#郭时旸[超话]#新作是SBS古装电视剧#红天机# ，饰演为了王座不惜手段的残忍反派角色首阳大君，与进入桃花源的女画工红天机#金裕贞[超话]#、失去视力但是能读懂天空和星座的观相监河朗#安孝燮[超话]#、梦想着朝仙正统的浪漫主义者#孔明[超话]#合作[打call]
该片由《来自星星的你》张太侑执导，《浪漫的体质》河恩（金英英）执笔，改编自郑恩厥同名小说，郑恩厥作家的《拥抱太阳的月亮》《成均馆绯闻》曾大获成功。《红天机》讲述自己体内藏着又一个画家人格，以书云观时日和与众不同的审美慧眼为实力成为桃花源最初及最后的女性画工，解开她厉害命运的神秘又美丽的故事。史料中短暂记载的朝仙时代唯一的女性画工故事。将通过作家的想象力成为奇幻爱情古装剧。进入景福宫的绝世美人女画工红天机和失去视力但是能读懂天空和星座的观相监河朗，喜爱美丽的风流客安平大君会登场。
该片由《来自星星的你》张太侑执导，《浪漫的体质》河恩（金英英）执笔，改编自郑恩厥同名小说，郑恩厥作家的《拥抱太阳的月亮》《成均馆绯闻》曾大获成功。《红天机》讲述自己体内藏着又一个画家人格，以书云观时日和与众不同的审美慧眼为实力成为桃花源最初及最后的女性画工，解开她厉害命运的神秘又美丽的故事。史料中短暂记载的朝仙时代唯一的女性画工故事。将通过作家的想象力成为奇幻爱情古装剧。进入景福宫的绝世美人女画工红天机和失去视力但是能读懂天空和星座的观相监河朗，喜爱美丽的风流客安平大君会登场。
千百年来，观音菩萨，
在所有人的心目中，
已经成为人间光明的象征。
大慈大悲，救苦救难，
乐善好施，有求必应，
千手千眼，随时示现。
所以，在中国有这样一个说法，
“家家弥勒佛，户户观世音。”
那么，常念观世音菩萨有哪些功德呢？
我们今天来了解一下，
观音菩萨的十四种无畏功德
十四种无畏功德
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者 灭除苦恼
(菩萨施众生无畏苦恼难)
由我不自观音，以观观者，
令彼十方苦恼众生，
观其音声，即得解脱。
逼迫外身，名苦;逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者 灭除火难
(菩萨施众生无畏大火难)
知见旋复，令诸众生，
设入大火，火不能烧。
知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者 灭除水难
(菩萨施众生无畏大水难)
观听旋复，令诸众生，
大水所漂，水不能溺。
观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者 脱除鬼难
(菩萨施众生无畏恶鬼罗剎国难)
断灭妄想，心无杀害，
令诸众生，入诸鬼国，
鬼不能害。
菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者 脱除刑难
(菩萨施众生无畏刀兵刑具难)
熏闻成闻，六根销复，
同于声听，能令众生，
临当被害，刀段段坏，
使其兵戈，犹如割水，
亦如吹光，性无摇动。
熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者 脱除祟难
(菩萨施众生无畏鬼祟难)
闻熏精明，明遍法界，
则诸幽暗性不能全，
能令众生，药叉罗剎，
鸠盘茶鬼，及毗舍遮，
富单那等，虽近其傍，
目不能视。
药叉(又名轻捷，食人之男鬼);罗剎(又名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者 脱除囚难
(菩萨施众生无畏枷锁难)
音性圆销，观听返入，
离诸尘妄，能令众生，
禁系枷锁，所不能着。
音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，(在颈名枷，练脚名锁)都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者 脱除贼难
(菩萨施众生无畏贼难)
灭音圆闻，遍生慈力，
能令众生，经过险路，
贼不能劫。
灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者 离贪欲
(菩萨施众生无畏贪毒难)
熏闻离尘，色所不劫，
能令一切，多淫众生，
远离贪欲。
欲贪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者 离瞋恚
(菩萨施众生无畏瞋毒难)
纯音无尘，根境圆融，
无对所对，能令一切，
忿恨众生，离诸瞋恚。
纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者 离痴暗
(菩萨施众生无畏痴毒难)
销尘旋明，法界身心，
犹如琉璃，朗彻无碍，
能令一切，昏钝性障，
诸阿颠迦，永离痴暗。
妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者 应求男
(菩萨应众生求男愿)
融形复闻，不动道场，
涉入世间，不坏世界，
能遍十方，供养微尘，
诸佛如来，各各佛边，
为法王子，能令法界，
无子众生，欲求男者，
诞生福德，智慧之男。
世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者 应求女
(菩萨应众生求女愿)
六根圆通，明照无二，
含十方界，立大圆镜，
空如来藏，承顺十方，
微尘如来，秘密法门，
受领无失，能令法界，
无子众生，欲求女者，
诞生端正，福德柔顺，
众人爱敬，有相之女。
古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者 持名得福
(持名菩萨施无畏)
此三千大千世界，百亿日月，
现住世间，诸法王子，
有六十二，恒河沙数，
修法垂范，教化众生，
随顺众生，方便智慧，
各各不同，由我所得，
圆通本根，发妙耳门，
然后身心，微妙含容，
周遍法界，能令众生，
持我名号，与彼共持，
六十二恒河沙，诸法王子，
二人福德，正等无异。
众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿，施十四种无畏力于众生。
称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉?
