明心见性的奇妙境界和体验,注意不可执着
摘自南怀瑾先生著作《禅海蠡测》,文中“白话参考”仅供参考,欲深入理解,请研读原文。
二、做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言,颇有说焉。工夫一途,在禅门即谓行履,或称工用,亦称日用事;若在未明心地以前,皆属于参话头之事,已简如上述。
【白话参考】第二、禅宗的“做工夫”。禅宗所谓的“做工夫”本来是修“定”修“观”的通俗别称。现在把它与“参禅”合在一起讲,颇有讲究。“工夫”这件事,在禅宗里就是所谓的“行履”,或者称“工用”,也被称为“日用事”。如果是在没有明白心地以前,都属于“参话头”之类的事,前面已经简述过了。
今言其已明心者,初见之时,心身空寂,了无一物,山河大地,人我众生,皆成一片,如在大圆镜中。虽不起分别念虑,而于见闻觉知,了了分明,如飞鸟行空,清风疏竹,了无挂碍。心明境寂,如万里晴空,身轻愉快,如春风吹絮。
【白话参考】现在要说的是,已经发明心地的人,在明心见性之初,感觉身心空寂,了无一物;山河、大地、人、我、众生,都成为一体,犹如同在大圆镜里一起映现。心里虽然不起分别的念头思虑,但是对于见、闻、觉、知,却了了分明,犹如鸟儿飞行在空中,清风穿过稀疏的竹林,没有一点牵挂妨碍。心中明了而境界空寂,就像万里晴空一般;而身体轻松愉快,又像春风吹拂柳絮。
此时须保任(保任者,保护任运自在之意)。有者,即于山边林下,涵养腾腾。或有掩室入关,杜绝外缘。凡此皆为顺缘直道,尚易著力。若处尘世中,行平常事,于热闹场中,灯红酒绿处,著力保任,事实为难。稍有不慎,反为境牵。一回放将去,再转殊不易。
【白话参考】这时必须保任好自己的境界(所谓保任,就是保护而运用自在)。有的人,就在山边林下,涵养升腾。或者有人开始闭关,杜绝外缘。凡是这类情况,都是随顺善缘而径直行道,还是容易着手的。如果你身处尘世,过着平常人的生活,尤其是在热闹应酬的场所中,灯红酒绿的地方,要努力保护任用,那就实在不容易了。稍有不慎,就会反被热闹的境界所牵引。一旦放任自己回到未悟之前的境界,想要转身再悟就太难了。
然道力坚固,智慧极顶者,觌面相逢,随时认得。虽然,到得此时,直须如丧考妣,潜符密行,只许自行将养,缄默自修,久而久之,忽焉有一日,或一时,此境放去,心身顿寂,兀尔若忘,人我天地,皆已抛向那边,更无一法存在。如冰消于水,踪迹全无。所谓“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太空”。
【白话参考】但是有些修行力量坚强、智慧极高的人,一旦经历过开悟的境界,之后随时都能认得,不会轻易丢失。虽说如此,真到了这个时候,必须像死了父母那样收心内敛,秘密修行,暗中相应,只能自己默默涵养,默默自修;久而久之,忽然有一天,或者有一刻,开悟时的那些境界也放下了,心身顿时寂静,静静地好像忘记了一切,人我天地,都已抛到那边,也没有任何别的存在。好像冰溶于水,全无踪迹。正所谓是:“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太空”。
此时住定,或经短时,或经数日,乃至更久。忽复觉来,如雨过天青,昔之扰扰者,皆如昨梦,此心此身,语默动静,皆如在梦中镜里。“我自无心于万物,何妨万物常围绕。”但初则于不知不觉间,偶然碰到,自己无能作主。偶或一次,或时常碰到,皆是幸值。譬如瞎猫撞着死老鼠,一点无自力可用处。
