长相端正庄严的原因
过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹林教化众生时，波斯匿王的夫人生下一名容貌端严、为世少有的男孩，他的双目如拘那罗鸟般地清澈明亮，因此国王为他取名为“拘那罗”。
波斯匿王十分喜爱这个儿子，不仅为他准备镶有珍贵璎珞的上妙衣服，还派人抱着他遍行城内各个聚落；每到一处，国王即高兴地询问：“世上还有人像我的孩子这般庄严的吗？”
一次，有位商人站出来说：“国王！小民有事禀报，请国王保证不会生气，小的才敢直说。”国王答应了商人的请求后，商人说道：“在我的家乡，有一个男孩名叫孙陀利，他的容貌殊胜妙好，就像天人一般，胜过王子百千万倍。更不可思议的是，当他出生时，屋内自然涌出带有香气的泉水，各式珍宝充满其中。”
波斯匿王听了商人的话后，便派人去布达自己将前往会见孙陀利的旨意。聚落的村长知道后，便和大家商议：“国王要来看孙陀利，不如我们先将孙陀利送过去，以表示敬意。”决定后，村民们将孙陀利打扮一番，即送去宫里谒见国王。
波斯匿王见了孙陀利，非常惊讶世间竟有如此端正庄严的人，于是带着他前往精舍拜见佛陀，希望能向佛陀请法，了解此人为何能感得如此殊胜的果报？
孙陀利见到佛陀相好庄严，身上并散发如千百日般的光明，心生恭敬欢喜，即至诚地顶礼佛陀。随后，佛陀为他开示苦、集、灭、道四谛法门，孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。初尝法益的孙陀利祈请能在佛陀座下出家修行，佛陀慈悲应允：“善来比丘，须发自落，法服着身。”孙陀利即现清净僧相；日后不断地精进修行，不久就证得阿罗汉果。
波斯匿王请示佛陀：“世尊，请问什么因缘让孙陀利比丘一出生，就有泉水及珍宝随身，又能值遇世尊出家证果？”佛陀开示大众：“迦叶佛住世时，波罗奈国有一万八千位比丘在山林中精进用功，坐禅行道。一天，有位长者偶然间来到山林里，看到他们如此精进，心中甚是欢喜，于是回家准备混合诸种香而成的清净水来供养这群僧众沐浴，并以种种上好肴膳斋僧。用完斋，长者还准备了各式珍宝置于香水盆中供养众僧，并且发愿生生世世护持三宝。因为这样的功德，所以长者从此不堕恶道，常生天上人间，并有泉水、珍宝伴随出生。这位长者就是现在的孙陀利比丘，因为供养众僧沐浴、饮食，所以感得端正殊胜的果报。”
波斯匿王听完佛陀的开示后，心开意解，欢喜奉行佛陀教法。
故事选自《撰集百缘经．卷十》
过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹林教化众生时，波斯匿王的夫人生下一名容貌端严、为世少有的男孩，他的双目如拘那罗鸟般地清澈明亮，因此国王为他取名为“拘那罗”。
波斯匿王十分喜爱这个儿子，不仅为他准备镶有珍贵璎珞的上妙衣服，还派人抱着他遍行城内各个聚落；每到一处，国王即高兴地询问：“世上还有人像我的孩子这般庄严的吗？”
一次，有位商人站出来说：“国王！小民有事禀报，请国王保证不会生气，小的才敢直说。”国王答应了商人的请求后，商人说道：“在我的家乡，有一个男孩名叫孙陀利，他的容貌殊胜妙好，就像天人一般，胜过王子百千万倍。更不可思议的是，当他出生时，屋内自然涌出带有香气的泉水，各式珍宝充满其中。”
波斯匿王听了商人的话后，便派人去布达自己将前往会见孙陀利的旨意。聚落的村长知道后，便和大家商议：“国王要来看孙陀利，不如我们先将孙陀利送过去，以表示敬意。”决定后，村民们将孙陀利打扮一番，即送去宫里谒见国王。
波斯匿王见了孙陀利，非常惊讶世间竟有如此端正庄严的人，于是带着他前往精舍拜见佛陀，希望能向佛陀请法，了解此人为何能感得如此殊胜的果报？
