佛典故事 | 勤修福德 無有疲厭
昔日佛在舍衛國祇樹給孤獨園宣說法要，波斯匿王和大臣們聽了非常法喜，於是祈請世尊及比丘們接受三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等供養。三個月過後，波斯匿王在世尊用齋畢時請示：「我曾聽聞如來開示，供養證得初果的須陀洹，福報已不可勝計，更何況是供養斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛乃至如來，福德更是無量無邊。今日，我的功德已具足圓滿了吧？」
「大王，勤修福德，無有疲厭，才能早日解脫無量生死輪迴之苦啊！」世尊對波斯匿王說：「久遠劫前，燈光如來帶領著四十億大比丘僧，行化人間。如來所經之處，人民恭敬禮拜，至誠供養衣服、飲食、臥具及種種醫藥。
當時，地主國的國王聽聞如來即將抵達臨近國界邊的北婆羅園時，立刻帶領著四十億隨從親自恭迎接駕。一見到如來及眾僧，國王及四十億隨從皆五體投地恭敬禮拜，祈請如來陞座為大眾宣說妙法。
於是，燈光如來為國王等慈悲開示布施、持戒的功德，能感得生天的福報；若縱欲享樂，未來則會墮落三塗惡道。因此，應當斷除不清淨的行為，勤求出離之道，才能獲得清淨的果報。隨後，並開示諸佛所說『苦、集、滅、道』的真諦。
四十億隨從聽聞甘露法語後，一時法喜充滿，煩惱塵垢漏盡，皆發無上菩提心，請求剃髮出家學道。如來慈悲應許後，四十億人即證阿羅漢。國王目睹此景，非常歡喜，至誠頂禮而後離去。
燈光如來繼續帶領八十億大阿羅漢遊化人間，所到之處，一切百姓皆以上好衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養。一日，國王帶領所有大臣到如來住所，恭敬禮拜，合掌祈請燈光如來為大眾說法。國王並請示世尊：『希望此生都能以衣服、飲食、臥具、醫藥等，供養佛及眾僧，懇請世尊滿我所願。』
國王見燈光如來默然應允，又說：『我所發的願非常清淨微妙。』佛問：『如何清淨微妙呢？』國王回答：『我希望每天為僧眾們準備各式清淨的食器，每天供養不同的僧服；今日座席用過後，明天再換上另一套座席；今日一批人來僧團幫忙，明日再換其他人來發心。』佛見國王供養的心如此懇切，便說：『一切隨您所願吧！』國王歡喜不已，頂禮而去。
回到宮中，國王召集大臣們商議此事，共同成就發心功德。大臣們稟告國王：『離都城三十里處，可建造精舍。我們請來工匠雕樑畫棟，懸掛繒綵幡蓋，並以香湯灑地，修建浴池，燃燈照明，備妥甘美的飲食及舒適的座具，供養如來和僧眾們。』
待一切成辦後，燈光如來知因緣成熟，便帶領弟子們來到精舍，次第而坐，接受國王、大臣及綵女們供養種種佳餚。從此國王如其所願，於七萬年中供養燈光如來及八十億大阿羅漢，不曾懈廢。
直至燈光如來入滅後，國王於四方道路興建四間寺廟，各以七寶莊嚴及百種香花供養。爾後八十億大阿羅漢相繼入涅槃，國王也興建塔寺供奉羅漢們的舍利，並懸掛幡蓋、供養香花……。如此供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，又經過七萬年，直至燈光如來教法滅盡，國王才安然捨世。
當時的國王就是我的前身，我在七萬年中，以衣服、飲食、臥具、醫藥供養燈光如來，未曾匱乏；如來滅後，又於七萬年中供佛舍利，燒香、燃燈、懸掛幡蓋。我以如此功德，祈求如來福祐，卻未曾想要解脫生死。」
佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？當時布施供養的一切早已經灰飛煙滅，為什麼呢？在生死輪迴的長河中，所有功德已在生生世世中用盡了。所以，大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』如此修行才能真正晝夜吉祥、身心安穩。」
波斯匿王聽了佛陀的開示，感激涕零、悲欣交集，頂禮佛足而慚愧懺悔：「弟子愚癡，惟願世尊接受我的悔過。」世尊慈悲地勉勵波斯匿王：「大王既已懺悔，當改往修來、勤修福慧，早求解脫生死輪迴之苦，生生世世無有疲厭！」