【白话参考】这时定在寂静中,或者经过一会,或者经过几天,甚至更久。忽然醒来,好像雨过天青,过去的一切扰扰攘攘,都像一场梦一样;此心此身,语默动静,都像在梦中、在镜里。正如古人说的:“我自无心于万物,何妨万物常围绕。”但是,这种境界最初是在不知不觉间,偶然碰到的,自己并不能作主控制。或者偶有一次,或者时常碰到,都是靠运气。譬如“”瞎猫撞着死老鼠”,自己丝毫也控制不了。
久久工深,捉住关捩子,随时随地,要抛向那边,即离此界。要翻身入此,即出彼中。到此可见来去空有之实义,佛法现前矣。
【白话参考】久久工深,捉住了关键,随时随地,要抛向那边,就能离开这里的境界,要翻身进入这里的境界,就能从那边出来。到此,可以明白来、去、空、有之真实意义,佛法终于展现在面前了。
虽然,犹未也,直待脉解心开,六般神用,无不自在。凡悟性之人,自解作活计,更不须乎显说。此正三昧耶所戒处也。
【白话参考】虽然如此,但还不究竟。要等到脉解心开,六种神通都运用自在;那时,有悟性的人,自己会了解如何修持,不须别人多嘴;这也正是三昧耶戒所禁止的。
至此即可谓悟乎?曰:非关悟与不悟,仍所谓工夫边事耳!沩山云:“只贵子见正,不说子行履。”上根利器者,凡此种种,皆是剩语,一堆老烂葛藤,何须把捉。须顶天立地,本来平常,一个大丈夫,何有于此哉!
【白话参考】到此就可以说是悟了吗?回答是:这些其实都与悟不悟无关,仍然只是“工夫”方面的事情而已!沩山禅师说:“只贵子见正,不说子行履。”对于上等根器的人,凡是上述种种,都是多余的废话,就像一堆陈旧腐烂的葛藤,何必理会呢?应该做一个顶天立地、本来平常的大丈夫,何必管这些呢!
然“高高山顶立,深深海底行”。花样翻新,无妨旧版。但切记取,最初的,即是最后的,最后的,即是最初的。佛法之基础处,为小乘说处,尽是上上大乘妙密之行,并无奇特玄妙存在。如执此等工夫为实者,法执未脱,痴狂正甚。以禅门正眼观来,终是钝根小智耳!
【白话参考】然而“高高山顶立,深深海底行”。工夫无论花样如何翻新,万变不离其宗,仍然不脱旧版。只要认真记住:最初的,即是最后的;最后的,即是最初的。佛法的基础,对小乘大众所说的,其实全是上上大乘的妙密之行,而并无奇特玄妙。如若执着上述这些“工夫”为死板的方法、实有的境界,那就是“法执”未脱,痴狂得厉害。以禅门正宗的眼光来审查,终于只是钝根小智而已!
摘自南怀瑾先生著作《禅海蠡测》,文中“白话参考”仅供参考,欲深入理解,请研读原文。
二、做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言,颇有说焉。工夫一途,在禅门即谓行履,或称工用,亦称日用事;若在未明心地以前,皆属于参话头之事,已简如上述。
【白话参考】第二、禅宗的“做工夫”。禅宗所谓的“做工夫”本来是修“定”修“观”的通俗别称。现在把它与“参禅”合在一起讲,颇有讲究。“工夫”这件事,在禅宗里就是所谓的“行履”,或者称“工用”,也被称为“日用事”。如果是在没有明白心地以前,都属于“参话头”之类的事,前面已经简述过了。
今言其已明心者,初见之时,心身空寂,了无一物,山河大地,人我众生,皆成一片,如在大圆镜中。虽不起分别念虑,而于见闻觉知,了了分明,如飞鸟行空,清风疏竹,了无挂碍。心明境寂,如万里晴空,身轻愉快,如春风吹絮。
【白话参考】现在要说的是,已经发明心地的人,在明心见性之初,感觉身心空寂,了无一物;山河、大地、人、我、众生,都成为一体,犹如同在大圆镜里一起映现。心里虽然不起分别的念头思虑,但是对于见、闻、觉、知,却了了分明,犹如鸟儿飞行在空中,清风穿过稀疏的竹林,没有一点牵挂妨碍。心中明了而境界空寂,就像万里晴空一般;而身体轻松愉快,又像春风吹拂柳絮。