观世音菩萨随类化身，善巧教化众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，功德无量。
在所有人的心目中，
已经成为人间光明的象征。
大慈大悲，救苦救难，
乐善好施，有求必应，
千手千眼，随时示现。
所以，在中国有这样一个说法，
“家家弥勒佛，户户观世音。”
那么，常念观世音菩萨有哪些功德呢？
我们今天来了解一下，
观音菩萨的十四种无畏功德
十四种无畏功德
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者 灭除苦恼
(菩萨施众生无畏苦恼难)
由我不自观音，以观观者，
令彼十方苦恼众生，
观其音声，即得解脱。
逼迫外身，名苦;逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者 灭除火难
(菩萨施众生无畏大火难)
知见旋复，令诸众生，
设入大火，火不能烧。
知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者 灭除水难
(菩萨施众生无畏大水难)
观听旋复，令诸众生，
大水所漂，水不能溺。
观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者 脱除鬼难
(菩萨施众生无畏恶鬼罗剎国难)
断灭妄想，心无杀害，
令诸众生，入诸鬼国，
鬼不能害。
菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者 脱除刑难
(菩萨施众生无畏刀兵刑具难)
熏闻成闻，六根销复，
同于声听，能令众生，
临当被害，刀段段坏，
使其兵戈，犹如割水，
亦如吹光，性无摇动。
熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者 脱除祟难
(菩萨施众生无畏鬼祟难)
闻熏精明，明遍法界，
则诸幽暗性不能全，
能令众生，药叉罗剎，
鸠盘茶鬼，及毗舍遮，
富单那等，虽近其傍，
目不能视。
药叉(又名轻捷，食人之男鬼);罗剎(又名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者 脱除囚难
(菩萨施众生无畏枷锁难)
音性圆销，观听返入，
离诸尘妄，能令众生，
禁系枷锁，所不能着。
音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，(在颈名枷，练脚名锁)都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者 脱除贼难
(菩萨施众生无畏贼难)
灭音圆闻，遍生慈力，
能令众生，经过险路，
贼不能劫。
灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者 离贪欲
(菩萨施众生无畏贪毒难)
熏闻离尘，色所不劫，
能令一切，多淫众生，
远离贪欲。
欲贪能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者 离瞋恚
(菩萨施众生无畏瞋毒难)
纯音无尘，根境圆融，
无对所对，能令一切，
忿恨众生，离诸瞋恚。
纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者 离痴暗
(菩萨施众生无畏痴毒难)
销尘旋明，法界身心，
犹如琉璃，朗彻无碍，
能令一切，昏钝性障，
诸阿颠迦，永离痴暗。
妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者 应求男
(菩萨应众生求男愿)
融形复闻，不动道场，
涉入世间，不坏世界，
能遍十方，供养微尘，
诸佛如来，各各佛边，
为法王子，能令法界，
无子众生，欲求男者，
诞生福德，智慧之男。
世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者 应求女
(菩萨应众生求女愿)
六根圆通，明照无二，
含十方界，立大圆镜，
空如来藏，承顺十方，
微尘如来，秘密法门，
受领无失，能令法界，
无子众生，欲求女者，
诞生端正，福德柔顺，
众人爱敬，有相之女。
古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者 持名得福
(持名菩萨施无畏)
此三千大千世界，百亿日月，
现住世间，诸法王子，
有六十二，恒河沙数，
修法垂范，教化众生，
随顺众生，方便智慧，
各各不同，由我所得，
圆通本根，发妙耳门，
然后身心，微妙含容，
周遍法界，能令众生，
持我名号，与彼共持，
六十二恒河沙，诸法王子，
二人福德，正等无异。
众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿，施十四种无畏力于众生。
称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉?
