岁末将至，往事不念，敬颂冬绥
流年似梦，每一场相遇都是缘分。时间轴不断推移，转眼又将走过一年。岁末将至，往事不念，敬颂冬绥，岁末，是终点，也是起点。
与过去和解，以最好的心愿，迎接春暖花开。无论岁月如何变迁，请保持热爱，新的一年继续加油。

回顾这一年，你我都是风雪夜归人，求理想，奔前程，追梦的路上从未停下脚步。
感谢自己，陪着自己走了那么远的路，经历过的往事，放在心间就好。
多少岁不重要，岁岁平安才重要。不畏惧将来，是因为我们心中还有希望。

生活不易，让自己从容面对，心怀善念，所遇皆暖。
学会爱自己，事事不必渴求别人的理解和认同，静静的过好自己的生活，心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。
短的是心情，长的是人生，再多的风景，也只会成为我们故事里的背景。
心怀善念，让这世间充满爱。最美好的莫过于遇见的都是温暖，满眼都是幸福。
流年笑掷，未来可期，做个刚刚好的人，平凡却不平庸，热情却不浮躁，善良却不软弱，不争抢、不迷茫，心态刚好，不负自己，不负生活。

人生匆匆，念过方知心酸，爱过方知情重。与其为难自己，不如顺其自然；与其斤斤计较，不如潇洒看开。
愿你所有的努力都有价值，所有的迷茫都能找到答案。过去的事，不必太过遗憾，收拾好心情，重新出发。
时光不语，总有一些爱，放在心中，最温暖，总有一些得失，让我们淡了心境。
心怀善念，对身边的人好一点，多一点宽容，多一点理解，因为下辈子不一定遇见。清简的日子，愿你拥有最好的心情。

经历过许多事，才让自己变得成熟和坚强，感谢帮助过自己的人，让自己有勇气去追逐梦想。
无论何时，请保持乐观，以积极的心态面对生活，生活总会对你露出笑脸。
感恩遇见，让我们的人生，有了许多美好的回忆，因为有一段一段的记忆，我们才有岁月可回首。

世事难料，愿我们惜人惜物，健康幸福。长路漫漫，终有归途，这路遥马急的人间，要快乐过好每一天。
凡是过往，皆为序章。愿新的一年，三餐四季，温柔有趣，心之所愿，无所不成。新的一年，愿自己成熟、稳重、善良、变得优秀。

人间一趟，看见太阳，遇见美好，要相信，所有的长途跋涉，都有时间佐证，那些热爱和坚持，都将开花结果。
岁末将至，往事不念，敬颂冬绥。阡陌红尘，总有一些风景，让我们流连忘返；总有一些情感，让我们勇敢向前。
流年似梦，每一场相遇都是缘分。时间轴不断推移，转眼又将走过一年。岁末将至，往事不念，敬颂冬绥，岁末，是终点，也是起点。
与过去和解，以最好的心愿，迎接春暖花开。无论岁月如何变迁，请保持热爱，新的一年继续加油。

回顾这一年，你我都是风雪夜归人，求理想，奔前程，追梦的路上从未停下脚步。
感谢自己，陪着自己走了那么远的路，经历过的往事，放在心间就好。
多少岁不重要，岁岁平安才重要。不畏惧将来，是因为我们心中还有希望。

生活不易，让自己从容面对，心怀善念，所遇皆暖。
学会爱自己，事事不必渴求别人的理解和认同，静静的过好自己的生活，心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。
短的是心情，长的是人生，再多的风景，也只会成为我们故事里的背景。
心怀善念，让这世间充满爱。最美好的莫过于遇见的都是温暖，满眼都是幸福。
流年笑掷，未来可期，做个刚刚好的人，平凡却不平庸，热情却不浮躁，善良却不软弱，不争抢、不迷茫，心态刚好，不负自己，不负生活。

人生匆匆，念过方知心酸，爱过方知情重。与其为难自己，不如顺其自然；与其斤斤计较，不如潇洒看开。
愿你所有的努力都有价值，所有的迷茫都能找到答案。过去的事，不必太过遗憾，收拾好心情，重新出发。
时光不语，总有一些爱，放在心中，最温暖，总有一些得失，让我们淡了心境。
心怀善念，对身边的人好一点，多一点宽容，多一点理解，因为下辈子不一定遇见。清简的日子，愿你拥有最好的心情。

经历过许多事，才让自己变得成熟和坚强，感谢帮助过自己的人，让自己有勇气去追逐梦想。
无论何时，请保持乐观，以积极的心态面对生活，生活总会对你露出笑脸。
