以立德养心！所以，张嘴说话前一定要三思，想好了再说，不轻浮，不草率！
常思己过，莫论人非，出言有尺，说话有德，才是成年人之间最舒服的关系。
万言万当不如一默，沉默是一个人最大的修养，
因为有时候能言善辩并不比沉默不语来的通透得体，适时沉默，是处世的修养，更是一种难得的人生智慧。
常言道，水深不语，人稳不言，
真正成熟有修养的人向来沉默如金，
一位作家说，一个人有没有水平，主要表现在说话上，与人相处时，会说不如会听，能言不如慎言，话多不如沉默。
善于倾听，不品头论足，多思慎言，不搬弄是非，适时沉默，不夸夸奇谈，往后多一份涵养倾听，多一份教养慎言，多一分修养，沉默。
有的人说话不多，
但一开口就能让人产生愉悦，
有的人即便口若悬河，
但一张嘴就让人心生厌烦，
说话是一门真正的艺术，
也是成年人的必修课，
会说话的人早就明白了人和人之间最好的相处，
倾听是涵养，慎言是教养，沉默是修养。
听过一句话，
倾听时的沉默比千言万语更能打动人心，
倾听是一种无声的表达，
更是将心比心，
代表着接纳和理解，
他能拉近人与人之间的距离，
比滔滔不绝更有力量，
他是尊重，是涵养，
更是一个人永不过时的魅力，
一个人会说话可以赢得听众，
但只有善倾听，才能赢得朋友。
一位哲人说，
耳朵是通向心灵的路，
懂得倾听就抵达了交流的最高境界，
那就是心与心的沟通，
而那些随意打断别人说话的人，
只会令人心生反感，与其渐行渐远！
一个善于倾听的人，
有耐心，懂尊重，
更容易获得别人的好感，
因为人和人之间都是相互的。
俗话说，话到嘴边留半句，事到临头让三分，
饱经世故少开口，看破人情淡点头。
成年人的相处中最忌讳的就是口无遮拦，
即便交情再深，说话也要分场合，知进退！
别让人下不来台。
慎言，话到嘴边留三分，哪怕只是只言片语，也能让对方如沐春风，是一个人教养的体现！
有网友说自己不到20岁就开始脱发，
为此他四处求医问药，搜罗各种偏方治疗，平时不戴帽子不出门，有次在宿舍涂抹生发水，
同学们纷纷前来围观，他觉得很难堪，不小心打翻了瓶子，这个时候，其中一个同学马上出言嘲笑，桌子会不会长头发，另一位同学搭腔的说，你看看他的头就知道了，大家听后哄堂大笑。时过境迁，那几个同学估计早就忘了曾经脱口而出的玩笑话，而他却因此自卑了很多年。
慎言以养其德，唯有慎言，不议人非，不揭人短，不言人过，才可以立德养心！所以，张嘴说话前一定要三思，想好了再说，不轻浮，不草率！
常思己过，莫论人非，出言有尺，说话有德，才是成年人之间最舒服的关系。
万言万当不如一默，沉默是一个人最大的修养，
因为有时候能言善辩并不比沉默不语来的通透得体，适时沉默，是处世的修养，更是一种难得的人生智慧。
常言道，水深不语，人稳不言，
真正成熟有修养的人向来沉默如金，
一位作家说，一个人有没有水平，主要表现在说话上，与人相处时，会说不如会听，能言不如慎言，话多不如沉默。
善于倾听，不品头论足，多思慎言，不搬弄是非，适时沉默，不夸夸奇谈，往后多一份涵养倾听，多一份教养慎言，多一分修养，沉默。
02 为政
2-1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2-3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2-4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2-8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2-9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2-10 子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2-11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2-12 子曰：“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2-14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2-15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17 子曰：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2-21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2-22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2-23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2-24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
2-1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2-3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2-4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2-8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2-9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2-10 子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2-11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2-12 子曰：“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2-14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2-15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17 子曰：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2-21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2-22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2-23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2-24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
✋热门推荐