观世音菩萨随类化身，善巧教化众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，功德无量。
阳宅风水应该避免什么呢？
风水名篇《雪心赋》中讲：“天柱高而寿彭祖”，在风水上天为八卦中的乾卦，对应方位为西北方向，柱指的是高大的建筑或山丘，而彭祖为我国古代传说中活了八百岁的长寿翁。这句话的意思就是，若是住宅外的西北方有高大的建筑或山丘，则家中的男性就会健康长寿。因此，住宅外西北方不宜低矮，否则不利于家中男性的平安健康。阳宅宜藏风聚气。所谓藏风聚气，风水之说“喜回旋，忌直冲”，在家居住在中也是如此。所以，如果家中出现三门对穿、前后门相对等布局，则会形成“阳宅第一凶”的穿堂风之煞，造成财去如流水，财运消消消的负面影响。
“阳宅第一凶，最忌穿堂风”。所谓穿堂风，也叫一箭穿心，指大门正对着窗户、阳台等。站在大门外，就能一眼看到尽头处的阳台、窗户。这样的布局往往代表气一进门，就直接从对面的窗户泄出去了，主见财化水。见财化水，就是见到了财，却像抓住了流水一样，看得见抓不着，眼睁睁看着财运从指缝间溜走。
穿堂风有几种类型。穿堂煞最常见于“门窗相对”，一进大门就正对着落地窗，生气易散；一般住宅及小套房格局，前门直接对到阳台后门，生气穿堂而过；如果房门对房门，两房的窗户也相对，也很容易形成穿堂风。另外还有阳宅大禁忌的“三门一箭穿”，家中三门相对，形成严重的风水形煞。
穿堂风的布局不仅在风水上大为不吉，从户型上来说，如果入门即见主卧或洗手间，则会影响卧室私密性，且很不雅观；而如果大门正对阳台，私密性太差，从阳台看进来室内一览无余，除非整体拉着窗帘；从科学的角度来看，若家居中气口相对，气流长时间呈直线贯穿，会导致室内气温不稳定。气口相对也会产生强烈的空气对流，开关门时容易产生巨大声响，让人心神不宁，不利身体健康。
在现代家居中，一般小户型房子为了保证采光，增加空间利用等，常会出现前后门相对、门窗相对等布局，导致室内形成穿堂风的形煞，造成财运不佳，财源流失等。此时，可以借助风水学中遮、挡、化、斗、避等方法对付。对于穿堂风煞，最常见的是采用隔断阻挡气流。
如果住宅面积足够，可以在入门处设置一个玄关、或者摆放屏风鞋柜等，用作遮挡，避免空气直线对流，需要注意的是屏风或柜子尺寸以大为宜；而如果室内面积不足，最好不要采用玄关或柜子等，既占据空间又容易导致室内采光不够。这时可以采用门帘、屏风、盆栽等稍作修饰；另外，如果进门是一条长廊，可以悬挂珠帘或纱帘，既美观又实用。
青龙过低
风水中常用的口诀为“左青龙、右白虎”，往往会用“青龙”来代表男性，“白虎”来代表女性。因此，在家宅中青龙方的风水尤为关键，会直接影响家中男性的运势好坏。若是住宅外的右侧高于左侧，或是左侧的建筑被毁坏破败，都会对家中男性的运势造成不利影响。
西北缺角
一个风水好的住宅，就应该八方合满，没有任何的缺角，而家宅的每一个方位都对应着家庭的不同成员。西北方为乾卦代表了家中的男性，因此如果住宅的西北方缺角，定会导致家中男性运势不佳，财运不济，特别是对事业上的运势影响更大。
周边有煞
《阳宅爱众》中讲“宅前屋后有路冲，定主家中无老翁”。在住宅的周围若是出现白虎路冲，则会伤及家中男性，导致其运势衰败，疾病不断。一些其他的行煞，如高压电线、变压器等形成的火煞，建筑物形成的天斩煞等，若是出现在住宅外的西北方或东半部分，也会容易导致家中的男性易遇灾祸，事事不顺。
西北有厨厕
