会喜欢很久的小众ins风个签
1. “我生以悦我 而非他人所困”
2. “小狗の世界被发现啦૮₍ ˃ ⤙ ˂ ₎ა”
3. “最好的护身符是你在身边”
4. “八十一难中 是否包括爱人”
5. “大部分的时间里我是一只垂头丧气的小狗”
6. “不期望被谁拯救 我们一起上岸”
7. “坠入爱河之前先分辨一下是不是臭水沟吧”
8. “万物与我都是荒诞的静寂 此刻我想你”
9. “我可以一个人生活 但我还是希望有人爱我”
10. “愿你在散碎腐朽的岁月里闪闪发光”
11. “你一直在身边的话 下雨天也是好天气”
12. “亲密关系并非始于暴露身体 而是脆弱”
13. “本剑不才 曾以此身破万军”
14. “你太过勇敢安静 我都忘了你正承受苦痛”
15. “聆听渴望的 深信珍视的”
16. “我如此爱你 难道是那么大的罪过吗”
17. “失去的那些时间才是我的宝物”
18. “失我者永失 我们翻篇了”
19. “短暂的相遇都是在惩罚认真的人”
20. “相似的人太多 我也不特别”
21. “相爱需要勇气 而其实 离开也是”
22. “填补不了你 我自己也是残缺被弃的玩具”
23. “再见面时的尴尬 就是还未消散的爱”
24. “大家都是无情之人 谈什么和解”
25. “别说以前 别想也许 别谈如果”
26. “被爱的人不晚睡 你呢 在干嘛”
27. “你可曾于万人中逢得某个我”
28. “每个人都被困在过去 或轻或重”
29. “去感受雨 而不是只被淋湿”
30. “人总会落单的 与其虚伪作伴 不如坦然孤独”
31. “不改变 不顺万千”
32. “知道了 不见也行 平安就行”
33. “你用什么来吸引人 吸引到的就是什么人”
34. “过的还好吗 过街的老鼠和偷腥的猫”
35. “偷了朵玫瑰 带不走”
36. “往心里装一片花海和大海 一些少女心和爱”
37. “光与暗不相逢”
38. “爱没有固定道理 但一定不是夜里抽泣”
39. “be才是人生的主基调”
1. “我生以悦我 而非他人所困”
2. “小狗の世界被发现啦૮₍ ˃ ⤙ ˂ ₎ა”
3. “最好的护身符是你在身边”
4. “八十一难中 是否包括爱人”
5. “大部分的时间里我是一只垂头丧气的小狗”
6. “不期望被谁拯救 我们一起上岸”
7. “坠入爱河之前先分辨一下是不是臭水沟吧”
8. “万物与我都是荒诞的静寂 此刻我想你”
9. “我可以一个人生活 但我还是希望有人爱我”
10. “愿你在散碎腐朽的岁月里闪闪发光”
11. “你一直在身边的话 下雨天也是好天气”
12. “亲密关系并非始于暴露身体 而是脆弱”
13. “本剑不才 曾以此身破万军”
14. “你太过勇敢安静 我都忘了你正承受苦痛”
15. “聆听渴望的 深信珍视的”
16. “我如此爱你 难道是那么大的罪过吗”
17. “失去的那些时间才是我的宝物”
18. “失我者永失 我们翻篇了”
19. “短暂的相遇都是在惩罚认真的人”
20. “相似的人太多 我也不特别”
21. “相爱需要勇气 而其实 离开也是”
22. “填补不了你 我自己也是残缺被弃的玩具”
23. “再见面时的尴尬 就是还未消散的爱”
24. “大家都是无情之人 谈什么和解”
25. “别说以前 别想也许 别谈如果”
26. “被爱的人不晚睡 你呢 在干嘛”
27. “你可曾于万人中逢得某个我”
28. “每个人都被困在过去 或轻或重”
29. “去感受雨 而不是只被淋湿”
30. “人总会落单的 与其虚伪作伴 不如坦然孤独”
31. “不改变 不顺万千”
32. “知道了 不见也行 平安就行”
33. “你用什么来吸引人 吸引到的就是什么人”
34. “过的还好吗 过街的老鼠和偷腥的猫”
35. “偷了朵玫瑰 带不走”
36. “往心里装一片花海和大海 一些少女心和爱”
37. “光与暗不相逢”
38. “爱没有固定道理 但一定不是夜里抽泣”