感恩遇见，让我们的人生，有了许多美好的回忆，因为有一段一段的记忆，我们才有岁月可回首。

世事难料，愿我们惜人惜物，健康幸福。长路漫漫，终有归途，这路遥马急的人间，要快乐过好每一天。
凡是过往，皆为序章。愿新的一年，三餐四季，温柔有趣，心之所愿，无所不成。新的一年，愿自己成熟、稳重、善良、变得优秀。

人间一趟，看见太阳，遇见美好，要相信，所有的长途跋涉，都有时间佐证，那些热爱和坚持，都将开花结果。
岁末将至，往事不念，敬颂冬绥。阡陌红尘，总有一些风景，让我们流连忘返；总有一些情感，让我们勇敢向前。
净修要报恩谈--16
黄念祖老居士主讲
【第十五拜】拜名号——功用
一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长，临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，花开得见，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称 （第十五拜）
“一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除。”这个名号是万德所庄严的，所以称为“万德洪名”。
这个名号不仅具有了万德，而且可以“名召万德”。你叫谁的名字，叫谁谁就来。同样的道理，这个名号是“万德”成就的，包括了“万德”，你叫这个名字，你就把“万德”都叫来了。所以，通过念佛可以“全摄佛的功德成自己的功德”，这是蕅益大师的话。这话好呀！你念佛的时候，就是释迦牟尼佛所得的阿耨多罗三藐三菩提法，全给我们了。通过念佛就全摄了佛的功德而成为我们的自功德了。说的再白一些，就是把阿弥陀佛的全部功德全变成为我们自己的功德了。所以，念这一句佛号就有这么大的功效呀！“能灭众罪”，各种罪都可以消灭。“果能一向专念”，“一向专念”是修持的重要关键。
《无量寿经》讲到“三辈往生”，不管你上辈、中辈、下辈往生，共同的都需要一个条件，那就是“发菩提心，一向专念”。“一向”就是一贯如此，一如既往。“专念”就是专一的念，不是又念佛号又念其它咒。或者虽然念的是佛号，可是心里总胡思乱想，这都属于不够专一。真正的专念是指你果然能够“一向专念”，“一心不乱”就能往生。不管你是不是达到“一心”了。这就比《阿弥陀经》中所要求的要低了。
因为《阿弥陀经》是打一个突击，克期取证，规定一个时期内专心地修，修到如果能达到“事一心”或者“理一心”的地步，这样最后一定能往生。而这里讲的要比《阿弥陀经》讲的要放宽了一点，只要求“一心不乱，专持名号”就可以了，不需要你非达到“事一心”、“理一心”才能往生。能够做的到的当然是好，可以生到“方便有余土”或者“实报庄严土”。而咱们一般往生的人都是到“凡圣同居土”，所以并不需要你非达到“事一心”、“理一心”不可。你只要一心不乱，不是想这、想那，不是乱七八糟的想就行。
念佛只要一心不乱、清清净净、一心一意的念就能往生。所以玄奘大师翻译的经中用的是“系念名号”这几个字，心就专念这个名号就可以。所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。因为我们只要求能生到“凡圣同居土”就已经是很了不起了，这就什么问题都解决了。如果你能够念到“事一心”、“理一心”那更好了！所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到“一心不乱”就不能往生。这是理解不深。
夏老师说过，“念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能“一向专念”就不能往生”。
念佛往生，不光是到临终时佛才来接引的！果然能“一向专念”，自然能垢障清除，心中的污垢、障碍都可以消除。
“不但道心纯熟。”为什么要“一向专念”？就是因为要消除一切障碍。在往生之前，我们在人生路上到处都有路障，给你安排了很多路障。多多念佛就是消除障碍。不但是消除障碍，而且使你“道心纯熟”，只要多多念佛，向道之心才能纯熟。
