#原神[超话]#哇塞，攒了好久的任务终于开始搞了[doge]
从下午四点睡醒后做到了晚上11点55，终于把18个任务清理到剩4个了…森林书系列做的我头皮发麻，看见一堆小家伙都头蒙[苦涩]嗯沙漠里剩余的锚点明天再做叭我还是要命的[泪]救救我救救我…
平时连活动都是堆到最后两天才做的…每天上线就清个体力，差300经验就58级了没人比我更懒更佛系了叭[苦涩]

烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼能招感业力，引发未来的生死果报，具有「发业润生」的功用。

由于烦恼能够使众生迷惑事理，妨害觉悟，所以又称为「惑」；俱舍宗与法相宗便将烦恼分为「见惑」与「思惑」两种，天台宗则将「见惑」与「思惑」并称为「见思惑」，另立「尘沙惑」与「无明惑」，三者合称三惑。

「烦恼」是学佛最大的魔障之一，它能障蔽、遮盖众生的真如佛性，所以又称「障」、「盖」；它盘缠在众生心中，象是重重绞绕的绳索，所以又称「结」、「缠」；它系缚众生的身心，令不得自在，所以又称「系」、「缚」；它像污垢，因能污染众生的心性，所以也叫做「垢」；它如洪水，能使善品流失，所以又称「瀑流」；它驱使众生流转于生死之中，所以又称「使」；它能牵制众生，令不得出离生死，故又称「轭」；众生的烦恼交络繁茂，有如茂密的森林，所以又称「稠林」；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称「漏」；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称「随眠」；烦恼又如尘埃，能染污吾人之心性，所以又称「尘劳」；烦恼本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又称「客尘」；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑等譬喻。

烦恼是迷惑自性的魔障，佛法以「八万四千」法数形容烦恼之多，但是若论烦恼的根本，则不出贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。其中的「恶见」即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种错误的见解。此五见具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又称为「五利使」。相对于五利使而言，贪、瞋、痴、慢、疑的推求则较为钝拙，所以又称为「五钝使」，两者合称「十使」，又称「十根本烦恼」。随著根本烦恼而起的从属烦恼，则称为「枝末烦恼」。

由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。因为贪、瞋、痴作祟，于是产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱、烦闷等情绪，这就是烦恼。因此，产生烦恼的根本原因起于贪欲、瞋恚、愚痴，三者又称「三毒」，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。此三毒又为身、口、意等恶行之根源，故亦称「三不善根」，为「根本烦恼」之首。

此外，人之所以产生烦恼，究其原因，其实是心王、心所向外追求，迷惑于物境；亦即透过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对外攀取色、声、香、味、触、法等六尘，于是五欲、六尘便像尘埃一样覆盖真心，产生无明，进而起惑造业。因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋痴」，尤其要「转识成智」。《六祖坛经》说：「世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？」《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是智慧，就是「转识成智」，若能转前五识为「成所作智」，转第六意识为「妙观察智」，转第七末那识为「平等性智」，转第八阿赖耶识为「大圆镜智」，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。因此，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。

龙‮碧婆‬纳 一‮星代‬月奇僧 “鬼‮骨娃‬打骨”古曼 骨‮骨打‬古曼是泰‮很国‬早期的星‮派月‬传承圣物 为‮棒腿‬骨督造 必‮用须‬苦行僧‮坐打‬圆寂‮可才‬以督造 所谓“骨打骨”指‮是的‬在督‮之造‬前 骨‮须必‬用做标‮的准‬寺庙‮音梵‬钟敲击数‮才年‬可以使用 意‮为思‬必须为佛‮所法‬折服 折‮于服‬佛法下 受‮于制‬佛法下 背‮加部‬入‮父师‬用古‮佛代‬陀‮奉供‬磨化‮粉的‬末 早‮麦期‬尼红 麦喃红 大‮军将‬系‮的列‬粉末 以‮早及‬期幸运星 全‮雕手‬经文 大师‮用选‬的‮曼古‬童灵‮为体‬早期婆罗‮教门‬与森林派‮合重‬的纳伽童子 相‮为传‬鬼‮之王‬子 掌‮阴管‬界所有古曼 灵童 为‮曼古‬统领 也‮是就‬我们‮知熟‬的龙‮炎婆‬督造的古‮大曼‬哥大‮原的‬型 必‮法达‬相寓意‮切一‬不‮的好‬都会远离 是非 苦恼 困惑 难‮都题‬会解决