哲学家说：“有智慧的人，随时从周围取得快乐；没有智慧的人，希望别人给他快乐。”
在座诸位，快乐是来自内在的解脱。你的内心不快乐，每天祈求谁给你快乐呢？
人都是一样，自己在家待得无聊，
跑去楼上或楼下去东家长西家短。
说说隔壁的小姐，没结婚就大肚子。
哎呀！这个太太真不识相，先生不在家就怎样怎样……讲完又跑到隔壁去讲东讲西。
一天到晚讲这个讲那个，希望获得快乐。
他怎么会快乐呢？一天到晚讲人家是非，讲人家不对。
自己坏透了，自己不知道，却讲别人不好。
人就是这么可怜，自己的脸黑了一半，却看到别人的脸很脏，然后就笑人家，
说：“嘿嘿，你的脸黑了一点。”人家就告诉他：“我黑了一点，你黑了一半！”
人往往看不到自己的面目，却很注意看别人的言行，看得很清楚。
自己的缺点看不到，而每天在批评别人的好坏，每天在牢骚抱怨。
人就是这样，用别人的缺点来烦恼自己，活得很痛苦。
——慧律法师《自在人生》
☆☆
哲学家讲
玫瑰花是香气的
无论你用任何的名词它都是香
如果是一朵香玫瑰
你用任何的假名
这朵玫瑰花还是香的
你一个有修行、有德行
不管你用赞叹
還是毀謗他身上
他仍然是有德行
就像这一朵玫瑰一样
所以，我还告诉诸位
不需要在意名词，名相
对不对？
有一个歌星
那个周刊杂志把他骂得很难听
他一下子，看不开，跑去自杀
这个就是在假立的名相上转不过去
如果他今天有学佛
稍微冷静一下
对不对
要怎么乱写是人家的自由啊
為什麼要学佛？
学佛就学得心灵的一份自在
快乐的过日子
——慧律法师《楞严经》

#师父如是说#

很多人误解以为给菩萨磕磕头，求求菩萨就可以了，实际上应该先忏悔，然后消业障，接着再念经，再祈求，那效果就不一样了。先消业障最大的优点是什么呢？就是得解脱。你承认自己的缺点、错误之后，你很快地就会得解脱了。那么想得解脱的话，就是说要想通、想明白，就要勤修忏悔，就是动不动就忏悔：我今天做错事情了，我是不是又做错什么了？经常忏悔，勤修忏悔，可以去除业障，经常要说“对不起”。经常忏悔的人，你的业障慢慢地就没有了。一句“对不起”，就是拿着橡皮在擦自己做错的事情，“对不起”，擦掉一点，再一句“对不起”，又擦掉一点，否则你永远擦不掉。有些人很傻的，当着人家的面要面子，所以，中国人有句话叫 “死要面子活受罪” 。 “这件事情你做错了。 ”“没有，我没做错。”大家都知道他做错了，但是他自己就是不承认，最后大家都唾弃他，你说他有面子吗？如果当着这么多人的面就说：“对不起，我做错了。”人家就不会讲你了，因为你已经把错误擦掉了，别人就不讲了。你已经认错了，还有谁讲你啊？就算还有人讲你，边上马上会有人说：“他已经认错了，你还讲他干吗？”

图/拉卜楞寺

为什么我们的修行得不到精进

  在我们修佛的过程中，人人都以各种不同的心态去修行自己，然而，在修佛的过程中真正修行的人却很少。而人们的内心世界都是在祈祷和超度自己的亲人，或者是祈求佛去保佑自己的一切，或者是让自己升官发财，免除人生一切的业力，不去受灾难的惩罚和人间之苦。这种心境的修为就是一种自私自利的启见和修行，而没有真正的能看到修佛本身的目的，和所要达到的修行境界。那么，我们修佛到底是为了什么，是为了修佛而修佛，还是为了个人的乐趣和自私的利益而修佛，还是为了保自己无灾无难和一生平安而修佛。这些心灵的启见和自私的看法，都是每个修佛人没有走出的心灵误区和自私贪欲的境界。然而，在修行的过程中还有很多人为了修佛，不去超脱生死轮回而成佛成道，或者是往生西方极乐世界去学佛念经；还有的人为了自私的贪欲而去学佛念经，在人们的心里认为学佛念经，就能免除一切因果的业力和前生的作孽。这些看法都是一种贪嗔痴的启见，如果每个人做了坏事不去用行动，和事实的功德去补偿、去做到、去修行，只是单凭几句学佛念经，就能够去免除前生和今世的因果业力与罪孽，那世间就太不公平了。如果每个人做了坏事就去学佛念经，而且认为作孽后去念经就能免除一切，罪孽也就消除了，那么世间所有的人，就没有必要做善事和修行佛法了。