我们修持就是经历两件事情，说两件事情其实等于是一件事情，就是要“生处熟，熟处生”。一个是生的地方，一个是熟的地方。
我们熟的是什么？就是“贪嗔痴”，处处自私自利、处处为我打算……这些都熟极了！总是打妄想，从来没有说我要整顿安排一点时间打妄想的，而是自然而然地就在处处打妄想，贪心、嗔心、痴心压都压不住。所以在这些方面都熟极了！
而向道的心：我要来念佛、来做功德、来助人、来利他……这些心却是生陌的，没有种种贪欲心那么熟。
一个是生的，一个是熟的，修行就是要转变，把这个生处变成熟处、把熟处变成生处。要把我们这个道心、菩提心、慈悲心、念佛心、持戒心……都变成很熟；而世间的种种功名、权利、妻子、儿女……这一切一切大家所熟的东西，我们反要变成生处。这是一个转换。所以说，你要心仰极乐世界去修道，厌离这个娑婆世界。对于娑婆世界这一些东西要变成不是我所喜欢的才成。这也就是“熟处变生”。
“且可福慧增长。”念佛可以使你的道心纯熟，生的地方变熟了；而且可以使你的福和慧都增长了。这个“福”还不仅仅指世间的种种享受，出世间也需要有福啊！出世间的福很重要！比如要想亲近善知识，你有这个机缘才可以。有的时候你没有这个福报，有个很好的道场，但你就是参加不了，参加了之后你生病，别人都很好，唯有你牙痛，有许多的障碍说明你的福不够呀！
比如王上师在世的时候，他对门有一个郝居士，这个人好极了。他每每介绍人来见王上师，可怎么也不成，事前说定可以来，可到时候就是来不了。后来郝居士总结了经验，凡是他要介绍一个人来见王上师，他先替这个人念多少多少遍的“金刚百字明”，先替这个人消除障碍。这么做了之后，果然成功了。到时候这个被介绍的可以来了。
所以，这个“障”字很历害。有的说是我怕受罪，增长“障”也是不得了的。你不修持还很好，一修持到处是干扰，阻止你修持。例如你刚刚要多念一会佛号，单位马上给你下达一项任务，叫你赶个什么东西，你念佛就只好落空了，这就是障碍。
你要是很好用功，就要有福报！有出世间福，你就会需要书的时候就能得到；请佛像时候就能请到……大家都能遇见善知识、善友、菩提眷属，这都是福报。不然，你一个人念佛，全家人都反对，你这就是有障碍，没福。这种情形很多！丈夫生气把佛像扔出来，丢到好远去……所以，能有菩提眷属是很可贵的事情，是有福的结果。
出世间，福也要，慧就更需要了。念佛关键是慧，你要恢复你的法身，解脱你的烦恼，都是要靠这个般若。你老念佛，这福慧自然可以增长，更重要的是临命终时。
所以“一向专念，信愿持名”，在前头这“信”和“愿”都提过了，实际就暗摄在念佛里头了。知道一向专念的人，他就是从“信愿”出发的吗！那么这样到临命终的时候，能够往生，这可不是靠自己的力量，在临终的时候（不是在念佛的时候），这时你的身体的“四大”（地、火、水、风）分离，非常痛苦，心力极微弱。而这时你要是能念佛的话，这可不是你平常锻炼的结果？！所以很多人以为我要锻炼到这一步才成，这个如果是这样那就不是易行道了？！“信”和“愿”才是你能达到佛来接引的条件。
佛来接引，也就是我常说的一个比方：你上这个大学是500分考取，我上那个学校200分考取，这个可以，如果零分不可能。极乐世界这个学校就是200分能考取，考取之后没有降级、没有留班，各个是爱因斯坦水平的毕业生，所以最终都要成佛的。就是这么一个特殊的学校。尽管如此，可你这200分还得要的吗！所以你要达到佛这个愿力，要接引你，你果然要信呢、愿呢！你愿意往生，你在“愿”里头，而且你还肯念佛，并且一向是如此。
“临命终时，圣众现前。”一向如此，所以在临终的时候，佛就和许多大菩萨、许多圣众以及与你有缘的往生者都来接引你，这是很多人都证明了的！有很多人在往生的时候看见自己家里头过去已经往生了的人，跟着佛一块来接了，大家来到将要临终的人面前。
“慈悲加佑，令心不乱。”《阿弥陀经》有两种译本，一种是鸠摩罗什译的；一种是玄奘大师译的。这两句话是在玄奘法师的译本里头有的。