39. “be才是人生的主基调”
爱奇艺会员 爱奇艺月卡 爱奇艺VIP会员 爱奇艺年卡 爱奇艺季卡 爱奇艺会员年卡+京东plus会员 你一定是要“离开”才能开展你自己。所谓的父母，那就是那不断对着你的背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。如果，轮回的错误相遇，那么宁愿选择一错再错，因为，鲁莽会使人后悔一阵子，但懦弱会让人后悔一辈子。[可爱][加油][赞]
前行实修法第4修法
——思维难得之比喻
一、观想大海与木轭
心前首先要显现极庞大的三千大千世界的体系。这里有十亿个小世界，每一个小世界有须弥、日月、四洲、八小洲、铁围山等等，是一个很大的体系，乘以十亿，就是浩瀚无涯的大宇宙系统。
整个大范围全部变成了海水，是这么大的海，超过天文数字的量。在这里面有个极小的木轭，就是耕田时与牛角相连的一段木头，上面有一个小孔。可以看到，在这极庞大的宇宙范围里，不到几米的一个木轭里有一个很小的孔，这就是盲龟要钻入的地方。
二、观想木轭不停飘动
其次要看到，木轭不是静态是动态。海风不停地吹，浪从东边涌起就把它推到西边，从西边涌起又把它推到东边。就像这样，时时随着风浪的缘无自在地漂，东漂西荡没有定处，一刹那也无法静止。
三、观想盲龟入木轭的状况
在这极庞大宇宙容量的大海底部有一只盲龟，它不断地往上升，一百年探出海面一次，之后又掉下去，一百年后再浮上来。像这样，在茫茫无际的海面上有一个极小的木轭，刹那不停地随机漂荡，这只盲龟一百年浮出海面一次，它的头刚好入到木轭孔里，这有多么难，所以说“极难”，近乎零概率事件。
四、具体分析近乎零概率事件
可以用心、眼、空、时四个量来显示，每一个都近乎零，四个合起来更加渺乎其渺、微乎其微，仅仅属可能性事件。也就是概率上不是全等于零，但是近乎零。
1、心：假使木轭有心要找盲龟，盲龟有心要找木轭，它们相互联系，盲龟给木轭打电话：“木轭木轭你在哪里？”木轭说：“我在太平洋东边……我现在到了西边，你一定调准方向往我这边来。”然后盲龟非常努力地按照木轭的指示往那边游。
尽管如此，由于海面太大，盲龟太小，虽然它一直往那边游，但也相当困难，然而无论如何，经过漫长的时间，可能千万亿年以后，它还是可以钻到木轭孔里。但是，现在它们失去了联系，盲龟没有心找木轭，木轭也没有心找盲龟。
就像亲人失散后，谁也没想去找对方，那怎么可能突然在某城市的十字街头相遇？像这样，由于无心寻找的缘故，木轭和盲龟不会配合，盲龟不会有目的性地去寻找木轭，可见碰到的概率近乎零。
2、眼：假使龟有眼睛，能看到海面上远处的小点，有意识地朝那个方向游，这虽然有可能，但也相当困难。远处的木轭不断地受海风吹刮，一刹那都停不住，但是盲龟是瞎眼的，即使有寻找的意愿，也不知道在哪个方向，而方向没对准就不可能入孔。
譬如木轭位于西南角，它却往东南的方向去寻找，那根本找不到。即使它很好地调整了方向往东南方游，但稍微错开一度就没办法碰上。像这样，没眼睛的盲龟要碰到木轭孔概率近乎零。
3、空间：如果木轭永远固定在一个地方，那盲龟还可能刚好倾向那个方向，只要它不断地游，终归可以游到木轭孔里。但是，在空间上是浩渺无涯的大海，木轭时时受着随机风浪的吹荡，没有固定性，这样看出概率近乎零。
4、时间：如果盲龟永远在海上游，也有可能遇到，但是它一百年才探出头一次，没碰到又掉下去了。在一百年里，大概只有几分钟探出头来，没遇到就要下去，等它沉底后再上来，又要隔一百年，没碰到又下去了。像这样，实在不太可能，概率近乎零。
五、由比喻推知暇满人身难得：
这四个概率近乎零的因素和合起来当然更是近乎零。这样就能确认，这是极困难的事，得暇满人身比这还要难。这才知道它是怎样一种难得的情形，不然口里说人身难得，到底怎么难得？是一万个里面得一个吗？还是多少年里面得一次呢？