在风水中厕所五行属水，厨房五行属火，而水火对于家宅的运势影响则是非同小可，所以，此二者的位置一定要十分注意。若是在住宅的西北方有厨房，就会形成“火烧天门”的格局。而若是在住宅的西北方有厕所，则会形成“污秽乾宫”的格局。两者都会对家中男性的运势造成不利的影响，因此，一定要避免在住宅西北方设厨厕。
有门无窗
若是一所房屋中只有大门，没有窗户，不仅会导致家中空气流通不畅，而且还会使家中不能受到阳光的照射。久而久之则会阴气加重，细菌滋生，使家人疾病不断，财运衰败。
前宽后窄
在《阳宅爱众》中讲“前宽后窄似棺形，住宅当时不安宁，资财破尽人口死，悲啼呻吟有叹声”。就是说，若是房屋前面宽、后面窄，则会造成家宅不安，钱财受损、人口伤亡等情况发生。
朝向阴暗
家宅阳气旺盛，才容易为居住者带来好运，若是阴气过重，不仅会对居住者的健康产生影响，而且还会导致居住者容易出现破财、漏财之事。
前高后低
若是房屋的外部形状是前高后低形，则会给人一种房屋为“棺材”的感觉。很多小区的地下车库入口处，通常都会设计为一边高，一边低，这种形状的建筑要是出现在住宅周围，又正对着家中的窗户或阳台，则会形成风水上的“明堂停尸”，非常不吉利。
餐厅装修也非常重要！
一、餐桌和大门忌处在一条线上
我们要知道在房屋风水中有一个讲究就是“喜回旋忌直冲”，如果犯冲的话就会导致家居中元气的泄漏，就不能够藏风聚气，从而给家居的风水带来很大的影响。如果餐桌和大门处在一条线上，别人站在门外的时候就会看见家里人就餐的情景，这样在风水上是非常不利的。
二、灯光不能过暗
餐厅是一家人聚集在一起吃饭的地方，所以在安装灯的时候尽量安装一些比较亮的灯，不要装暖色调的，这样的灯色人在吃饭的时候都会觉得不舒服，一家人在一起吃饭最好是能开开心心的，还有千万不要因为餐厅离客厅比较近就打开客厅的灯而不开餐厅的灯，这样会影响人的食欲，长期下去就会生病。
三、餐厅吧台设计原则
在面积较大的餐厅，有些家庭喜欢以吧台来代替酒柜。吧台与酒柜的本质一样，水气均重，所以，两者在风水方面的要求基本相同。吧台宜摆放在餐厅的死角，这样既符合风水之道，又符合设计要求。家庭酒吧适宜设置在餐厅的一角，以不妨碍餐厅通道的顺畅为原则，可以根据具体的条件，将其设计成“一”字形或者“L”形。
四、餐厅不能靠近卫生间
卫生间是一个污秽和阴气很重的地方，因此一般家庭都不会把餐厅设在卫生间周围毕竟餐厅是吃饭的地方如果餐厅设在卫生间周围的话，阴气和污秽就会从卫生间飘出和污染到食物，这样吃到肚子里就会对人的身体有害，尤其是家里有小孩和老人的，如果是因为家里格局的原因没有办法的话可以在不使用卫生间的时候将门关着，避免污秽和阴气飘出来。
五、餐厅不能和厨房共用
现在很多人装修厨房和餐厅的时候都喜欢将两者结合在一起共用，厨房即使餐厅，餐厅也是厨房，这样虽然说节省了空间也比较方便但是按照风水上的说法这样是不好的，容易使人破财，所以最好将餐厅和厨房隔开哪怕是在中间放一些物件隔开。
六、餐厅的位置的选择要正确
餐厅的位置有以下几个吉方：住宅的东、东南、南与北方，餐厅的方位必须根据具体的情况进行选择，才能创造良好的用餐环境。住宅的南部，日照光线充足，而且南面属火，可令家道如火般腾腾起，日益兴旺。
七、餐桌的设计
餐厅是家人一起吃饭的地方，在吃饭的时候，同时也将气引入体内。为了营造明亮的气氛，让大家一起高高兴兴地吃饭，最好采用明亮的桌垫。另外，在桌上装饰一些花，也能替气氛加分。这么一来，在吃饭的同时，就能将好的气一起引入体内。
八、餐桌忌冲大门、厨房门和厕所门
餐桌一般不能直冲着大门、厨房门和厕所门，一是考虑到污秽的传播，二是因为门是流通的地方，正对着门会使元气丢失，不易于风水的聚集。