对于已有的《阿弥陀经》，玄奘老法师为什么要再翻译一遍？这都是有原因的！这样的大德，时间都是很宝贵的。鸠摩罗什法师的翻译本，大家都愿意念，都愿意念这个秦译本。而玄奘大师，大家都知道他翻译准确、翻译的好，可是没谁肯念，因为念起来绕口。但是他还是要翻译，重要的是这里有“慈悲加佑，令心不乱”，是佛的慈悲力来庇护你、加持你，才使你心不乱。这个“令”字的份量很重，叫临终人的心不乱，使得他不乱。还有的经上说，佛在这时候是入了特殊的“三昧”，而且让亡者也进入到另一种“三昧”中。亡者此时与佛的加持入在“三昧”之中，因此他就能念佛号了！所以，这个是靠什么？靠的是他力，也就是佛力！往生法门、净土法门是“他力门”，如果你不相信他力，只相信自力，这是不够的。“他力”就是弥陀的愿力，所以弥陀称为“大愿之王、佛中之王”，他的愿力特别殊胜。你一定要“信愿持名”，愿意往生，“发菩提心，一向专念”，这些条件符合了，在你最后的时候，佛和圣众就现在你眼前，这是佛的力量。这里说的简单一点，别的经上说的，在《大经解》上都有。
“接引往生极乐世界，七宝池中，花开见佛，阿弥陀佛。”佛的这种“三昧”的力量，使你也入“三昧”，这时候自然正念分明，跟着念，随着佛往生了。这是接引往生，所以阿弥陀佛称为“接引佛”。
我们修行都需要“发菩提心，一向专念”，得的果实就是蒙佛接引。蒙佛接引而得往生，靠的是佛力。你看接引佛，一手捧着莲花，一个手是垂直的，而这个莲花就是亡者所要坐的莲花，给你送来了；这个手是接引的表示，表示接引。佛的力量加被使你能去。
“往生极乐世界，七宝池中，花开得见，阿弥陀佛。”所以一到极乐世界就不是父母所生的这个肉身了，而是在莲花之中“自然化生”，自然变化出来的，不是我们血肉的身，称为“莲花化生”。往生之后，大家都是三十二种大丈夫相。
前面谈了很多很多道理，这里就说到具体的地方了。这一切都“不二”。大家确实是都见到了极乐世界、见到了阿弥陀佛。
我们这个开始念佛就是开始的觉悟，这个觉悟与“本觉”相合，就直趋“究竟觉”。那么，具体修行起来，就需要你“一向专念”，在临命时才能得到接引往生。所以，一方面肯定要跟你说明其中的道理所在。至理纯念，这是符合真理的。你能够接受，真正认识到这个法是最高的、最奥妙的、最清楚的、最正确的。
光认识了还不够，你还要能够做得到才是。你怎么做？这“三十二拜”讲得很全，而且都是你在现实生活中都能做得到的。你“一向专念”，下定决心，从现在起，把佛像给请来，开始供上像，然后就从一个很小的定课开始，天天念，就连小孩都在念。
就拿我认识的一人来说，他在中学时代就开始念佛了，现在已经上大学了，他一天就念到八万声，念下来也就转换了，很顺。不仅自己要念，全家人都要念就好了。所以，大家要建立一个佛化的家庭，菩提眷属，大家一致。#黄念祖老居士##阿弥陀佛##每日念佛##每日一善#
黄念祖老居士主讲
【第十五拜】拜名号——功用
一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长，临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，花开得见，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称 （第十五拜）
“一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除。”这个名号是万德所庄严的，所以称为“万德洪名”。
这个名号不仅具有了万德，而且可以“名召万德”。你叫谁的名字，叫谁谁就来。同样的道理，这个名号是“万德”成就的，包括了“万德”，你叫这个名字，你就把“万德”都叫来了。所以，通过念佛可以“全摄佛的功德成自己的功德”，这是蕅益大师的话。这话好呀！你念佛的时候，就是释迦牟尼佛所得的阿耨多罗三藐三菩提法，全给我们了。通过念佛就全摄了佛的功德而成为我们的自功德了。说的再白一些，就是把阿弥陀佛的全部功德全变成为我们自己的功德了。所以，念这一句佛号就有这么大的功效呀！“能灭众罪”，各种罪都可以消灭。“果能一向专念”，“一向专念”是修持的重要关键。
