《浮图缘》里的王鹤棣有一种不一样的bking，以后这种角色真的可以全代他了
《苍兰诀》里也很bking，但《浮图缘》里是另外一种bking的感觉，斜着坐、擦手都是漫不经心的，对皇后是假恭顺真敷衍，对何润东演的那个什么王也很有压迫力，嘴上自称奴才，脸上写着“以下犯上”四个字 。
东方青苍是睥睨天下的王者之姿，气质是外放的，让人不由自主想叫一声月尊，而肖铎的锋芒是暗藏的，你知道他有，但是不知道他会什么时候亮出来，虽然两者都是bking，但是很不一样，河堤拿捏住其中差别了。而且看了这浮图缘几集感觉他的脸可以代任何bking男主，这块领域内娱无人能出其右了 。
剧确实就是7200w成本+双世宠妃导演拍出来的剧，前两集其实还可以，女主负责搞笑喜剧，男主负责权谋事业，两个人凑一起就是甜宠。
《苍兰诀》里也很bking，但《浮图缘》里是另外一种bking的感觉，斜着坐、擦手都是漫不经心的，对皇后是假恭顺真敷衍，对何润东演的那个什么王也很有压迫力，嘴上自称奴才，脸上写着“以下犯上”四个字 。
东方青苍是睥睨天下的王者之姿，气质是外放的，让人不由自主想叫一声月尊，而肖铎的锋芒是暗藏的，你知道他有，但是不知道他会什么时候亮出来，虽然两者都是bking，但是很不一样，河堤拿捏住其中差别了。而且看了这浮图缘几集感觉他的脸可以代任何bking男主，这块领域内娱无人能出其右了 。
剧确实就是7200w成本+双世宠妃导演拍出来的剧，前两集其实还可以，女主负责搞笑喜剧，男主负责权谋事业，两个人凑一起就是甜宠。
梦境河流
每年的冬至，都是我心口的朱砂痣，心心念念。这一年从此刻，阳光北归。我南巡的魂魄也就此戛然而止。因为这是最漫长的冬夜，孕育最真实的梦，梦里永隔千里的河流，镌刻尘世。
我已经很久没有这样超脱的梦境，有时周遭一团白雾，有时一片氤氲，灵魂摆渡，我是一个飘忽不定的人。
可我想在这样的夜晚，冬至。一个转身，和春天打个照面，索性再撞个满怀就更知足了。
我们论故交，不谈丰收，躲藏的言语里有无奈，我想用我并不成熟的镜头记录，可我此刻的心境变幻莫测，悲喜无度。侥幸的想，我还会再来的，转而又会否定当然，我也不会再来。我想表达，惊讶，惊恐，可我结结巴巴说不出口，那满脸的懵懂可爱，掺杂着无奈与恐惧，我孤身在此，孤立无援。而后，我将被送下山，可我并未因此离去，逡逡巡巡，湾湾转转，有一对恋人，在这尘世坠入冰河，破碎。满含热泪，因为这生活还要继续，可我不忍心，这汹涌的孤独与渴望。环顾四周，茫然不知所措，插科打诨，嬉笑怒骂，周遭的一切，是熟悉又陌生。
春夏秋冬，我在一个石碾前，伫立良久。沟沟坎坎深深浅浅，交替着岁月的悲鸣。春夏之交，布谷声声，往来的老人背上，一捆成熟的麦子低下了头。树木抽出新芽，空气弥漫烟火，这是真实的年华，在岁月里流淌。我想抓住，在这虚无的生命里，刻下一点珍藏，可是岁月易逝，一滴不剩。空无一人，我的心上堆满了秋草，而后风雪突至，漫长寒冷的冬天，裹挟着风沙压抑了这原本跳动的脉搏。这是岁月的洗礼。
前行，不断的前进，风景在脚下，也在远方。我的脚步不曾停住，因此也获取了些许的慰藉。流云，青山，在柳暗花明的时刻，让人眼前一亮，这奔腾的迷惘和骄傲。行人欣喜，每一个脸上都有满足，欣慰。他们迫切的想知道这是哪里，这是何处。心底的期盼是，路转溪头忽见。殊不知，一见即永别，转身便不会。所以珍惜当下，静水流深。
我在这村庄里寻找，看前世过今生，但我不想来世再见。在生命的底色还完成之时，我们无视痛楚，不谈死亡。
我不想开灯，不想睁眼，甚至不愿醒来，因为一睁眼，所有的美好刹那间烟消云散。我又回到冰冷的尘世，所有的记忆被清除殆尽，跳跃的灵魂不在，御风不能行，我禁锢在自己的一个园地，四目无人，我是那井底之蛙。没有起伏，没有高低，甚至连盘桓踱步也不曾有，不知为何，为何如此。这命运的起起伏伏，我该如何承受。
