#生肖运势#
以年月时支看性格（一）
二、以月支看性格：
子月（鼠为代表）：属水，机灵精算
善于保护自己，个性极端反覆不定，捉摸不定。太会盘算，常因小利而忽略大格局，易聪明反被聪明误。机警狡猾，聪明绝顶，善变，有始无终。做决定容易比人慢，损失很多机会，犹豫不决。晚上生的鼠，可保衣食无忧，白天出生的容易陷入困顿，若陷入往往很难脱困。注意可能会有(胆、泌尿系统)方面的疾病，
丑月（牛为代表）：属土，本性善良，耐力十足
本性善良，耐力好，喜欢安定，可望有安身立命之处。任劳任怨，勤劳且脚踏实地。脾气很大，坚持，固执。忍辱负重，隐藏实力，对地理、命理特别敏感，也容易学会。喜追根究底（打破砂锅问到底），宜越挫越勇（必经挫折才能成长）。注意可能会有(肝、脚)方面的疾病，
寅月（虎为代表）：属木，能干耐劳
为冲动派，好动，爱自由，劳碌命，坐不住。不服输，喜当老大。野心大，爱做大事业。乐观积极又仁慈。自我期许高，属完美主义者。既能干又肯做事，不怕劳苦，沉着内敛，不会推卸责任，单打独斗，本事高。爱美，不安于室。掌控能力强，为幕僚高手。若受压力，会有「虎落平阳被犬欺」的感慨，甚至会伤到自己。缺点是爆发力强，但往往后继无力，且生性骄傲，明显固执，不太能接受人家批评。寅月的人适合做营销。
注意可能会有(肺、腿)方面的疾病，
卯月（兔为代表）：属木，保护色强
智慧高，完美主义者。有冲劲，狡猾善变。有人缘，有桃花，机警，闲不住，防卫性强。不容易显老，文静，喜爱干净，有洁癖，心地善良。只能接受成功，不能坦然面对失败，容易有始无终。第六感很强，直觉性敏锐。属兔的男性善于装蒜，善应对，即使犯错也不轻易认错，最适「狡兔三窟」。办公室恋曲稀松平常，常会吃窝边草。喜欢罗曼蒂克，异性缘佳，容易获得职场异性的帮助。兔女郎本性善良，为保护自己，偶而也会伪装。注意可能会有(大肠、胁[身体驱干两侧、自腋下至肋骨尽处])方面的疾病，
辰月（龙为代表）：属土带木，个性捉摸不定
喜当老大，非常自负，好高骛远，喜奉承巴结，势力，亦有桃花缘。思想变化快，点子多，聪明。多半好面子，喜欢被尊重，喜欢人家「说好听的话」，眼光高，看高不看低（做事不实际）。个性千变万化，常给人神龙见首不见尾的神秘感。属龙女性比男性更善变，内心世界不容易被察觉。福报不错，常化险为夷。多才多艺，学什么像什么，容易有成就，通常有「精神洁癖」的倾向。是事业上好伙伴及热心助人的好友。注意可能会有胃、左右二膊（身体上肢，靠近肩膀的部份)方面的疾病，
巳月（蛇为代表）：属火，心思细密聪明
喜欢聊天，好辩，不服输，敏捷好辩又好诉讼。很会钻研，分析力强，外表冷漠，内心如火，对喜欢的人说话较多。个性冰冷，城府很深，好辩，猜疑心重。冷静沉着，有眼光，有远见，数字概念清楚，善于理财，为生意上好角色。适合做业务推动。属蛇女性有一种神秘力量。心思细密，看来聪明，主观太强，很难约束。包容力大，若触怒之反扑力量很强。善于自处，且能力相当强。注意可能会有(脾、肩膀)方面的疾病，
午月（马为代表）：属火，憨直，性直，胆大
好胜心强，禁不起刺激，受刺激必有回应，口服心不服。急躁，容易被设计。奔波，劳碌，憨直，性直，心肠软。脾气很拗，敢冲敢拼，对朋友热情，喜拍马屁。很乐观，喜交际，有人缘。性情不定，好恶分明，喜怒哀乐形于色，易招惹是非。性格奔放，喜自由，急躁且欲速则不达，若能修正心性调整处世，越老越有成就。属马男性异性缘好，适合从事与女性有关行业，在同业中容易被排挤。属马女性多半带有男性性格，胆子大，多操劳，闲不下来，老年时易变成唠叨老人。注意可能会有(心脏、头)方面的疾病，
未月（羊为代表）：属土又属火，好出风头，特立独行
为人亲切，富人情味，一丝不苟，行事谨慎。孝顺，但不知如何表达，个性胆小，注重外表，喜钻牛角尖，打破砂锅问到底，爱生气。内心喜欢当领导人物，但须依附他人方能成功。对感情专注忠贞。男性属羊，多半聪明，喜欢表现自己。注意可能会有(小肠、肩膀)方面的疾病
以年月时支看性格（一）
二、以月支看性格：
子月（鼠为代表）：属水，机灵精算
善于保护自己，个性极端反覆不定，捉摸不定。太会盘算，常因小利而忽略大格局，易聪明反被聪明误。机警狡猾，聪明绝顶，善变，有始无终。做决定容易比人慢，损失很多机会，犹豫不决。晚上生的鼠，可保衣食无忧，白天出生的容易陷入困顿，若陷入往往很难脱困。注意可能会有(胆、泌尿系统)方面的疾病，
丑月（牛为代表）：属土，本性善良，耐力十足
本性善良，耐力好，喜欢安定，可望有安身立命之处。任劳任怨，勤劳且脚踏实地。脾气很大，坚持，固执。忍辱负重，隐藏实力，对地理、命理特别敏感，也容易学会。喜追根究底（打破砂锅问到底），宜越挫越勇（必经挫折才能成长）。注意可能会有(肝、脚)方面的疾病，
寅月（虎为代表）：属木，能干耐劳
为冲动派，好动，爱自由，劳碌命，坐不住。不服输，喜当老大。野心大，爱做大事业。乐观积极又仁慈。自我期许高，属完美主义者。既能干又肯做事，不怕劳苦，沉着内敛，不会推卸责任，单打独斗，本事高。爱美，不安于室。掌控能力强，为幕僚高手。若受压力，会有「虎落平阳被犬欺」的感慨，甚至会伤到自己。缺点是爆发力强，但往往后继无力，且生性骄傲，明显固执，不太能接受人家批评。寅月的人适合做营销。
注意可能会有(肺、腿)方面的疾病，
卯月（兔为代表）：属木，保护色强