《无量寿经》讲到“三辈往生”，不管你上辈、中辈、下辈往生，共同的都需要一个条件，那就是“发菩提心，一向专念”。“一向”就是一贯如此，一如既往。“专念”就是专一的念，不是又念佛号又念其它咒。或者虽然念的是佛号，可是心里总胡思乱想，这都属于不够专一。真正的专念是指你果然能够“一向专念”，“一心不乱”就能往生。不管你是不是达到“一心”了。这就比《阿弥陀经》中所要求的要低了。
因为《阿弥陀经》是打一个突击，克期取证，规定一个时期内专心地修，修到如果能达到“事一心”或者“理一心”的地步，这样最后一定能往生。而这里讲的要比《阿弥陀经》讲的要放宽了一点，只要求“一心不乱，专持名号”就可以了，不需要你非达到“事一心”、“理一心”才能往生。能够做的到的当然是好，可以生到“方便有余土”或者“实报庄严土”。而咱们一般往生的人都是到“凡圣同居土”，所以并不需要你非达到“事一心”、“理一心”不可。你只要一心不乱，不是想这、想那，不是乱七八糟的想就行。
念佛只要一心不乱、清清净净、一心一意的念就能往生。所以玄奘大师翻译的经中用的是“系念名号”这几个字，心就专念这个名号就可以。所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。因为我们只要求能生到“凡圣同居土”就已经是很了不起了，这就什么问题都解决了。如果你能够念到“事一心”、“理一心”那更好了！所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到“一心不乱”就不能往生。这是理解不深。
夏老师说过，“念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能“一向专念”就不能往生”。
念佛往生，不光是到临终时佛才来接引的！果然能“一向专念”，自然能垢障清除，心中的污垢、障碍都可以消除。
“不但道心纯熟。”为什么要“一向专念”？就是因为要消除一切障碍。在往生之前，我们在人生路上到处都有路障，给你安排了很多路障。多多念佛就是消除障碍。不但是消除障碍，而且使你“道心纯熟”，只要多多念佛，向道之心才能纯熟。
我们修持就是经历两件事情，说两件事情其实等于是一件事情，就是要“生处熟，熟处生”。一个是生的地方，一个是熟的地方。
我们熟的是什么？就是“贪嗔痴”，处处自私自利、处处为我打算……这些都熟极了！总是打妄想，从来没有说我要整顿安排一点时间打妄想的，而是自然而然地就在处处打妄想，贪心、嗔心、痴心压都压不住。所以在这些方面都熟极了！
而向道的心：我要来念佛、来做功德、来助人、来利他……这些心却是生陌的，没有种种贪欲心那么熟。
一个是生的，一个是熟的，修行就是要转变，把这个生处变成熟处、把熟处变成生处。要把我们这个道心、菩提心、慈悲心、念佛心、持戒心……都变成很熟；而世间的种种功名、权利、妻子、儿女……这一切一切大家所熟的东西，我们反要变成生处。这是一个转换。所以说，你要心仰极乐世界去修道，厌离这个娑婆世界。对于娑婆世界这一些东西要变成不是我所喜欢的才成。这也就是“熟处变生”。
“且可福慧增长。”念佛可以使你的道心纯熟，生的地方变熟了；而且可以使你的福和慧都增长了。这个“福”还不仅仅指世间的种种享受，出世间也需要有福啊！出世间的福很重要！比如要想亲近善知识，你有这个机缘才可以。有的时候你没有这个福报，有个很好的道场，但你就是参加不了，参加了之后你生病，别人都很好，唯有你牙痛，有许多的障碍说明你的福不够呀！
比如王上师在世的时候，他对门有一个郝居士，这个人好极了。他每每介绍人来见王上师，可怎么也不成，事前说定可以来，可到时候就是来不了。后来郝居士总结了经验，凡是他要介绍一个人来见王上师，他先替这个人念多少多少遍的“金刚百字明”，先替这个人消除障碍。这么做了之后，果然成功了。到时候这个被介绍的可以来了。
