“物来则应，物去不留，心无所住。”
现实生活中，你相信得到的事物是永恒存在，永远属于自己的吗？
世间多无常，唯一有常的就是变化。
得失始终循环：有得有失，失而复得，得而后失；没有永恒的得到，也没有永恒的失去，失去的都会以另一种形式归来，唯一永恒的就是面对不永恒保持及时调整的心态。
束缚枷锁，得失心态，全由自己定义。
减少对“得到”的期待，及时调整“失去”的心态，以有常应对无常，人生皆大欢喜。
#正向人生##孩子出生时撒贝宁发的第一条微信#
现实生活中，你相信得到的事物是永恒存在，永远属于自己的吗？
世间多无常，唯一有常的就是变化。
得失始终循环：有得有失，失而复得，得而后失；没有永恒的得到，也没有永恒的失去，失去的都会以另一种形式归来，唯一永恒的就是面对不永恒保持及时调整的心态。
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六根圆通——圆觉
六根圆通的意思是六根为一心，之前是六个分别，现在成一个，全归于真心；用真心看、听、闻、尝、触、思，称为六根圆通。
到底怎样才能六根圆通？
首先这需要修行者一直在自身下功夫的，就是你的关注点全放在修行上，观照上；外，做事全归于修行，内，起任何情绪幻境妄想全归于修行；这样心就不会乱跑，始终安住在修行上！那你的世界所有的一切内外现起，就都成了你修行的助缘。
所以这需要一个人分清生命的重心，如果重心没有分清，把生活中的一切看得很重要，修行只是业余的，那是永远不可能有所成的！一定是把颠倒妄想正过来，把修行放在第一位，如此事事有落处，心心有着处，不离不弃，就在这里。不管经历多大的挑战，不管经历多么大的痛苦，不管经历多么深的觉受，依然全身心的在这里，不被任何带走。
也许你会陷进痛苦里，陷进觉受里，但一个真正的修行人，始终把全身心放在这里的人，一定不会被困住很久，因为他清楚的知道，这都是自已该经历的考验，也许不能马上把自已拉出来，但他一定会启用观照，正念，法门，等等来迅速看清事情的真相，超脱出来！
这是一个修行人应该具备的道心与力量！
通过长期的对内外境的观照及止，让身心安住，不断的修观照力，止力，当然这需要法门，有人喜欢打坐，有人喜欢瑜伽，有人喜欢站桩，那就看个人因缘了！但是长期的观照和止是六根圆通的基础，因为长期如此的止观照，才能了解这个自我，从而超越这个自我，才能在某一个瞬间照见五蕴皆空。
五蕴一空，自我虚幻了，世界虚幻了，所看所听所感受所想到的所做的，都虚幻了！虚幻了，就不受影响了，全身心的空了止了，这时就能看到真相，因为正观出现一照，六根眼耳鼻舌身意，皆虚幻；
既然六根都虚幻了，那由六根产生的所见所听所闻所尝所触所思皆虚幻，全虚幻就没有东西挡住，这时假心退去，真心现前！
然后你会发现原来真心一直在那里；只是因为前面太多的“东西”挡住了真心。
整个六根大脑就是挡住真心的“原凶”！因为他们一直分别，分别了以后还执著，执著了以后还深入执著，就像六个人，在一起，天天说话、争论、吵架、纠结，纠缠，不停的折腾；
有一天，终于折腾累了，停下来了，才发现世界本来清净，本来无染，全是这“六个人”每天不停的说说说，纠结来纠结去，对看到的听到的闻到的尝到的触到的想到的，不停分别，这是红的，这是黄的，这是好的，这是坏的，我不好，我很好，他不好，他很好，他伤害了，我太差劲了等等等等，每天大把的时间全花在六根的纠缠上…….. 然后不停的在幻境里越陷越深！
而虚幻了，就回来了，再深入的全观，闻于所闻尽，觉与所觉空，就完全和永恒本源的真心融为一体，在这之上继续全观，每一层的观照力都不一样，越往上，全观力越强，最后圆照一切，生灭灭已，寂静涅槃！
这就是六根圆通！
圆觉！
在楞严经里，二十五位菩萨是通过观一根而达到六根圆通，观世音菩萨是通过观耳根达到六根圆通，无论观任何一根，都是通过对某一个点的关注，而忽略其它根，从而一根完全空掉虚幻，达到六根全解！观世音的耳根圆通在楞严经里有一章节专门有说，所以可能理解为从耳根入手是比较快的！详细的内容，大家可以自已去看一看！
但每个人并不完全一样，不然不会有二十五位菩萨通过观修的不同，而都达到圆通！
就月璇而言，是通过同时观修六根，但也在某一个时间专修，而她当时专修的是呼吸，也就是鼻根，几乎达到了呼吸成为了全部，从而最最后身心空掉，空掉的当下，观其它根，瞬间，观到了六根的虚妄！
所以同时观修六根会快，但需要扎实的基础，完全不会混乱，不会被带入，这代表身心已经完全止住了，才能同时观照六根，当下皆空！