通过这个譬喻才知道，那是极其困难的，假使你失去人身，再得到几乎不可能。很多人失掉了人身，用佛眼去看，多少劫过去了还没得到。“七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身。”不但是八万劫，简直是不可计数劫才能出来。
像这样，一想到这一点，我们就要战战兢兢，要保住人身，否则的确太可怕了。这是事实，不是危言耸听。我们要信解难得的譬喻，把它推到极其难得的量级上看，这样的心一起，才知道太难得了、太难得了，总会这样说。
六、思维其他的比喻：
还有壁上投豆难粘喻，假使墙壁有凹凸等，豆子还有可能粘上去，但是墙壁非常光滑，豆子没办法停留。可以想象：一个投击手不断地投，一天一天投下去，发现豆子越来越多，一直铺满整个地区，还没投上一颗；接下去投满整个中国的土地，还没投上一颗；继续投，豆子堆满了十方世界，还没投上一颗，是这么难。
这是比喻人身的难得。可以想象：在中阴界里有无数漂泊的游魂，他们纷纷投入人以外的各种非暇之处，因为得人身的业力非常难出现，结果一念间就投到了地狱、饿鬼、旁生或者非天等当中。像这样，就空间来看，每一刻都有无数受生的识，但因缘一起的时候，多数都落到人身以外的地方。
或者就一个人而言，在他无数次的受生中，几乎每一次都没得到人身，全部落到人以外去了，所以一直没考中，几率太小、太难得了。必须有人的福德力，有具缘的父母，自己的心识恰好粘上去，这时才得一个人身。
要知道，无数中阴身都很想得人身，但极其困难。一直身不由己，被业风一吹，纷纷落在非人的无暇之处。还有“针上累豆一粒难留喻”都是说明人身难得。
七、思维暇满人身很短暂而精进修法：
这一次实现了人身，的确是无量劫来稀有难逢的一次，然而它非常短暂，不到百年光阴又失去了。在这百年里，除去前头、后头、饮食、睡眠、大小便、工作、应酬等等，不剩两年时间，在这期间还要白白浪费的话，的确白得一世人身，等于没得。
因此，应当昼夜修行正法，使得人身有一份成果。用人身摄取后世以上的大义，否则实在太愚痴了。
八、在思维难得后发起精进：
我现在得了这么难得的人身，假使用它造恶那真是白白耗费，我应当修持正法来度过日夜。像《弟子书》所说：“得极难得人身已，应勤修证所思义。”得了这么难得的人身，应当精勤地去修证所思的法义，不要白白空耗。珍惜此身，好好用它来摄取真实义。
——思维难得之比喻
一、观想大海与木轭
心前首先要显现极庞大的三千大千世界的体系。这里有十亿个小世界，每一个小世界有须弥、日月、四洲、八小洲、铁围山等等，是一个很大的体系，乘以十亿，就是浩瀚无涯的大宇宙系统。
整个大范围全部变成了海水，是这么大的海，超过天文数字的量。在这里面有个极小的木轭，就是耕田时与牛角相连的一段木头，上面有一个小孔。可以看到，在这极庞大的宇宙范围里，不到几米的一个木轭里有一个很小的孔，这就是盲龟要钻入的地方。
二、观想木轭不停飘动
其次要看到，木轭不是静态是动态。海风不停地吹，浪从东边涌起就把它推到西边，从西边涌起又把它推到东边。就像这样，时时随着风浪的缘无自在地漂，东漂西荡没有定处，一刹那也无法静止。
三、观想盲龟入木轭的状况
在这极庞大宇宙容量的大海底部有一只盲龟，它不断地往上升，一百年探出海面一次，之后又掉下去，一百年后再浮上来。像这样，在茫茫无际的海面上有一个极小的木轭，刹那不停地随机漂荡，这只盲龟一百年浮出海面一次，它的头刚好入到木轭孔里，这有多么难，所以说“极难”，近乎零概率事件。
四、具体分析近乎零概率事件
可以用心、眼、空、时四个量来显示，每一个都近乎零，四个合起来更加渺乎其渺、微乎其微，仅仅属可能性事件。也就是概率上不是全等于零，但是近乎零。
1、心：假使木轭有心要找盲龟，盲龟有心要找木轭，它们相互联系，盲龟给木轭打电话：“木轭木轭你在哪里？”木轭说：“我在太平洋东边……我现在到了西边，你一定调准方向往我这边来。”然后盲龟非常努力地按照木轭的指示往那边游。
尽管如此，由于海面太大，盲龟太小，虽然它一直往那边游，但也相当困难，然而无论如何，经过漫长的时间，可能千万亿年以后，它还是可以钻到木轭孔里。但是，现在它们失去了联系，盲龟没有心找木轭，木轭也没有心找盲龟。