智慧高，完美主义者。有冲劲，狡猾善变。有人缘，有桃花，机警，闲不住，防卫性强。不容易显老，文静，喜爱干净，有洁癖，心地善良。只能接受成功，不能坦然面对失败，容易有始无终。第六感很强，直觉性敏锐。属兔的男性善于装蒜，善应对，即使犯错也不轻易认错，最适「狡兔三窟」。办公室恋曲稀松平常，常会吃窝边草。喜欢罗曼蒂克，异性缘佳，容易获得职场异性的帮助。兔女郎本性善良，为保护自己，偶而也会伪装。注意可能会有(大肠、胁[身体驱干两侧、自腋下至肋骨尽处])方面的疾病，
辰月（龙为代表）：属土带木，个性捉摸不定
喜当老大，非常自负，好高骛远，喜奉承巴结，势力，亦有桃花缘。思想变化快，点子多，聪明。多半好面子，喜欢被尊重，喜欢人家「说好听的话」，眼光高，看高不看低（做事不实际）。个性千变万化，常给人神龙见首不见尾的神秘感。属龙女性比男性更善变，内心世界不容易被察觉。福报不错，常化险为夷。多才多艺，学什么像什么，容易有成就，通常有「精神洁癖」的倾向。是事业上好伙伴及热心助人的好友。注意可能会有胃、左右二膊（身体上肢，靠近肩膀的部份)方面的疾病，
巳月（蛇为代表）：属火，心思细密聪明
喜欢聊天，好辩，不服输，敏捷好辩又好诉讼。很会钻研，分析力强，外表冷漠，内心如火，对喜欢的人说话较多。个性冰冷，城府很深，好辩，猜疑心重。冷静沉着，有眼光，有远见，数字概念清楚，善于理财，为生意上好角色。适合做业务推动。属蛇女性有一种神秘力量。心思细密，看来聪明，主观太强，很难约束。包容力大，若触怒之反扑力量很强。善于自处，且能力相当强。注意可能会有(脾、肩膀)方面的疾病，
午月（马为代表）：属火，憨直，性直，胆大
好胜心强，禁不起刺激，受刺激必有回应，口服心不服。急躁，容易被设计。奔波，劳碌，憨直，性直，心肠软。脾气很拗，敢冲敢拼，对朋友热情，喜拍马屁。很乐观，喜交际，有人缘。性情不定，好恶分明，喜怒哀乐形于色，易招惹是非。性格奔放，喜自由，急躁且欲速则不达，若能修正心性调整处世，越老越有成就。属马男性异性缘好，适合从事与女性有关行业，在同业中容易被排挤。属马女性多半带有男性性格，胆子大，多操劳，闲不下来，老年时易变成唠叨老人。注意可能会有(心脏、头)方面的疾病，
未月（羊为代表）：属土又属火，好出风头，特立独行
为人亲切，富人情味，一丝不苟，行事谨慎。孝顺，但不知如何表达，个性胆小，注重外表，喜钻牛角尖，打破砂锅问到底，爱生气。内心喜欢当领导人物，但须依附他人方能成功。对感情专注忠贞。男性属羊，多半聪明，喜欢表现自己。注意可能会有(小肠、肩膀)方面的疾病
《纯印》—“纯印”的真实义
“纯印”的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法。依纯印示现所修，即可返本还原，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。纯乃心，印乃法，心法也。实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字，无字经是真经，佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善，四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死），六度万行，直趋觉境。
其实，妙法本来自心固有，无须外求。真佛在自心，心外本无佛。心外亦无法，心外亦无道。心生万法，天地归心。空却本来我，实理自心得，真理自心修。法本无得法。无得即是空。未悟此理时，须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴，依经典为度筏。待彻悟时，弃指而奔月，抛筏，轻装直趋一真。此时，若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一，乃存一。一既存，非纯净，与心性不相应。若明理，或触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智。无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法决不可得。唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非述非法，应向本性下功夫，才能建立万法，法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通。一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘。因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教。对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅。对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，诱发自己的良知良能。此良知良能，则是我未生以前带来的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，不由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，心徒增知见，成障智慧的所知障。与道、与心无益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧，不是世慧，是神慧。不在言语。”