所以，这个“障”字很历害。有的说是我怕受罪，增长“障”也是不得了的。你不修持还很好，一修持到处是干扰，阻止你修持。例如你刚刚要多念一会佛号，单位马上给你下达一项任务，叫你赶个什么东西，你念佛就只好落空了，这就是障碍。
你要是很好用功，就要有福报！有出世间福，你就会需要书的时候就能得到；请佛像时候就能请到……大家都能遇见善知识、善友、菩提眷属，这都是福报。不然，你一个人念佛，全家人都反对，你这就是有障碍，没福。这种情形很多！丈夫生气把佛像扔出来，丢到好远去……所以，能有菩提眷属是很可贵的事情，是有福的结果。
出世间，福也要，慧就更需要了。念佛关键是慧，你要恢复你的法身，解脱你的烦恼，都是要靠这个般若。你老念佛，这福慧自然可以增长，更重要的是临命终时。
所以“一向专念，信愿持名”，在前头这“信”和“愿”都提过了，实际就暗摄在念佛里头了。知道一向专念的人，他就是从“信愿”出发的吗！那么这样到临命终的时候，能够往生，这可不是靠自己的力量，在临终的时候（不是在念佛的时候），这时你的身体的“四大”（地、火、水、风）分离，非常痛苦，心力极微弱。而这时你要是能念佛的话，这可不是你平常锻炼的结果？！所以很多人以为我要锻炼到这一步才成，这个如果是这样那就不是易行道了？！“信”和“愿”才是你能达到佛来接引的条件。
佛来接引，也就是我常说的一个比方：你上这个大学是500分考取，我上那个学校200分考取，这个可以，如果零分不可能。极乐世界这个学校就是200分能考取，考取之后没有降级、没有留班，各个是爱因斯坦水平的毕业生，所以最终都要成佛的。就是这么一个特殊的学校。尽管如此，可你这200分还得要的吗！所以你要达到佛这个愿力，要接引你，你果然要信呢、愿呢！你愿意往生，你在“愿”里头，而且你还肯念佛，并且一向是如此。
“临命终时，圣众现前。”一向如此，所以在临终的时候，佛就和许多大菩萨、许多圣众以及与你有缘的往生者都来接引你，这是很多人都证明了的！有很多人在往生的时候看见自己家里头过去已经往生了的人，跟着佛一块来接了，大家来到将要临终的人面前。
“慈悲加佑，令心不乱。”《阿弥陀经》有两种译本，一种是鸠摩罗什译的；一种是玄奘大师译的。这两句话是在玄奘法师的译本里头有的。
对于已有的《阿弥陀经》，玄奘老法师为什么要再翻译一遍？这都是有原因的！这样的大德，时间都是很宝贵的。鸠摩罗什法师的翻译本，大家都愿意念，都愿意念这个秦译本。而玄奘大师，大家都知道他翻译准确、翻译的好，可是没谁肯念，因为念起来绕口。但是他还是要翻译，重要的是这里有“慈悲加佑，令心不乱”，是佛的慈悲力来庇护你、加持你，才使你心不乱。这个“令”字的份量很重，叫临终人的心不乱，使得他不乱。还有的经上说，佛在这时候是入了特殊的“三昧”，而且让亡者也进入到另一种“三昧”中。亡者此时与佛的加持入在“三昧”之中，因此他就能念佛号了！所以，这个是靠什么？靠的是他力，也就是佛力！往生法门、净土法门是“他力门”，如果你不相信他力，只相信自力，这是不够的。“他力”就是弥陀的愿力，所以弥陀称为“大愿之王、佛中之王”，他的愿力特别殊胜。你一定要“信愿持名”，愿意往生，“发菩提心，一向专念”，这些条件符合了，在你最后的时候，佛和圣众就现在你眼前，这是佛的力量。这里说的简单一点，别的经上说的，在《大经解》上都有。
“接引往生极乐世界，七宝池中，花开见佛，阿弥陀佛。”佛的这种“三昧”的力量，使你也入“三昧”，这时候自然正念分明，跟着念，随着佛往生了。这是接引往生，所以阿弥陀佛称为“接引佛”。
我们修行都需要“发菩提心，一向专念”，得的果实就是蒙佛接引。蒙佛接引而得往生，靠的是佛力。你看接引佛，一手捧着莲花，一个手是垂直的，而这个莲花就是亡者所要坐的莲花，给你送来了；这个手是接引的表示，表示接引。佛的力量加被使你能去。
“往生极乐世界，七宝池中，花开得见，阿弥陀佛。”所以一到极乐世界就不是父母所生的这个肉身了，而是在莲花之中“自然化生”，自然变化出来的，不是我们血肉的身，称为“莲花化生”。往生之后，大家都是三十二种大丈夫相。