典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》
省思
昔日，佛陀為病盲比丘穿針，曾言：「我為培福，歷三僧祇，捨頭目髓、身肉手足、心肝五臟，悉為培福。因福深厚，得成佛果。既成佛果，更不能捨穿針之福。」可知，培德修福是成佛的根本。為佛弟子當學佛廣結善緣，累積福德資糧，有如船舶渡越大海，飲食俱備，不虞匱乏，方能度越生死苦海，享究竟安樂。
昔日佛在舍衛國祇樹給孤獨園宣說法要，波斯匿王和大臣們聽了非常法喜，於是祈請世尊及比丘們接受三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等供養。三個月過後，波斯匿王在世尊用齋畢時請示：「我曾聽聞如來開示，供養證得初果的須陀洹，福報已不可勝計，更何況是供養斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛乃至如來，福德更是無量無邊。今日，我的功德已具足圓滿了吧？」
「大王，勤修福德，無有疲厭，才能早日解脫無量生死輪迴之苦啊！」世尊對波斯匿王說：「久遠劫前，燈光如來帶領著四十億大比丘僧，行化人間。如來所經之處，人民恭敬禮拜，至誠供養衣服、飲食、臥具及種種醫藥。
當時，地主國的國王聽聞如來即將抵達臨近國界邊的北婆羅園時，立刻帶領著四十億隨從親自恭迎接駕。一見到如來及眾僧，國王及四十億隨從皆五體投地恭敬禮拜，祈請如來陞座為大眾宣說妙法。
於是，燈光如來為國王等慈悲開示布施、持戒的功德，能感得生天的福報；若縱欲享樂，未來則會墮落三塗惡道。因此，應當斷除不清淨的行為，勤求出離之道，才能獲得清淨的果報。隨後，並開示諸佛所說『苦、集、滅、道』的真諦。
四十億隨從聽聞甘露法語後，一時法喜充滿，煩惱塵垢漏盡，皆發無上菩提心，請求剃髮出家學道。如來慈悲應許後，四十億人即證阿羅漢。國王目睹此景，非常歡喜，至誠頂禮而後離去。
燈光如來繼續帶領八十億大阿羅漢遊化人間，所到之處，一切百姓皆以上好衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養。一日，國王帶領所有大臣到如來住所，恭敬禮拜，合掌祈請燈光如來為大眾說法。國王並請示世尊：『希望此生都能以衣服、飲食、臥具、醫藥等，供養佛及眾僧，懇請世尊滿我所願。』
國王見燈光如來默然應允，又說：『我所發的願非常清淨微妙。』佛問：『如何清淨微妙呢？』國王回答：『我希望每天為僧眾們準備各式清淨的食器，每天供養不同的僧服；今日座席用過後，明天再換上另一套座席；今日一批人來僧團幫忙，明日再換其他人來發心。』佛見國王供養的心如此懇切，便說：『一切隨您所願吧！』國王歡喜不已，頂禮而去。
回到宮中，國王召集大臣們商議此事，共同成就發心功德。大臣們稟告國王：『離都城三十里處，可建造精舍。我們請來工匠雕樑畫棟，懸掛繒綵幡蓋，並以香湯灑地，修建浴池，燃燈照明，備妥甘美的飲食及舒適的座具，供養如來和僧眾們。』
待一切成辦後，燈光如來知因緣成熟，便帶領弟子們來到精舍，次第而坐，接受國王、大臣及綵女們供養種種佳餚。從此國王如其所願，於七萬年中供養燈光如來及八十億大阿羅漢，不曾懈廢。
直至燈光如來入滅後，國王於四方道路興建四間寺廟，各以七寶莊嚴及百種香花供養。爾後八十億大阿羅漢相繼入涅槃，國王也興建塔寺供奉羅漢們的舍利，並懸掛幡蓋、供養香花……。如此供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，又經過七萬年，直至燈光如來教法滅盡，國王才安然捨世。
當時的國王就是我的前身，我在七萬年中，以衣服、飲食、臥具、醫藥供養燈光如來，未曾匱乏；如來滅後，又於七萬年中供佛舍利，燒香、燃燈、懸掛幡蓋。我以如此功德，祈求如來福祐，卻未曾想要解脫生死。」
佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？當時布施供養的一切早已經灰飛煙滅，為什麼呢？在生死輪迴的長河中，所有功德已在生生世世中用盡了。所以，大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』如此修行才能真正晝夜吉祥、身心安穩。」
波斯匿王聽了佛陀的開示，感激涕零、悲欣交集，頂禮佛足而慚愧懺悔：「弟子愚癡，惟願世尊接受我的悔過。」世尊慈悲地勉勵波斯匿王：「大王既已懺悔，當改往修來、勤修福慧，早求解脫生死輪迴之苦，生生世世無有疲厭！」
典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》
省思
昔日，佛陀為病盲比丘穿針，曾言：「我為培福，歷三僧祇，捨頭目髓、身肉手足、心肝五臟，悉為培福。因福深厚，得成佛果。既成佛果，更不能捨穿針之福。」可知，培德修福是成佛的根本。為佛弟子當學佛廣結善緣，累積福德資糧，有如船舶渡越大海，飲食俱備，不虞匱乏，方能度越生死苦海，享究竟安樂。
佛典故事 | 貧人施佛燋木蒙佛授記
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，城中有位貧人名叫拔提，為人看守林園，以此維生。他每天都會擔著燋木進城叫賣。一日，貧人於城門中，見到一位化人告訴他：「如果能將燋木布施給我，我將給你豐盛的百味飲食。」貧人聽了滿心歡喜，便將燋木布施給化人。化人對他說：「你拿著燋木跟我一起到祇桓精舍，便可以獲得食物。」
於是，貧人拔提隨著化人來到祇桓精舍，見到世尊三十二相、八十種好，光明普曜，如同百千太陽，心懷歡喜，立刻向前頂禮佛足，並以燋木至誠供養世尊。世尊接受貧人供養後，便將燋木插著地中，更以神力，令此燋木在須臾之間，長出枝葉，花果茂盛，如尼拘陀樹般。
世尊便在樹下結跏趺坐，為百千萬人天大眾，演說妙法。貧人見了，心懷喜悅，當下五體投地，發大誓願：「願以此燋木供佛功德，令我來世成就正覺，廣度眾生，如佛無異。」貧人發願完畢，佛即微笑，從面門發出五色光芒，繞佛三匝，還從頭頂而入。
當時，阿難尊者請示佛陀：「如來莊嚴尊重，不輕易微笑，是什麼樣的因緣，令如來今日微笑？祈願世尊為大眾敷演解說。」佛陀告訴阿難尊者：「你看到這名負責看守林園的貧人，以燋木供養如來嗎？」阿難尊者回答：「是的，我看到了。」世尊說：「這個貧人以信敬心，供養如來燋木的善根功德，在未來世中，經十三劫，不墮入地獄、畜生、餓鬼道中，將於天上、人道常受快樂，最後一生，證辟支佛果，法號離垢，廣度眾生，無可限量。以此因緣，如來放光微笑。」此時，比丘們聽聞佛陀所說，個個歡喜，依教奉行。
典故摘自：《撰集百緣經》卷第三〈授記辟支佛品第三〉
省思
佛法云：「人身難得，佛法難聞，眾僧難值，信心難生，六根難具，善友難得。」貧人拔提因善知識的方便接引，同至祇桓精舍，見到如來相好莊嚴，便將賴以維生的燋木，虔誠供養世尊。聽聞佛陀開示後，即發大誓願，廣度眾生，因此獲世尊授記，未來將證得辟支佛果。我們若能把握難得的人身、以及三寶住世的殊勝因緣，聞法禪修，效法貧人拔提至誠懇切供佛之心，發上求下化之宏願，必能成就難思難量的勝妙果德。
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，城中有位貧人名叫拔提，為人看守林園，以此維生。他每天都會擔著燋木進城叫賣。一日，貧人於城門中，見到一位化人告訴他：「如果能將燋木布施給我，我將給你豐盛的百味飲食。」貧人聽了滿心歡喜，便將燋木布施給化人。化人對他說：「你拿著燋木跟我一起到祇桓精舍，便可以獲得食物。」
於是，貧人拔提隨著化人來到祇桓精舍，見到世尊三十二相、八十種好，光明普曜，如同百千太陽，心懷歡喜，立刻向前頂禮佛足，並以燋木至誠供養世尊。世尊接受貧人供養後，便將燋木插著地中，更以神力，令此燋木在須臾之間，長出枝葉，花果茂盛，如尼拘陀樹般。
世尊便在樹下結跏趺坐，為百千萬人天大眾，演說妙法。貧人見了，心懷喜悅，當下五體投地，發大誓願：「願以此燋木供佛功德，令我來世成就正覺，廣度眾生，如佛無異。」貧人發願完畢，佛即微笑，從面門發出五色光芒，繞佛三匝，還從頭頂而入。