   而这种修行的观点和心灵的感态，就是一种最偏道的修行和心灵的自私，也是人心最大的误想和自私的贪欲，更是修佛人的投机取巧和自欺欺人的内心世界，像这样的心态是无法免除因果的业力和今生的灾难。其实，修佛最重要的本身，就是要找到修佛的真谛和修行的真理，我们为什么要修佛？我们为什么要学佛念经？我们为什么要皈依佛家三宝？我们为什么要受佛家的五戒十善？这些问题和修行的戒律，就是一个值得人们在修佛的路上，去深刻的探讨和研究的问题。因为，我们每个人都是因为各种的姻缘而信佛和修佛的，有的人因为有灾有病而学佛念经，有的人是因为心中喜欢佛而去学佛念经；还有的人为了能超脱生死轮回而去学佛念经，还有的人为了家人的平安和幸福而去学佛念经，还有的人为了升官发财和名利地位而去学佛念经；还有的人为了家庭不幸和夫妻不和，或者是感情不好，为了寻找爱情和人生的富贵而去学佛念经；还有的人为了能免除因果业力和大灾大难而去学佛念经，还有的人为了能看破红尘和世间的一切而去学佛念经，还有的人为了逃避现实的困境，和生活中的苦难而去学佛念经。然而，都用这些等等的结缘方式，都使我们与佛接上了缘分，既然这样，为什么人们怎么去学佛念经，和修行都也感觉不到精进呢？还仍然在生活中，有那么多的烦恼和生活中的苦难，事事都想不开放不下，这是为什么？在这样修佛的心态下，我们每个修佛的人都应该去深思的探讨和研究，这种无言的解题到底是为什么？人们为什么会有这样的心灵境界和修行的结果？这就是我们所有修佛的人，想要探讨和所要研究和知道的事情。

  其实，在我们人生的境界中，修佛二字看起来很简单，但要做起来和在修行的过程中做到确实很难。因为，在修行的过程中没有几人真正的能够做到，或者能够去真正全面的去修行和做好或修好，这也就是每一人心灵值得探讨，和所要修行的境界。然而，我们在修佛的路上，每个人的修行方式也都不一样，有的人是在家里学佛念经，有的人是在庙中皈依三宝，受五戒十善，还有的人在修行的路上去做善事和放生，还有的人到庙中出家。还有的人在家里自然的修佛，他们的修行方式是做好生活中的一切和人生的一切，佛在心中而去修行，在生活中而修行，在修行中而悟到。还有的人为了修佛，而在我们现实的生活中，给自己造成无形的压力和负担，走不出心灵的误区，也找不到修行的真谛，更悟不到佛心的真理。其实，人的修行就是要顺其自然，做好生活中的一切和人生一切的责任感，就是一种修行。因为，经典就在生活中，修佛就在悟到中，如果我们每个修佛的人，也不能悟到和看到，也不能看破和放下，也不能明白知道和解脱。这样的修行方式和修佛的心态，就是我们每个修佛的人，心灵最大的障碍和修行的误区。所以说，我们必须要走出此修佛的心境，才能找到真正的修行真理和生活中的真谛。不然，你就是再修行，再学佛念经，再谈佛说佛，也都是枉然。因为，你光说到而没有做到，这就是每个修佛人心灵的境界和自私的误区。

  如果，你不能改变和做到人生中的一切，和生活中的责任感，去逃避现实和得过且过，去违背人伦之道和修佛的真理，与做人的善良慈悲。那么，你的内心世界和心灵的境界，也不能走入佛心的境界和修心之道，这就是修佛人心灵的误区和一种表面形式的修行。总是根据自己的喜怒哀乐，去修自己的佛心境界，像这样的心态就是一种偏道偏行，高兴的时候心中有佛，悲哀的时候心中有怨恨，把佛当作是一种交易，和人生命运的保护与心灵的安慰。像这样的心灵见谛和自私的修行，就是一种心灵的贪欲，如果我们每个修佛的人，不去敞开胸怀悟到佛的真理，是无法达到修佛的结果和修行的圆满。因为，修佛是一生不是一时一刻，就能成佛成道，就能往生西方极乐，而是要修行一生，心中时时刻刻有佛，不管是逆境还是顺心，你都要一心向佛，无怨无悔去面对人生的一切和生活中的苦难。在修行的过程中，不要有分辨之心，无恩无怨，无烦无恼，无忧无伤，无苦无乐，无怨无恨，无痛苦无悲哀，好坏都一样，去行其善道，去做佛心的善良慈悲，不贪不争，不欲不私，无心无我，把世间和红尘的一切看作是一场过往的烟云，不要在意生活中的一切和人生的所得。成功与失败，得到与失去，都是无怨无悔的去做，去忠孝仁义和善良慈悲，用一颗大我大爱之心去度己度人，用佛心的浩瀚去慈悲于万物和众生。把宇宙的生命和自然的能量与天地阴阳的万物之理，去发挥和开发自己心灵的潜能和人生的智慧，把自己的心境达到佛心的最高境界。所以说，我们应该不是为了私欲而修行，也不是为了求佛而修，而是为了众生而修，是为了佛的真理而修，是为了救苦救难和普渡众生而修行，你才能真正的提高你所修行的真正境界，与佛心相符才能使你超凡脱俗，走出你凡心的误区，来超越你凡心的境界。你此时的心态才能去真正的去修佛，我们只有在这样的心态下，才能真正的达到佛心的境界和修行的提升。