孙陀利见到佛陀相好庄严，身上并散发如千百日般的光明，心生恭敬欢喜，即至诚地顶礼佛陀。随后，佛陀为他开示苦、集、灭、道四谛法门，孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。初尝法益的孙陀利祈请能在佛陀座下出家修行，佛陀慈悲应允：“善来比丘，须发自落，法服着身。”孙陀利即现清净僧相；日后不断地精进修行，不久就证得阿罗汉果。
波斯匿王请示佛陀：“世尊，请问什么因缘让孙陀利比丘一出生，就有泉水及珍宝随身，又能值遇世尊出家证果？”佛陀开示大众：“迦叶佛住世时，波罗奈国有一万八千位比丘在山林中精进用功，坐禅行道。一天，有位长者偶然间来到山林里，看到他们如此精进，心中甚是欢喜，于是回家准备混合诸种香而成的清净水来供养这群僧众沐浴，并以种种上好肴膳斋僧。用完斋，长者还准备了各式珍宝置于香水盆中供养众僧，并且发愿生生世世护持三宝。因为这样的功德，所以长者从此不堕恶道，常生天上人间，并有泉水、珍宝伴随出生。这位长者就是现在的孙陀利比丘，因为供养众僧沐浴、饮食，所以感得端正殊胜的果报。”
波斯匿王听完佛陀的开示后，心开意解，欢喜奉行佛陀教法。
故事选自《撰集百缘经．卷十》
[转载:(三十三学)为什么念佛(52)]胡 小 林 老师慈悲开示：“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
功德田，第二个田叫功德田。功德田什么田，三宝田，供养佛、法、僧，功德田。功德田叫出世间田，这个田干嘛的，让你了生死，出三界，你在这个地方修福。你说这个福报大，还是世间的福报大？
你拿什么救你的爸爸妈妈？按摩，不错，洗脚，可以，救不了他。该怎么轮回还怎么轮回。《地藏经》婆罗门女怎么把妈妈救出来的，大家记得吗？觉华定自在王如来，对吧，说，
“圣者，勿至悲哀，但早返舍，念我名号”，
你就知道你妈妈去哪儿了，对不对。念了一夜，
“忽至海边”，
对吧。婆罗门女
“见一鬼王”，
“圣者，何缘来此？”
你看这俩字，“圣者”，什么是圣，三界没我的关系了，生死问题解决了，叫圣者，四圣法界。“圣者何缘来此？”噢，她说，我妈妈叫悦帝利，我来看我妈妈。噢，你找你妈妈来了，你别找了，三天前你妈妈就上天了，对吧。不仅你妈妈一人儿走了，这一个地狱的人全走了，是吧。你是想这么样地救你爸爸妈妈呀，你还是想回家给你妈妈洗个脚搓个背呀，哪个对你妈妈的利益更大？那当然成为圣者救妈妈爸爸厉害啊。婆罗门女一晚上成为圣者，念佛。告诉我们，传递了一个什么信息？
念佛不难，一夜就能成就，对吧。
那，婆罗门女从什么时候知道念佛这个法门的？到寺院去了，对吧，看见觉华定自在王如来，说，佛者的名字叫大觉，如果在世，
“一定知道我母所生去处”。
对不对。她刚刚知道，只是说她的心特悲，特诚，见觉华定自在王的时候，我看到你的比一般的众生忆念母亲的心诚，我来了，换句话说，不是我不来，很多众生念我不如你诚，所以我不来，
“倍于众生常情之分，”
大家记得这字吧。你，念佛的这颗心，“倍”，成倍地多于一般的众生的“常情”，就一般众生的感情，我来了。来了以后，觉华定自在王，你说，诸位，他知道婆罗门女她妈妈在哪儿吗，知道吧。佛者，名字叫大觉呀，他怎么不告诉她妈妈，人家就想问这个。就说你能不能告诉我母亲在哪儿？对吧，婆罗门女不知道念佛能救她母亲，她只是因为孝敬，妈妈生前诽谤三宝，对不对，必堕地狱无疑，这个道理我懂，我想知道我妈妈在哪儿。佛为什么不告诉她呢，你妈妈在地狱，就完了呗。你不想知道这个吗？佛菩萨为什么不说这话？她那么着急，