當時，阿難尊者請示佛陀：「如來莊嚴尊重，不輕易微笑，是什麼樣的因緣，令如來今日微笑？祈願世尊為大眾敷演解說。」佛陀告訴阿難尊者：「你看到這名負責看守林園的貧人，以燋木供養如來嗎？」阿難尊者回答：「是的，我看到了。」世尊說：「這個貧人以信敬心，供養如來燋木的善根功德，在未來世中，經十三劫，不墮入地獄、畜生、餓鬼道中，將於天上、人道常受快樂，最後一生，證辟支佛果，法號離垢，廣度眾生，無可限量。以此因緣，如來放光微笑。」此時，比丘們聽聞佛陀所說，個個歡喜，依教奉行。
典故摘自：《撰集百緣經》卷第三〈授記辟支佛品第三〉
省思
佛法云：「人身難得，佛法難聞，眾僧難值，信心難生，六根難具，善友難得。」貧人拔提因善知識的方便接引，同至祇桓精舍，見到如來相好莊嚴，便將賴以維生的燋木，虔誠供養世尊。聽聞佛陀開示後，即發大誓願，廣度眾生，因此獲世尊授記，未來將證得辟支佛果。我們若能把握難得的人身、以及三寶住世的殊勝因緣，聞法禪修，效法貧人拔提至誠懇切供佛之心，發上求下化之宏願，必能成就難思難量的勝妙果德。
佛典故事 || 梵志施佛纳衣得受记
佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊带着侍者阿难入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少许磨损，尚未修补，欲藉此因缘让众生培福修慧，度化应度的众生。佛与阿难乞食结束后，就要返回精舍。有一位婆罗门，一路跟随来到佛所，向佛恭敬地头面顶礼，当他看见佛的容颜殊特庄严，心生景仰，但见佛身上的袈裟有少许破损，便希望发心布施供养，于是他回到家，割截家中仅有的少许上好白毡，供养佛陀，并向佛禀白：“恳请如来，接受我这块白毡的供养，用来缝补您袈裟上破损的地方。”佛随即收下白毡，婆罗门见到佛接受供养，非常欢喜踊跃无量。佛即为他授记：“你于未来二大阿僧祇百劫之中，当得作佛，神通自在，相好庄严，具足如来十号的果德。”佛授记后，婆罗门便欢喜离去。
舍卫国的豪贤、长者、居士们，听到这个消息，都这么想：“为何世尊接受婆罗门少少的布施，却给予如此大的祝愿？”然后，他们各自都为如来破损的袈裟，供养上好的布料，或作种种的衣供养佛陀。
阿难请教佛陀：“不知世尊过去修何等善行，能令一切众生欢喜布施供养衣服？希望佛慈悲为我们宣说，令我们了解其中的因缘。”世尊说：“你们要用心善听，我将为你们宣说过去的因缘。”阿难回答：“是的，我们必当善听。”
佛告诉阿难：“在过去无量无数阿僧祇劫时，正值毗钵尸佛出现于世，他的常随弟子有九万人之多。那时，有位国王名叫槃头，他的一位大臣，发心请毗钵尸佛及众僧接受他三个月的供养，佛即许可。大臣既获得佛的应允，随即回到家中，办理一切所要供养的物品。
然而，槃头王也想要供养毗钵尸佛及众僧，于是来到佛所，禀告佛陀：‘我想要三个月供养如来及比丘僧众。’佛就告诉槃头王：‘可是，我先前已接受大臣之请求，诸佛菩萨之法：既答应居士之请求，不应中途违背。’
槃头王回到王宫，告诉那位大臣：‘现在佛住在我国，我想作供养；但是，佛说你已祈请；如今你可否把供佛的机会先让给我，等我供养完毕后，你再供养佛。’大臣回答槃头王：‘假使大王能保证我身命平安，又能保证如来常住于此世间，并保证令国家长治久安、无灾难祸患；国王，如果你能保证做到这些事，我愿意打消原先的打算，让国王先供佛斋僧。’槃头王暗自思忖：‘我无法保证办得到这些事。’于是，他对大臣说：‘那么，改成你先供养佛一天，接着再换我供养一天。’大臣答应了这个办法，与国王两人轮流互设斋会，供佛斋僧，满足了各自的心愿。那位大臣并为毗钵尸如来办置三衣，供养丰足，还供养九万多位比丘们每人一件七衣。
阿难当知！当时，以上好衣服供养毗钵尸佛及僧众的大臣，正是我的前身；正因为我生生世世修福、培福无有厌足的因缘，如今自己得这些福报，今悉自得，终不唐捐。”