此时须保任(保任者,保护任运自在之意)。有者,即于山边林下,涵养腾腾。或有掩室入关,杜绝外缘。凡此皆为顺缘直道,尚易著力。若处尘世中,行平常事,于热闹场中,灯红酒绿处,著力保任,事实为难。稍有不慎,反为境牵。一回放将去,再转殊不易。
【白话参考】这时必须保任好自己的境界(所谓保任,就是保护而运用自在)。有的人,就在山边林下,涵养升腾。或者有人开始闭关,杜绝外缘。凡是这类情况,都是随顺善缘而径直行道,还是容易着手的。如果你身处尘世,过着平常人的生活,尤其是在热闹应酬的场所中,灯红酒绿的地方,要努力保护任用,那就实在不容易了。稍有不慎,就会反被热闹的境界所牵引。一旦放任自己回到未悟之前的境界,想要转身再悟就太难了。
然道力坚固,智慧极顶者,觌面相逢,随时认得。虽然,到得此时,直须如丧考妣,潜符密行,只许自行将养,缄默自修,久而久之,忽焉有一日,或一时,此境放去,心身顿寂,兀尔若忘,人我天地,皆已抛向那边,更无一法存在。如冰消于水,踪迹全无。所谓“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太空”。
【白话参考】但是有些修行力量坚强、智慧极高的人,一旦经历过开悟的境界,之后随时都能认得,不会轻易丢失。虽说如此,真到了这个时候,必须像死了父母那样收心内敛,秘密修行,暗中相应,只能自己默默涵养,默默自修;久而久之,忽然有一天,或者有一刻,开悟时的那些境界也放下了,心身顿时寂静,静静地好像忘记了一切,人我天地,都已抛到那边,也没有任何别的存在。好像冰溶于水,全无踪迹。正所谓是:“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太空”。
此时住定,或经短时,或经数日,乃至更久。忽复觉来,如雨过天青,昔之扰扰者,皆如昨梦,此心此身,语默动静,皆如在梦中镜里。“我自无心于万物,何妨万物常围绕。”但初则于不知不觉间,偶然碰到,自己无能作主。偶或一次,或时常碰到,皆是幸值。譬如瞎猫撞着死老鼠,一点无自力可用处。
【白话参考】这时定在寂静中,或者经过一会,或者经过几天,甚至更久。忽然醒来,好像雨过天青,过去的一切扰扰攘攘,都像一场梦一样;此心此身,语默动静,都像在梦中、在镜里。正如古人说的:“我自无心于万物,何妨万物常围绕。”但是,这种境界最初是在不知不觉间,偶然碰到的,自己并不能作主控制。或者偶有一次,或者时常碰到,都是靠运气。譬如“”瞎猫撞着死老鼠”,自己丝毫也控制不了。
久久工深,捉住关捩子,随时随地,要抛向那边,即离此界。要翻身入此,即出彼中。到此可见来去空有之实义,佛法现前矣。
【白话参考】久久工深,捉住了关键,随时随地,要抛向那边,就能离开这里的境界,要翻身进入这里的境界,就能从那边出来。到此,可以明白来、去、空、有之真实意义,佛法终于展现在面前了。
虽然,犹未也,直待脉解心开,六般神用,无不自在。凡悟性之人,自解作活计,更不须乎显说。此正三昧耶所戒处也。
【白话参考】虽然如此,但还不究竟。要等到脉解心开,六种神通都运用自在;那时,有悟性的人,自己会了解如何修持,不须别人多嘴;这也正是三昧耶戒所禁止的。
至此即可谓悟乎?曰:非关悟与不悟,仍所谓工夫边事耳!沩山云:“只贵子见正,不说子行履。”上根利器者,凡此种种,皆是剩语,一堆老烂葛藤,何须把捉。须顶天立地,本来平常,一个大丈夫,何有于此哉!
【白话参考】到此就可以说是悟了吗?回答是:这些其实都与悟不悟无关,仍然只是“工夫”方面的事情而已!沩山禅师说:“只贵子见正,不说子行履。”对于上等根器的人,凡是上述种种,都是多余的废话,就像一堆陈旧腐烂的葛藤,何必理会呢?应该做一个顶天立地、本来平常的大丈夫,何必管这些呢!