说一丈不如行一尺。天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担。不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得。并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言，真佛无口，无示无听亦真示真听。
说他大，真是大，宇宙万物心中纳。说他小，真是小，隐于微尘无处找。
法是不学而生，道是不求而得。佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃“无心之心法”。学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德，不得真功则难以立德。多行功德才能了愿，不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他，常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地。“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我，完成大我的精神。其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛。”此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为。”空却我，还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对待。因佛与魔如影随形，永远是分不开的。妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是“顽空”。顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空。有而非有，非有而有。”虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空。但宇宙万物确存在，是有。虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有，非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地，人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有 心无境不生
若将心系境 心境各盲盲
心境各随住 两者即恒清
悟净心无起 迷心境自非
若迷心与境 心境两茫茫
悟境心始净 知心境亦清
净心无染境 了境心无形
心空实无境 眼障耳不闻
真性涵宇宙 意净天无云
自性如虚空 真妄在其中
彻悟本来我 一通一切通
“纯印”的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法。依纯印示现所修，即可返本还原，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。纯乃心，印乃法，心法也。实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。此法离言语（言语道断、心行处灭），离文字，无字经是真经，佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善，四圣谛（苦集灭道），十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死），六度万行，直趋觉境。
其实，妙法本来自心固有，无须外求。真佛在自心，心外本无佛。心外亦无法，心外亦无道。心生万法，天地归心。空却本来我，实理自心得，真理自心修。法本无得法。无得即是空。未悟此理时，须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴，依经典为度筏。待彻悟时，弃指而奔月，抛筏，轻装直趋一真。此时，若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一，乃存一。一既存，非纯净，与心性不相应。若明理，或触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是识，是有漏之智。无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法决不可得。唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非述非法，应向本性下功夫，才能建立万法，法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通。一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘。因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教。对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅。对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，诱发自己的良知良能。此良知良能，则是我未生以前带来的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，不由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，心徒增知见，成障智慧的所知障。与道、与心无益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧，不是世慧，是神慧。不在言语。”