前面谈了很多很多道理，这里就说到具体的地方了。这一切都“不二”。大家确实是都见到了极乐世界、见到了阿弥陀佛。
我们这个开始念佛就是开始的觉悟，这个觉悟与“本觉”相合，就直趋“究竟觉”。那么，具体修行起来，就需要你“一向专念”，在临命时才能得到接引往生。所以，一方面肯定要跟你说明其中的道理所在。至理纯念，这是符合真理的。你能够接受，真正认识到这个法是最高的、最奥妙的、最清楚的、最正确的。
光认识了还不够，你还要能够做得到才是。你怎么做？这“三十二拜”讲得很全，而且都是你在现实生活中都能做得到的。你“一向专念”，下定决心，从现在起，把佛像给请来，开始供上像，然后就从一个很小的定课开始，天天念，就连小孩都在念。
就拿我认识的一人来说，他在中学时代就开始念佛了，现在已经上大学了，他一天就念到八万声，念下来也就转换了，很顺。不仅自己要念，全家人都要念就好了。所以，大家要建立一个佛化的家庭，菩提眷属，大家一致。#黄念祖老居士##阿弥陀佛##每日念佛##每日一善#
【普公音】与民企创始人对话。
A：有复活的感觉吗？大疫三年的今天？
B：很有劲，希望复活，有更多发展机会。
A：不论怎样都需要寻找发展机会，办企业永远如此，在路上。不会停息。
B：除非我们这些创业者自己失去了原动力，不再愿意继续选择创业和发展。但似乎这一点很难。
A：我们聊天时经常会说南北方创业者差异，文化的差异，行动力上的差异，但是创业基因依然在的话，就不会有本质差异。
B：是的。只要创业发展的动力还在，基因还在，就有复活与发展的机会。
A：说创业者精神与企业家精神这件事，其实每个创业者都有自己的体验。不愿倒下，总是有着愿望和具体目标，就会有一种感染人的力量和精神。这些是具体的，很容易感知到的力量。
B：一些简单的词的背后恰恰反映出创业者和企业家的精神所在。这些关键词总是伴随着创业者前行。或者说创业者身上有着这样的信念，一旦遇到一个可以生存发展的土壤便会复活起来。
我们甚至可以改善一个环境，当然是一种小环境，有限的环境，这也是一种精神的体现。
A：韧劲这个词在这三年中体现的很淋漓尽致了。对于创业者、企业家来说这三年很不易，是不是真实的走出来了，还要看未来一段时间的环境演变情况，但是有一条是肯定的，不论如何，还是会寻找希望和具体的机会。
B：复活、增长的动力不会变。找机会发展自己的动力不会变。
A：你的团队恰恰是在这几年更加有力量了，比过去有凝聚力，有格局了。
B：是的。感谢你们和我身边一些朋友的帮助，我们才有了这样一个团队。我现在理解了，没有一个有格局、有凝聚力的班子，根本不可能发展起来，尤其是风险来临时更容易崩盘。刚才你说的韧劲这个词不仅是我这个创业者有，班子成员这几年也充分体现出来了。没有这一条，我也很难。
A：独木不成林，道理简单而深刻。办企业建核心团队，有各层次的领军人才是抗风险、谋发展的关键所在。你们这几年这方面有新进展。
B：低谷期每个企业都可能出现，但是方向是对的，班子是有力的，就不怕。我很感谢我的团队。他们替我想了很多我想做而没有做到事情。
A：你的信任是前提。班长做不到这一点，班子成员也不会做到你想要的东西。互相帮衬着前行。
B：是的。互相帮衬。相互信任。
A：过去你谈具体专业和操盘的事情更多，现在谈如何支撑团队，如何优化机制的事情更多了，这也是你希望的局面吧
B：当然。花了这几年的功夫有了正果。我大部分时候不需要谈具体操盘的事情了，更多是创意、支撑和机制完善工作。对于组织氛围与文化建设工作还是重视的，但也是潜移默化，只要核心价值观能够坚守，其它我不担心。
有班子成员各司其职，轮不到我什么都要琢磨。我目前有不少工作从过去的主动转为被动了。这也是班子和团队成熟、主动的表现。
A：这是进步。当然企业发展是有阶段性的，每个阶段的目标发生比较大的改变时，便会有一连串的调整。这些调整还会影响班子成员和更大范围团队的新认知和新变化，依然会出现适应与不适应的问题。
B：我们这几年修的成果也包括有了更好的应变力量。大家遇到问题和风险时，首先想到的是如何办，如何协作，如何守住底线。没有了以往还时常出现的推责现象。就这一点就不会在遇到环境变化时出大问题。韧劲也在这个地方显现出力量。