空了，才发现没有能觉和所觉的内外境，过去有能觉的和所觉的是因为内外都在不停分别，不停执著着相，陷在觉受里，相里；就有了我看的，我听到的，我感受到的，我觉得的……等等；
此时六根圆通空了，当下照见觉与所觉空，然后几乎同时，就能全观到，整个世界的生生灭灭皆是虚幻，因为本源真心是如如不动，包含一切的；
在这里，才能真正的看清万事万物的生生灭灭，从而时间与空间消失了，因为时间和空间是建立在人的感受和看到上，四季的变化，白天黑夜的变化，冷暖的变化，内在的变化等，所以有了时间感，空间感也同样来源于感受，感受到在一个空间里，一个地方等等。
而本源真心是永恒的，不动的，无限无边的，容纳一切的，所以在这里，时间与空间才消失！生灭才灭已，也就是生灭之相已经不对你产生影响了！
当所有的一切都不在影响你，身心就彻底寂静了！寂静到极至，就是佛法里说的涅槃！但涅槃意味着完全放弃放下自我！这时就会出现不能说话，不能思考，对所看到的听到的闻到的感受到的触到的，都没有感觉！因为没有我了！
所以，这时对于来此世间行愿的佛菩萨们就会出涅槃，启用自我，去说去做去行，这时就真正自由了，因为你已经是自我的主人，只是在使用他，完全不被任何所困，生命实现真正的大自在！
这时就如是一切了。
六根圆通的意思是六根为一心，之前是六个分别，现在成一个，全归于真心；用真心看、听、闻、尝、触、思，称为六根圆通。
到底怎样才能六根圆通？
首先这需要修行者一直在自身下功夫的，就是你的关注点全放在修行上，观照上；外，做事全归于修行，内，起任何情绪幻境妄想全归于修行；这样心就不会乱跑，始终安住在修行上！那你的世界所有的一切内外现起，就都成了你修行的助缘。
所以这需要一个人分清生命的重心，如果重心没有分清，把生活中的一切看得很重要，修行只是业余的，那是永远不可能有所成的！一定是把颠倒妄想正过来，把修行放在第一位，如此事事有落处，心心有着处，不离不弃，就在这里。不管经历多大的挑战，不管经历多么大的痛苦，不管经历多么深的觉受，依然全身心的在这里，不被任何带走。
也许你会陷进痛苦里，陷进觉受里，但一个真正的修行人，始终把全身心放在这里的人，一定不会被困住很久，因为他清楚的知道，这都是自已该经历的考验，也许不能马上把自已拉出来，但他一定会启用观照，正念，法门，等等来迅速看清事情的真相，超脱出来！
这是一个修行人应该具备的道心与力量！
通过长期的对内外境的观照及止，让身心安住，不断的修观照力，止力，当然这需要法门，有人喜欢打坐，有人喜欢瑜伽，有人喜欢站桩，那就看个人因缘了！但是长期的观照和止是六根圆通的基础，因为长期如此的止观照，才能了解这个自我，从而超越这个自我，才能在某一个瞬间照见五蕴皆空。
五蕴一空，自我虚幻了，世界虚幻了，所看所听所感受所想到的所做的，都虚幻了！虚幻了，就不受影响了，全身心的空了止了，这时就能看到真相，因为正观出现一照，六根眼耳鼻舌身意，皆虚幻；
既然六根都虚幻了，那由六根产生的所见所听所闻所尝所触所思皆虚幻，全虚幻就没有东西挡住，这时假心退去，真心现前！
然后你会发现原来真心一直在那里；只是因为前面太多的“东西”挡住了真心。
整个六根大脑就是挡住真心的“原凶”！因为他们一直分别，分别了以后还执著，执著了以后还深入执著，就像六个人，在一起，天天说话、争论、吵架、纠结，纠缠，不停的折腾；
有一天，终于折腾累了，停下来了，才发现世界本来清净，本来无染，全是这“六个人”每天不停的说说说，纠结来纠结去，对看到的听到的闻到的尝到的触到的想到的，不停分别，这是红的，这是黄的，这是好的，这是坏的，我不好，我很好，他不好，他很好，他伤害了，我太差劲了等等等等，每天大把的时间全花在六根的纠缠上…….. 然后不停的在幻境里越陷越深！
而虚幻了，就回来了，再深入的全观，闻于所闻尽，觉与所觉空，就完全和永恒本源的真心融为一体，在这之上继续全观，每一层的观照力都不一样，越往上，全观力越强，最后圆照一切，生灭灭已，寂静涅槃！
这就是六根圆通！
圆觉！
在楞严经里，二十五位菩萨是通过观一根而达到六根圆通，观世音菩萨是通过观耳根达到六根圆通，无论观任何一根，都是通过对某一个点的关注，而忽略其它根，从而一根完全空掉虚幻，达到六根全解！观世音的耳根圆通在楞严经里有一章节专门有说，所以可能理解为从耳根入手是比较快的！详细的内容，大家可以自已去看一看！
