《乡贤陈澹然在故乡的传说…

陈澹然，生于咸丰九年（1859年)，字剑潭，号晦堂，自号老剑。枞阳县仪山人。其幼时从父读，聪慧好学，才思横溢，九岁便能提笔作文。稍长，师事方柏堂先生。18岁应桐城县试，文压群芳。光绪十九年恩科举人，授资政大夫。 陈澹然学富五车，满腹经纶，但其一生在处沧桑之乱世，抱国家之悲切中，怀才不遇，壮志未酬，于1930年客死于当时为安徽的省城安庆。作为枞阳一代名士，陈澹然有胸积万壑的学识，常语出惊人。除了“不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域。”这一经典的战略名言外，一生勤于著述，著作等身。陈澹然先生恃才而旷达，书生意气，性情率真。在为人处事上，自负昂然，似鹤立于鸡群。其曾在汤沟丰乐书院撰联： 沧屿忠节，海峰文章，巍然先正遗风，廊庙江湖皆事业； 浮渡夕阳，白云青鸟，葆此名山间气，乾坤雷雨待贤豪。 当时的丰乐书院，对枞阳读书人影响甚远。先生在上联中，提及沧屿（左光斗）的气节，海峰（刘大櫆）的文章，以东乡群英荟萃的人文入题。下联以老桐城八景中的“浮渡夕阳”“白云青鸟”自然景观相衬，寓先贤之遗风，寄希望与后辈，读来令人振奋。陈澹然先生学问高深，知识渊博，但他的内心世界又是孤独的。先生虽有纳天下经纬之才，但其一路风雨兼程走来，磕磕碰碰，大都是在颠簸流离之间，他在孤芳自赏的同时，又何尝不是在痛苦的煎熬之中。先生曾作联自嘲： 功名事业文章，今岁已无望； 嬉笑悲欢怒骂，明年可再来！ 先生此联用非常诙谐的语气，很是无奈地道出几分辛酸的人生况味。虽然他的“功名事业文章”处处碰壁，但他愈挫愈勇，并不灰心失望，在“嬉笑悲欢怒骂”中期许与等待，也可谓是充满斗志的一生。 陈澹然先生曾在寓居南京时，先卖文为生，后入江苏督军齐燮元幕，任江苏省通志局局长。不久，孙传芳驱逐齐燮元而自为五省联军司令，先生绝不附从，回乡寄寓于省城安庆，闭门不出，埋头著书，清苦度日。直到民国十七年（1928年），出任安徽大学教授，主讲《中国通史》，期间，有人请先生为安庆大观亭撰联： 长江水，淘不尽、大英雄，笑世间、成败兴亡，只称得、一局残棋，半杯浊酒； 劫火灰，烧未完、好风月，看此处、烟岚花鸟，才识那、圣贤道理，名士文章。 看得出，先生已经看淡了人生与世情，只不过是“一局残棋，半杯浊酒”，对待自己的“道理”与“文章”，有了“劫火”般的禅悟，虽然一切都是过眼烟云，但真名士，后人自有评说。 左虎平2022.12.10於芜湖》https://t.cn/A6KoOPxH

#面相[超话]#　　相十一天罗

　　遇到形曜天罗的人不多，这样的人额头偏，脑部斜，没有胡须，印堂和嘴唇都单薄，皮肤细嫩而紧绷，这样的人不要指望金榜题名。遇到休废天罗的人，嘴唇如同牛肉色，面皮如同被开水烫过，满面都是青蓝色，而且显得焦枯，这样的人要散尽家财才能够免去灾殃。女面天罗的气色明朗，男子的相貌如同女子，声音听起来娇气，这样的人家财巨万也只是徒然一场空，平生虚度，做不成任何事情。脂粉天罗的人面部如油一样，面色如同浮光烟焰，这样的人虽然能写一手好文章，但是没有官禄，妨克妻子。光砑天罗的面色如银一样，脸上像绷鼓，如同蒙了一层尘埃，这样的人虽然面带红光，但却是虚气，最终还是贫穷。鳏寡天罗面部的赤色多，头上两角旋生如螺，这样的人说话轻，粉面油光，不富贵，年纪轻轻就可能会丧命。井灶天罗的人也不多，这样的人鼻头仰露，牙齿稀疏，他们胸堂突出，这样的人，一生不会有功名。倒曜天罗面相为桃花相，说话显得轻飘，如果是富贵之家有这样的儿子，即使家有千金也最终会消失殆尽。刑狱天罗眼露四白，面色如涂脂的如同小人一般；面部丰满但气色经常发黑，恐怕会有刑狱之灾。崇砂天罗的人很多，这样的人鼻头有斑点，斑点乱如麻，这样的人狡猾贪婪好色，并且还与人通奸、盗窃，这样的人会孤苦一生。急脚天罗的头比较偏，居正在印堂的旁边，这样的人会抛祖离亲妨克父母，一生辛苦劳累，即使夜半时分也要劳作而不能睡眠。
　　有诗说：“男子的面相不宜带有女色，女人的面相不宜带有男形。阴阳相反必死无疑，老来带有嫩色最终寿命不长。男人和女人的面相是不一样的，女人要柔和，男人要刚强。女人属阴要静，没有说话却先笑不吉祥。良妇有威严而没有媚态，娼妇有媚态而没有威严，这样的女人低贱卑微。”

如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。