“支节全损”，
对吧，
“举身自扑”，
对吧。被人扶起来，
“良久方苏”。
对不对，很长时间才醒过来。
你看人家摔成这样，你还不告诉人家，你妈妈在哪儿。要咱们肯定，你妈就在地狱哪，回去吧，歇着吧。佛不是不慈悲，他知道我告诉你以后，你就不念佛了。你不就想达到这个目的吗？你的积极性，见母亲的积极性，我要利用起来，达到最大的利益。我就不告诉你，我让你回去念佛。你看，她念了佛以后，不仅知道母亲在哪，对吧。母亲生天了，自己成圣者了，圆满吧。圆满吗？当时，觉华定自在王如来要告诉她，她能成为圣者吗？跟咱们在座诸位一样，还得搞贪瞋痴慢，她妈还得在地狱呆着，对吧。她只知道她妈妈在哪儿而已，又怎么样呢？
“一人出家，九祖升天”，
讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，
“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。
“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。
“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
（众人鼓掌）
功德田，第二个田叫功德田。功德田什么田，三宝田，供养佛、法、僧，功德田。功德田叫出世间田，这个田干嘛的，让你了生死，出三界，你在这个地方修福。你说这个福报大，还是世间的福报大？
你拿什么救你的爸爸妈妈？按摩，不错，洗脚，可以，救不了他。该怎么轮回还怎么轮回。《地藏经》婆罗门女怎么把妈妈救出来的，大家记得吗？觉华定自在王如来，对吧，说，
“圣者，勿至悲哀，但早返舍，念我名号”，
你就知道你妈妈去哪儿了，对不对。念了一夜，
“忽至海边”，
对吧。婆罗门女
“见一鬼王”，
“圣者，何缘来此？”
你看这俩字，“圣者”，什么是圣，三界没我的关系了，生死问题解决了，叫圣者，四圣法界。“圣者何缘来此？”噢，她说，我妈妈叫悦帝利，我来看我妈妈。噢，你找你妈妈来了，你别找了，三天前你妈妈就上天了，对吧。不仅你妈妈一人儿走了，这一个地狱的人全走了，是吧。你是想这么样地救你爸爸妈妈呀，你还是想回家给你妈妈洗个脚搓个背呀，哪个对你妈妈的利益更大？那当然成为圣者救妈妈爸爸厉害啊。婆罗门女一晚上成为圣者，念佛。告诉我们，传递了一个什么信息？
念佛不难，一夜就能成就，对吧。
那，婆罗门女从什么时候知道念佛这个法门的？到寺院去了，对吧，看见觉华定自在王如来，说，佛者的名字叫大觉，如果在世，
“一定知道我母所生去处”。
对不对。她刚刚知道，只是说她的心特悲，特诚，见觉华定自在王的时候，我看到你的比一般的众生忆念母亲的心诚，我来了，换句话说，不是我不来，很多众生念我不如你诚，所以我不来，
“倍于众生常情之分，”
大家记得这字吧。你，念佛的这颗心，“倍”，成倍地多于一般的众生的“常情”，就一般众生的感情，我来了。来了以后，觉华定自在王，你说，诸位，他知道婆罗门女她妈妈在哪儿吗，知道吧。佛者，名字叫大觉呀，他怎么不告诉她妈妈，人家就想问这个。就说你能不能告诉我母亲在哪儿？对吧，婆罗门女不知道念佛能救她母亲，她只是因为孝敬，妈妈生前诽谤三宝，对不对，必堕地狱无疑，这个道理我懂，我想知道我妈妈在哪儿。佛为什么不告诉她呢，你妈妈在地狱，就完了呗。你不想知道这个吗？佛菩萨为什么不说这话？她那么着急，
“支节全损”，
对吧，
“举身自扑”，
对吧。被人扶起来，
“良久方苏”。
对不对，很长时间才醒过来。