但每个人并不完全一样，不然不会有二十五位菩萨通过观修的不同，而都达到圆通！
就月璇而言，是通过同时观修六根，但也在某一个时间专修，而她当时专修的是呼吸，也就是鼻根，几乎达到了呼吸成为了全部，从而最最后身心空掉，空掉的当下，观其它根，瞬间，观到了六根的虚妄！
所以同时观修六根会快，但需要扎实的基础，完全不会混乱，不会被带入，这代表身心已经完全止住了，才能同时观照六根，当下皆空！
空了，才发现没有能觉和所觉的内外境，过去有能觉的和所觉的是因为内外都在不停分别，不停执著着相，陷在觉受里，相里；就有了我看的，我听到的，我感受到的，我觉得的……等等；
此时六根圆通空了，当下照见觉与所觉空，然后几乎同时，就能全观到，整个世界的生生灭灭皆是虚幻，因为本源真心是如如不动，包含一切的；
在这里，才能真正的看清万事万物的生生灭灭，从而时间与空间消失了，因为时间和空间是建立在人的感受和看到上，四季的变化，白天黑夜的变化，冷暖的变化，内在的变化等，所以有了时间感，空间感也同样来源于感受，感受到在一个空间里，一个地方等等。
而本源真心是永恒的，不动的，无限无边的，容纳一切的，所以在这里，时间与空间才消失！生灭才灭已，也就是生灭之相已经不对你产生影响了！
当所有的一切都不在影响你，身心就彻底寂静了！寂静到极至，就是佛法里说的涅槃！但涅槃意味着完全放弃放下自我！这时就会出现不能说话，不能思考，对所看到的听到的闻到的感受到的触到的，都没有感觉！因为没有我了！
所以，这时对于来此世间行愿的佛菩萨们就会出涅槃，启用自我，去说去做去行，这时就真正自由了，因为你已经是自我的主人，只是在使用他，完全不被任何所困，生命实现真正的大自在！
这时就如是一切了。
看透人生
这个世上，短暂的是时间，脆弱的是生命，几十年后，人生到了尽头，我们都将老去死去，血肉化为青烟，骨头融入泥土，从此世间再无你我！
生命无法重来，一生仅此一次，闭上眼，就是永远，命终后，没有明天。无论多么不舍，多想陪伴，都成为梦幻，不会实现。下次你路过，人间已无我，以后每一天，再也没有我！
人生，坎坷波折不断，生活，不能样样称心，活在这个世上，最重要的不是钱财名利，贫穷也好，富裕也罢，风光也好，落魄也罢，都只是一场体验。
钱财再多，名利再大，
百年之后啥都带不走，活着的时候，轻轻松松就好，开开心心就行。
能来世一遭已是幸运，能相遇相伴就是福气。这一生中，有多少人不懂珍惜，聊着聊着，就没了话题，处着处着，就变了心意，走着走着，就没了联系。等到失去了才后悔莫及，想求，求不来了，想找，找不回了。
所以，好好珍惜眼前的一切，用心对待身边的感情。人生短暂，世事无常，谁也无法预料明天会怎样？能爱的时候，别犹豫，能见的时候，别拖延，能做的时候，别迟疑，不要让等待成为遗憾，不要让自己留下亏欠。
好好活着吧，用心珍惜吧！人生只有今生，没有来世，我们只有现在，没有永远。无论是谁，都只有这一世的生命，人死后，啥都没有了。趁我们都还活着，做好该做的事，善待身边的人，毕竟世间没有轮回，下次你路过，人间再无我！
这个世上，短暂的是时间，脆弱的是生命，几十年后，人生到了尽头，我们都将老去死去，血肉化为青烟，骨头融入泥土，从此世间再无你我！
生命无法重来，一生仅此一次，闭上眼，就是永远，命终后，没有明天。无论多么不舍，多想陪伴，都成为梦幻，不会实现。下次你路过，人间已无我，以后每一天，再也没有我！
人生，坎坷波折不断，生活，不能样样称心，活在这个世上，最重要的不是钱财名利，贫穷也好，富裕也罢，风光也好，落魄也罢，都只是一场体验。
钱财再多，名利再大，
百年之后啥都带不走，活着的时候，轻轻松松就好，开开心心就行。
能来世一遭已是幸运，能相遇相伴就是福气。这一生中，有多少人不懂珍惜，聊着聊着，就没了话题，处着处着，就变了心意，走着走着，就没了联系。等到失去了才后悔莫及，想求，求不来了，想找，找不回了。
所以，好好珍惜眼前的一切，用心对待身边的感情。人生短暂，世事无常，谁也无法预料明天会怎样？能爱的时候，别犹豫，能见的时候，别拖延，能做的时候，别迟疑，不要让等待成为遗憾，不要让自己留下亏欠。
好好活着吧，用心珍惜吧！人生只有今生，没有来世，我们只有现在，没有永远。无论是谁，都只有这一世的生命，人死后，啥都没有了。趁我们都还活着，做好该做的事，善待身边的人，毕竟世间没有轮回，下次你路过，人间再无我！
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