风水名篇《雪心赋》中讲：“天柱高而寿彭祖”，在风水上天为八卦中的乾卦，对应方位为西北方向，柱指的是高大的建筑或山丘，而彭祖为我国古代传说中活了八百岁的长寿翁。这句话的意思就是，若是住宅外的西北方有高大的建筑或山丘，则家中的男性就会健康长寿。因此，住宅外西北方不宜低矮，否则不利于家中男性的平安健康。阳宅宜藏风聚气。所谓藏风聚气，风水之说“喜回旋，忌直冲”，在家居住在中也是如此。所以，如果家中出现三门对穿、前后门相对等布局，则会形成“阳宅第一凶”的穿堂风之煞，造成财去如流水，财运消消消的负面影响。
“阳宅第一凶，最忌穿堂风”。所谓穿堂风，也叫一箭穿心，指大门正对着窗户、阳台等。站在大门外，就能一眼看到尽头处的阳台、窗户。这样的布局往往代表气一进门，就直接从对面的窗户泄出去了，主见财化水。见财化水，就是见到了财，却像抓住了流水一样，看得见抓不着，眼睁睁看着财运从指缝间溜走。
穿堂风有几种类型。穿堂煞最常见于“门窗相对”，一进大门就正对着落地窗，生气易散；一般住宅及小套房格局，前门直接对到阳台后门，生气穿堂而过；如果房门对房门，两房的窗户也相对，也很容易形成穿堂风。另外还有阳宅大禁忌的“三门一箭穿”，家中三门相对，形成严重的风水形煞。
穿堂风的布局不仅在风水上大为不吉，从户型上来说，如果入门即见主卧或洗手间，则会影响卧室私密性，且很不雅观；而如果大门正对阳台，私密性太差，从阳台看进来室内一览无余，除非整体拉着窗帘；从科学的角度来看，若家居中气口相对，气流长时间呈直线贯穿，会导致室内气温不稳定。气口相对也会产生强烈的空气对流，开关门时容易产生巨大声响，让人心神不宁，不利身体健康。
在现代家居中，一般小户型房子为了保证采光，增加空间利用等，常会出现前后门相对、门窗相对等布局，导致室内形成穿堂风的形煞，造成财运不佳，财源流失等。此时，可以借助风水学中遮、挡、化、斗、避等方法对付。对于穿堂风煞，最常见的是采用隔断阻挡气流。
如果住宅面积足够，可以在入门处设置一个玄关、或者摆放屏风鞋柜等，用作遮挡，避免空气直线对流，需要注意的是屏风或柜子尺寸以大为宜；而如果室内面积不足，最好不要采用玄关或柜子等，既占据空间又容易导致室内采光不够。这时可以采用门帘、屏风、盆栽等稍作修饰；另外，如果进门是一条长廊，可以悬挂珠帘或纱帘，既美观又实用。
青龙过低
风水中常用的口诀为“左青龙、右白虎”，往往会用“青龙”来代表男性，“白虎”来代表女性。因此，在家宅中青龙方的风水尤为关键，会直接影响家中男性的运势好坏。若是住宅外的右侧高于左侧，或是左侧的建筑被毁坏破败，都会对家中男性的运势造成不利影响。
西北缺角
一个风水好的住宅，就应该八方合满，没有任何的缺角，而家宅的每一个方位都对应着家庭的不同成员。西北方为乾卦代表了家中的男性，因此如果住宅的西北方缺角，定会导致家中男性运势不佳，财运不济，特别是对事业上的运势影响更大。
周边有煞
《阳宅爱众》中讲“宅前屋后有路冲，定主家中无老翁”。在住宅的周围若是出现白虎路冲，则会伤及家中男性，导致其运势衰败，疾病不断。一些其他的行煞，如高压电线、变压器等形成的火煞，建筑物形成的天斩煞等，若是出现在住宅外的西北方或东半部分，也会容易导致家中的男性易遇灾祸，事事不顺。
西北有厨厕
在风水中厕所五行属水，厨房五行属火，而水火对于家宅的运势影响则是非同小可，所以，此二者的位置一定要十分注意。若是在住宅的西北方有厨房，就会形成“火烧天门”的格局。而若是在住宅的西北方有厕所，则会形成“污秽乾宫”的格局。两者都会对家中男性的运势造成不利的影响，因此，一定要避免在住宅西北方设厨厕。