当时，阿难与诸与会大众等，听闻佛陀的开示，欢喜勤修善法、培诸福德之业，人人欢喜踊跃，发愿顶戴奉行。
典故摘自：《贤愚经．卷第十三．梵志施佛纳衣得受记品第五十五》
省思
布施是六波罗蜜行门之首，能让行者放下贪爱执着，趣向佛道。故事中佛陀以己身为例，由于过去以清净、无求之心广植福田、广修布施，而能得大功德、大福报，所谓种善因、得善果，因缘果报之理真实不虚。然而“世间无常，国土危脆”，体察无常之理，时时精进，勤策身口意三业修六度万行，培福修慧，未来一定能随心满愿，圆成佛智！
佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊带着侍者阿难入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少许磨损，尚未修补，欲藉此因缘让众生培福修慧，度化应度的众生。佛与阿难乞食结束后，就要返回精舍。有一位婆罗门，一路跟随来到佛所，向佛恭敬地头面顶礼，当他看见佛的容颜殊特庄严，心生景仰，但见佛身上的袈裟有少许破损，便希望发心布施供养，于是他回到家，割截家中仅有的少许上好白毡，供养佛陀，并向佛禀白：“恳请如来，接受我这块白毡的供养，用来缝补您袈裟上破损的地方。”佛随即收下白毡，婆罗门见到佛接受供养，非常欢喜踊跃无量。佛即为他授记：“你于未来二大阿僧祇百劫之中，当得作佛，神通自在，相好庄严，具足如来十号的果德。”佛授记后，婆罗门便欢喜离去。
舍卫国的豪贤、长者、居士们，听到这个消息，都这么想：“为何世尊接受婆罗门少少的布施，却给予如此大的祝愿？”然后，他们各自都为如来破损的袈裟，供养上好的布料，或作种种的衣供养佛陀。
阿难请教佛陀：“不知世尊过去修何等善行，能令一切众生欢喜布施供养衣服？希望佛慈悲为我们宣说，令我们了解其中的因缘。”世尊说：“你们要用心善听，我将为你们宣说过去的因缘。”阿难回答：“是的，我们必当善听。”
佛告诉阿难：“在过去无量无数阿僧祇劫时，正值毗钵尸佛出现于世，他的常随弟子有九万人之多。那时，有位国王名叫槃头，他的一位大臣，发心请毗钵尸佛及众僧接受他三个月的供养，佛即许可。大臣既获得佛的应允，随即回到家中，办理一切所要供养的物品。
然而，槃头王也想要供养毗钵尸佛及众僧，于是来到佛所，禀告佛陀：‘我想要三个月供养如来及比丘僧众。’佛就告诉槃头王：‘可是，我先前已接受大臣之请求，诸佛菩萨之法：既答应居士之请求，不应中途违背。’
槃头王回到王宫，告诉那位大臣：‘现在佛住在我国，我想作供养；但是，佛说你已祈请；如今你可否把供佛的机会先让给我，等我供养完毕后，你再供养佛。’大臣回答槃头王：‘假使大王能保证我身命平安，又能保证如来常住于此世间，并保证令国家长治久安、无灾难祸患；国王，如果你能保证做到这些事，我愿意打消原先的打算，让国王先供佛斋僧。’槃头王暗自思忖：‘我无法保证办得到这些事。’于是，他对大臣说：‘那么，改成你先供养佛一天，接着再换我供养一天。’大臣答应了这个办法，与国王两人轮流互设斋会，供佛斋僧，满足了各自的心愿。那位大臣并为毗钵尸如来办置三衣，供养丰足，还供养九万多位比丘们每人一件七衣。
阿难当知！当时，以上好衣服供养毗钵尸佛及僧众的大臣，正是我的前身；正因为我生生世世修福、培福无有厌足的因缘，如今自己得这些福报，今悉自得，终不唐捐。”
当时，阿难与诸与会大众等，听闻佛陀的开示，欢喜勤修善法、培诸福德之业，人人欢喜踊跃，发愿顶戴奉行。
典故摘自：《贤愚经．卷第十三．梵志施佛纳衣得受记品第五十五》
省思
布施是六波罗蜜行门之首，能让行者放下贪爱执着，趣向佛道。故事中佛陀以己身为例，由于过去以清净、无求之心广植福田、广修布施，而能得大功德、大福报，所谓种善因、得善果，因缘果报之理真实不虚。然而“世间无常，国土危脆”，体察无常之理，时时精进，勤策身口意三业修六度万行，培福修慧，未来一定能随心满愿，圆成佛智！
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