深山已晚，古树沧桑。驻足村落，炊烟袅袅，颇有点自在飞花轻似梦的意境，大地的人们仍然热爱生活，向往未来。一想到这些竟有点冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一想到所求，就缚上绳索。而后就是无止境的纠缠，我有我的苦楚，我有我无法突破的困境，但在旁人眼里，你是他人生长河的一朵浪花，是他年华旅程的一段风景，他拍手叫好，你拈花一笑。落霞满天，留下一个背影，以及漫长岁月里的无数次回眸和慨叹。
每年的冬至，都是我心口的朱砂痣，心心念念。这一年从此刻，阳光北归。我南巡的魂魄也就此戛然而止。因为这是最漫长的冬夜，孕育最真实的梦，梦里永隔千里的河流，镌刻尘世。
我已经很久没有这样超脱的梦境，有时周遭一团白雾，有时一片氤氲，灵魂摆渡，我是一个飘忽不定的人。
可我想在这样的夜晚，冬至。一个转身，和春天打个照面，索性再撞个满怀就更知足了。
我们论故交，不谈丰收，躲藏的言语里有无奈，我想用我并不成熟的镜头记录，可我此刻的心境变幻莫测，悲喜无度。侥幸的想，我还会再来的，转而又会否定当然，我也不会再来。我想表达，惊讶，惊恐，可我结结巴巴说不出口，那满脸的懵懂可爱，掺杂着无奈与恐惧，我孤身在此，孤立无援。而后，我将被送下山，可我并未因此离去，逡逡巡巡，湾湾转转，有一对恋人，在这尘世坠入冰河，破碎。满含热泪，因为这生活还要继续，可我不忍心，这汹涌的孤独与渴望。环顾四周，茫然不知所措，插科打诨，嬉笑怒骂，周遭的一切，是熟悉又陌生。
春夏秋冬，我在一个石碾前，伫立良久。沟沟坎坎深深浅浅，交替着岁月的悲鸣。春夏之交，布谷声声，往来的老人背上，一捆成熟的麦子低下了头。树木抽出新芽，空气弥漫烟火，这是真实的年华，在岁月里流淌。我想抓住，在这虚无的生命里，刻下一点珍藏，可是岁月易逝，一滴不剩。空无一人，我的心上堆满了秋草，而后风雪突至，漫长寒冷的冬天，裹挟着风沙压抑了这原本跳动的脉搏。这是岁月的洗礼。
前行，不断的前进，风景在脚下，也在远方。我的脚步不曾停住，因此也获取了些许的慰藉。流云，青山，在柳暗花明的时刻，让人眼前一亮，这奔腾的迷惘和骄傲。行人欣喜，每一个脸上都有满足，欣慰。他们迫切的想知道这是哪里，这是何处。心底的期盼是，路转溪头忽见。殊不知，一见即永别，转身便不会。所以珍惜当下，静水流深。
我在这村庄里寻找，看前世过今生，但我不想来世再见。在生命的底色还完成之时，我们无视痛楚，不谈死亡。
我不想开灯，不想睁眼，甚至不愿醒来，因为一睁眼，所有的美好刹那间烟消云散。我又回到冰冷的尘世，所有的记忆被清除殆尽，跳跃的灵魂不在，御风不能行，我禁锢在自己的一个园地，四目无人，我是那井底之蛙。没有起伏，没有高低，甚至连盘桓踱步也不曾有，不知为何，为何如此。这命运的起起伏伏，我该如何承受。
深山已晚，古树沧桑。驻足村落，炊烟袅袅，颇有点自在飞花轻似梦的意境，大地的人们仍然热爱生活，向往未来。一想到这些竟有点冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一想到所求，就缚上绳索。而后就是无止境的纠缠，我有我的苦楚，我有我无法突破的困境，但在旁人眼里，你是他人生长河的一朵浪花，是他年华旅程的一段风景，他拍手叫好，你拈花一笑。落霞满天，留下一个背影，以及漫长岁月里的无数次回眸和慨叹。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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