有门无窗
若是一所房屋中只有大门，没有窗户，不仅会导致家中空气流通不畅，而且还会使家中不能受到阳光的照射。久而久之则会阴气加重，细菌滋生，使家人疾病不断，财运衰败。
前宽后窄
在《阳宅爱众》中讲“前宽后窄似棺形，住宅当时不安宁，资财破尽人口死，悲啼呻吟有叹声”。就是说，若是房屋前面宽、后面窄，则会造成家宅不安，钱财受损、人口伤亡等情况发生。
朝向阴暗
家宅阳气旺盛，才容易为居住者带来好运，若是阴气过重，不仅会对居住者的健康产生影响，而且还会导致居住者容易出现破财、漏财之事。
前高后低
若是房屋的外部形状是前高后低形，则会给人一种房屋为“棺材”的感觉。很多小区的地下车库入口处，通常都会设计为一边高，一边低，这种形状的建筑要是出现在住宅周围，又正对着家中的窗户或阳台，则会形成风水上的“明堂停尸”，非常不吉利。
餐厅装修也非常重要！
一、餐桌和大门忌处在一条线上
我们要知道在房屋风水中有一个讲究就是“喜回旋忌直冲”，如果犯冲的话就会导致家居中元气的泄漏，就不能够藏风聚气，从而给家居的风水带来很大的影响。如果餐桌和大门处在一条线上，别人站在门外的时候就会看见家里人就餐的情景，这样在风水上是非常不利的。
二、灯光不能过暗
餐厅是一家人聚集在一起吃饭的地方，所以在安装灯的时候尽量安装一些比较亮的灯，不要装暖色调的，这样的灯色人在吃饭的时候都会觉得不舒服，一家人在一起吃饭最好是能开开心心的，还有千万不要因为餐厅离客厅比较近就打开客厅的灯而不开餐厅的灯，这样会影响人的食欲，长期下去就会生病。
三、餐厅吧台设计原则
在面积较大的餐厅，有些家庭喜欢以吧台来代替酒柜。吧台与酒柜的本质一样，水气均重，所以，两者在风水方面的要求基本相同。吧台宜摆放在餐厅的死角，这样既符合风水之道，又符合设计要求。家庭酒吧适宜设置在餐厅的一角，以不妨碍餐厅通道的顺畅为原则，可以根据具体的条件，将其设计成“一”字形或者“L”形。
四、餐厅不能靠近卫生间
卫生间是一个污秽和阴气很重的地方，因此一般家庭都不会把餐厅设在卫生间周围毕竟餐厅是吃饭的地方如果餐厅设在卫生间周围的话，阴气和污秽就会从卫生间飘出和污染到食物，这样吃到肚子里就会对人的身体有害，尤其是家里有小孩和老人的，如果是因为家里格局的原因没有办法的话可以在不使用卫生间的时候将门关着，避免污秽和阴气飘出来。
五、餐厅不能和厨房共用
现在很多人装修厨房和餐厅的时候都喜欢将两者结合在一起共用，厨房即使餐厅，餐厅也是厨房，这样虽然说节省了空间也比较方便但是按照风水上的说法这样是不好的，容易使人破财，所以最好将餐厅和厨房隔开哪怕是在中间放一些物件隔开。
六、餐厅的位置的选择要正确
餐厅的位置有以下几个吉方：住宅的东、东南、南与北方，餐厅的方位必须根据具体的情况进行选择，才能创造良好的用餐环境。住宅的南部，日照光线充足，而且南面属火，可令家道如火般腾腾起，日益兴旺。
七、餐桌的设计
餐厅是家人一起吃饭的地方，在吃饭的时候，同时也将气引入体内。为了营造明亮的气氛，让大家一起高高兴兴地吃饭，最好采用明亮的桌垫。另外，在桌上装饰一些花，也能替气氛加分。这么一来，在吃饭的同时，就能将好的气一起引入体内。
八、餐桌忌冲大门、厨房门和厕所门
餐桌一般不能直冲着大门、厨房门和厕所门，一是考虑到污秽的传播，二是因为门是流通的地方，正对着门会使元气丢失，不易于风水的聚集。
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