你看人家摔成这样，你还不告诉人家，你妈妈在哪儿。要咱们肯定，你妈就在地狱哪，回去吧，歇着吧。佛不是不慈悲，他知道我告诉你以后，你就不念佛了。你不就想达到这个目的吗？你的积极性，见母亲的积极性，我要利用起来，达到最大的利益。我就不告诉你，我让你回去念佛。你看，她念了佛以后，不仅知道母亲在哪，对吧。母亲生天了，自己成圣者了，圆满吧。圆满吗？当时，觉华定自在王如来要告诉她，她能成为圣者吗？跟咱们在座诸位一样，还得搞贪瞋痴慢，她妈还得在地狱呆着，对吧。她只知道她妈妈在哪儿而已，又怎么样呢？
“一人出家，九祖升天”，
讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，
“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。
“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。
“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
（众人鼓掌）
【转载】黄 念 老 慈悲开示（《净修捷要报恩谈》34）：问：「佛到底成佛没有，成佛多久？」释迦牟尼佛回答的，如来「无所从来，亦无所去」。佛从哪儿来，从哪儿去呀，所以也没有生、也没有灭。「唯以酬愿度生」，因为要实现自己的本愿，要来度化众生，所以示现在西方。
那么十万亿佛土有一个佛世界名曰极乐，那儿有一个世界，名字叫做极乐世界。法藏他这个比丘已经成佛了，名号叫做阿弥陀佛，也叫无量寿佛，也叫无量光佛。是如来，这是佛的十号，如来、应供、正等觉，这都是佛的十号，这里列举三个代表十号了，这十号都圆满了。「安隐住持」，在那儿很安隐的，在那儿住持。
那么，《无量寿经》在这个地方说的很好，也很圆融。「如来者」，问：「佛到底成佛没有，成佛多久？」释迦牟尼佛回答的，如来「无所从来，亦无所去」。佛从哪儿来，从哪儿去呀，所以也没有生、也没有灭。「唯以酬愿度生」，因为要实现自己的本愿，要来度化众生，所以示现在西方。为了要满足自个儿度生的这个愿望，所以示现了这么一个极乐世界在西方，成佛以来这个时间是十劫了。阿弥陀佛今现在说法，阿弥陀佛是现在佛，正在说法，这个「今」字就是现在，目前也正在说法，我们这儿在讲《净修捷要》，阿弥陀佛也在极乐世界的讲堂中说法，今现在说法。所以这就是极乐世界名号，与这个成佛十劫…，成佛十劫在咱们《净修捷要》虽然没说，在《阿弥陀经》里头有，今现在说法，十号圆满。
那么十万亿佛土有一个佛世界名曰极乐，那儿有一个世界，名字叫做极乐世界。法藏他这个比丘已经成佛了，名号叫做阿弥陀佛，也叫无量寿佛，也叫无量光佛。是如来，这是佛的十号，如来、应供、正等觉，这都是佛的十号，这里列举三个代表十号了，这十号都圆满了。「安隐住持」，在那儿很安隐的，在那儿住持。
那么，《无量寿经》在这个地方说的很好，也很圆融。「如来者」，问：「佛到底成佛没有，成佛多久？」释迦牟尼佛回答的，如来「无所从来，亦无所去」。佛从哪儿来，从哪儿去呀，所以也没有生、也没有灭。「唯以酬愿度生」，因为要实现自己的本愿，要来度化众生，所以示现在西方。为了要满足自个儿度生的这个愿望，所以示现了这么一个极乐世界在西方，成佛以来这个时间是十劫了。阿弥陀佛今现在说法，阿弥陀佛是现在佛，正在说法，这个「今」字就是现在，目前也正在说法，我们这儿在讲《净修捷要》，阿弥陀佛也在极乐世界的讲堂中说法，今现在说法。所以这就是极乐世界名号，与这个成佛十劫…，成佛十劫在咱们《净修捷要》虽然没说，在《阿弥陀经》里头有，今现在说法，十号圆满。
✋热门推荐