就像亲人失散后，谁也没想去找对方，那怎么可能突然在某城市的十字街头相遇？像这样，由于无心寻找的缘故，木轭和盲龟不会配合，盲龟不会有目的性地去寻找木轭，可见碰到的概率近乎零。
2、眼：假使龟有眼睛，能看到海面上远处的小点，有意识地朝那个方向游，这虽然有可能，但也相当困难。远处的木轭不断地受海风吹刮，一刹那都停不住，但是盲龟是瞎眼的，即使有寻找的意愿，也不知道在哪个方向，而方向没对准就不可能入孔。
譬如木轭位于西南角，它却往东南的方向去寻找，那根本找不到。即使它很好地调整了方向往东南方游，但稍微错开一度就没办法碰上。像这样，没眼睛的盲龟要碰到木轭孔概率近乎零。
3、空间：如果木轭永远固定在一个地方，那盲龟还可能刚好倾向那个方向，只要它不断地游，终归可以游到木轭孔里。但是，在空间上是浩渺无涯的大海，木轭时时受着随机风浪的吹荡，没有固定性，这样看出概率近乎零。
4、时间：如果盲龟永远在海上游，也有可能遇到，但是它一百年才探出头一次，没碰到又掉下去了。在一百年里，大概只有几分钟探出头来，没遇到就要下去，等它沉底后再上来，又要隔一百年，没碰到又下去了。像这样，实在不太可能，概率近乎零。
五、由比喻推知暇满人身难得：
这四个概率近乎零的因素和合起来当然更是近乎零。这样就能确认，这是极困难的事，得暇满人身比这还要难。这才知道它是怎样一种难得的情形，不然口里说人身难得，到底怎么难得？是一万个里面得一个吗？还是多少年里面得一次呢？
通过这个譬喻才知道，那是极其困难的，假使你失去人身，再得到几乎不可能。很多人失掉了人身，用佛眼去看，多少劫过去了还没得到。“七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身。”不但是八万劫，简直是不可计数劫才能出来。
像这样，一想到这一点，我们就要战战兢兢，要保住人身，否则的确太可怕了。这是事实，不是危言耸听。我们要信解难得的譬喻，把它推到极其难得的量级上看，这样的心一起，才知道太难得了、太难得了，总会这样说。
六、思维其他的比喻：
还有壁上投豆难粘喻，假使墙壁有凹凸等，豆子还有可能粘上去，但是墙壁非常光滑，豆子没办法停留。可以想象：一个投击手不断地投，一天一天投下去，发现豆子越来越多，一直铺满整个地区，还没投上一颗；接下去投满整个中国的土地，还没投上一颗；继续投，豆子堆满了十方世界，还没投上一颗，是这么难。
这是比喻人身的难得。可以想象：在中阴界里有无数漂泊的游魂，他们纷纷投入人以外的各种非暇之处，因为得人身的业力非常难出现，结果一念间就投到了地狱、饿鬼、旁生或者非天等当中。像这样，就空间来看，每一刻都有无数受生的识，但因缘一起的时候，多数都落到人身以外的地方。
或者就一个人而言，在他无数次的受生中，几乎每一次都没得到人身，全部落到人以外去了，所以一直没考中，几率太小、太难得了。必须有人的福德力，有具缘的父母，自己的心识恰好粘上去，这时才得一个人身。
要知道，无数中阴身都很想得人身，但极其困难。一直身不由己，被业风一吹，纷纷落在非人的无暇之处。还有“针上累豆一粒难留喻”都是说明人身难得。
七、思维暇满人身很短暂而精进修法：
这一次实现了人身，的确是无量劫来稀有难逢的一次，然而它非常短暂，不到百年光阴又失去了。在这百年里，除去前头、后头、饮食、睡眠、大小便、工作、应酬等等，不剩两年时间，在这期间还要白白浪费的话，的确白得一世人身，等于没得。
因此，应当昼夜修行正法，使得人身有一份成果。用人身摄取后世以上的大义，否则实在太愚痴了。
八、在思维难得后发起精进：
我现在得了这么难得的人身，假使用它造恶那真是白白耗费，我应当修持正法来度过日夜。像《弟子书》所说：“得极难得人身已，应勤修证所思义。”得了这么难得的人身，应当精勤地去修证所思的法义，不要白白空耗。珍惜此身，好好用它来摄取真实义。
✋热门推荐