说一丈不如行一尺。天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担。不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得。并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物……大道默运——昼夜运转而无声。所以谓大道无言，真佛无口，无示无听亦真示真听。
说他大，真是大，宇宙万物心中纳。说他小，真是小，隐于微尘无处找。
法是不学而生，道是不求而得。佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃“无心之心法”。学佛人应多行无为的功德，广为国家、社会、民族谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德，不得真功则难以立德。多行功德才能了愿，不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他，常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地。“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我，完成大我的精神。其学佛应效法地藏菩萨：“地狱不空，誓不成佛。”此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为。”空却我，还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对待。因佛与魔如影随形，永远是分不开的。妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是“顽空”。顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空。有而非有，非有而有。”虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空。但宇宙万物确存在，是有。虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有，非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地，人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本还原，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有 心无境不生
若将心系境 心境各盲盲
心境各随住 两者即恒清
悟净心无起 迷心境自非
若迷心与境 心境两茫茫
悟境心始净 知心境亦清
净心无染境 了境心无形
心空实无境 眼障耳不闻
真性涵宇宙 意净天无云
自性如虚空 真妄在其中
彻悟本来我 一通一切通
又到今日的self analysis时间：
分开后最让我难受的一点是，今后无法再见面的事实。为什么不能做普通朋友？为什么一定要删掉微信？我不是不讲道理会死缠烂打的疯女人。只是希望不要断掉联系而已，如果曾经你有过一点喜欢的话为什么可以做得如此绝情？
我还是害怕彻底失去你吧……我还没有完全接受你的离开。我以为我们之间产生了很深的情感联结，看来只是我的单方面感受，当联结突然断开我难以接受，因为于我而言，人与人的联结是我一生在努力追寻的东西。这对我很重要。我害怕我珍视的联结对你来说毫无意义。如果永远不再见面，我希望曾经与你产生过共鸣，希望你不会忘记。但我也清楚的知道，这不是我能控制的。
大概我的原生家庭没有让我充分体验过人与人的联结。父母都不是善于表达沟通的人，他们情感迟钝，不容易察觉细微的情绪流动，不知道是天性如此还是性格里的惰性。而多年的异地独自生活经历也迫使自己带上了“坚强、独立”的铠甲和面具。但内心深处，我感觉孤独、无助、情感丰盛，渴望爱与被爱，渴望与人产生联结，却找不到出口。外刚内柔，挺糟糕的，反过来就好了。
相信时间的力量会让我沉淀和温柔下来，总有一天我想起你的时候心脏不会隐隐作痛。就像上一个前任一样，我以为会跟他结婚相守，但不是我的迟早会走。那时我难过的想死，现在回头看，还好没跟他结婚，而我压根儿不care他在哪里做着什么，过得好不好。很多年以后，你也不会在我内心泛起涟漪。
今后我会试着调整心态，更开朗一些，更少一些执着，但会继续和更多人建立联结，我也相信，你的离开是为了让我遇见那个对的人。属于我的迟早会来。 https://t.cn/R2Wx1Aq
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