A：韧劲也是建立在对企业发展的信心上的。
B：主要是大家都想做点有价值的事情，我们目前的业务很有未来，虽然也会有更多竞争。
A：哪个有未来的业务没有竞争？
B：不存在。有竞争才有未来。我们愿意为一个有价值有竞争的事业投入。
郑敬普 2022年12月29日7:15 https://t.cn/AinXnESN
A：有复活的感觉吗？大疫三年的今天？
B：很有劲，希望复活，有更多发展机会。
A：不论怎样都需要寻找发展机会，办企业永远如此，在路上。不会停息。
B：除非我们这些创业者自己失去了原动力，不再愿意继续选择创业和发展。但似乎这一点很难。
A：我们聊天时经常会说南北方创业者差异，文化的差异，行动力上的差异，但是创业基因依然在的话，就不会有本质差异。
B：是的。只要创业发展的动力还在，基因还在，就有复活与发展的机会。
A：说创业者精神与企业家精神这件事，其实每个创业者都有自己的体验。不愿倒下，总是有着愿望和具体目标，就会有一种感染人的力量和精神。这些是具体的，很容易感知到的力量。
B：一些简单的词的背后恰恰反映出创业者和企业家的精神所在。这些关键词总是伴随着创业者前行。或者说创业者身上有着这样的信念，一旦遇到一个可以生存发展的土壤便会复活起来。
我们甚至可以改善一个环境，当然是一种小环境，有限的环境，这也是一种精神的体现。
A：韧劲这个词在这三年中体现的很淋漓尽致了。对于创业者、企业家来说这三年很不易，是不是真实的走出来了，还要看未来一段时间的环境演变情况，但是有一条是肯定的，不论如何，还是会寻找希望和具体的机会。
B：复活、增长的动力不会变。找机会发展自己的动力不会变。
A：你的团队恰恰是在这几年更加有力量了，比过去有凝聚力，有格局了。
B：是的。感谢你们和我身边一些朋友的帮助，我们才有了这样一个团队。我现在理解了，没有一个有格局、有凝聚力的班子，根本不可能发展起来，尤其是风险来临时更容易崩盘。刚才你说的韧劲这个词不仅是我这个创业者有，班子成员这几年也充分体现出来了。没有这一条，我也很难。
A：独木不成林，道理简单而深刻。办企业建核心团队，有各层次的领军人才是抗风险、谋发展的关键所在。你们这几年这方面有新进展。
B：低谷期每个企业都可能出现，但是方向是对的，班子是有力的，就不怕。我很感谢我的团队。他们替我想了很多我想做而没有做到事情。
A：你的信任是前提。班长做不到这一点，班子成员也不会做到你想要的东西。互相帮衬着前行。
B：是的。互相帮衬。相互信任。
A：过去你谈具体专业和操盘的事情更多，现在谈如何支撑团队，如何优化机制的事情更多了，这也是你希望的局面吧
B：当然。花了这几年的功夫有了正果。我大部分时候不需要谈具体操盘的事情了，更多是创意、支撑和机制完善工作。对于组织氛围与文化建设工作还是重视的，但也是潜移默化，只要核心价值观能够坚守，其它我不担心。
有班子成员各司其职，轮不到我什么都要琢磨。我目前有不少工作从过去的主动转为被动了。这也是班子和团队成熟、主动的表现。
A：这是进步。当然企业发展是有阶段性的，每个阶段的目标发生比较大的改变时，便会有一连串的调整。这些调整还会影响班子成员和更大范围团队的新认知和新变化，依然会出现适应与不适应的问题。
B：我们这几年修的成果也包括有了更好的应变力量。大家遇到问题和风险时，首先想到的是如何办，如何协作，如何守住底线。没有了以往还时常出现的推责现象。就这一点就不会在遇到环境变化时出大问题。韧劲也在这个地方显现出力量。
A：韧劲也是建立在对企业发展的信心上的。
B：主要是大家都想做点有价值的事情，我们目前的业务很有未来，虽然也会有更多竞争。
A：哪个有未来的业务没有竞争？
B：不存在。有竞争才有未来。我们愿意为一个有价值有竞争的事业投入。
郑敬普 2022年12月29日7:15 https://t.cn/AinXnESN
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