然“高高山顶立,深深海底行”。花样翻新,无妨旧版。但切记取,最初的,即是最后的,最后的,即是最初的。佛法之基础处,为小乘说处,尽是上上大乘妙密之行,并无奇特玄妙存在。如执此等工夫为实者,法执未脱,痴狂正甚。以禅门正眼观来,终是钝根小智耳!
【白话参考】然而“高高山顶立,深深海底行”。工夫无论花样如何翻新,万变不离其宗,仍然不脱旧版。只要认真记住:最初的,即是最后的;最后的,即是最初的。佛法的基础,对小乘大众所说的,其实全是上上大乘的妙密之行,而并无奇特玄妙。如若执着上述这些“工夫”为死板的方法、实有的境界,那就是“法执”未脱,痴狂得厉害。以禅门正宗的眼光来审查,终于只是钝根小智而已!
我在老房子破旧的窗户边,看着这个季节里洋洋得意的收获。是什么颜色都有的秋天,很清澈,很让人着急回忆。
闷热日渐淡尽,天空长而悠远,随便一条巷子中都能瞅见明黄压着枝头。我就站在那,斜靠在吱呀吱呀的木头上,深深的嗅着整片田野里道不明的言欢。
老人说,可没见过真的飞机。就听见轰隆声后漫天是那拉长的一条条白烟,它们分割着蓝,极远。
我开始是不信的,难不成那城里的流光溢彩没能蔓延到我们村口的大树下?后来想了想,也对,村口的树蝉在炎季里可从没有走过声。
可是又秋天了,流云如絮,路过的果园还能在被狗子追到之前偷摘几个果子。待到落日时满腿泥泞坐在桥头,瞅着河尽头橘色的霞光,弯弯曲曲,清清凉凉。
那些白烟还在,又好像跑去了烟囱旁边,一丝丝坠入田舍,拢拢杂陈,披上暮色。
是秋天了,再看,万里晴空。
闷热日渐淡尽,天空长而悠远,随便一条巷子中都能瞅见明黄压着枝头。我就站在那,斜靠在吱呀吱呀的木头上,深深的嗅着整片田野里道不明的言欢。
老人说,可没见过真的飞机。就听见轰隆声后漫天是那拉长的一条条白烟,它们分割着蓝,极远。
我开始是不信的,难不成那城里的流光溢彩没能蔓延到我们村口的大树下?后来想了想,也对,村口的树蝉在炎季里可从没有走过声。
可是又秋天了,流云如絮,路过的果园还能在被狗子追到之前偷摘几个果子。待到落日时满腿泥泞坐在桥头,瞅着河尽头橘色的霞光,弯弯曲曲,清清凉凉。
那些白烟还在,又好像跑去了烟囱旁边,一丝丝坠入田舍,拢拢杂陈,披上暮色。
是秋天了,再看,万里晴空。
《好事近·蛩声梦惊》
文:张加好
何处薄凉寻早春?倚马成章立山门。明朝传梦西窗问,锦瑟相思长泪倾。仙都观里桃千树,犹恋芳洲玉香吟。东风晴昼暖如酒,应待先题杏园春。水石寒寂吹笙远,禁烟残照花房深。词客飘零明初妆,烛痕犹刻西窗明。采菱谁记当时曲?重把旧袍补妆新。西陵草荒舟催发,鸿雁留语暮墙青。花梢钿合画堂寂,长虹梦入是仙人。来时正值春宵瘦,梧桐疏雨点秋暝。时有晴空云过影,栖鸦常落横塘深。殷云瘦雨疏篱落,苏小门前枉断魂。水洗凝脂飞香冷,花影回廊怕流春。应是离宫城外晚,何日清尘风正轻?江湖天远亭沉香,少年马踏西风凝。何用倚楼醉看剑?相思明月偏长晴。鹊楼胜处岁添妆,东风送紧下洞庭。修竹凝妆垂杨系,凭栏浅画梦难成。玉井珮响云过江,几声度鹤唱采菱?谁唤阿娇来小隐?瘦不关秋泪早生。一叶送离舟,风浪洗玉尘;燕客未归日,月宫移东影;应是眠不得,烛移绣帘深;红装半倚栏,宝扇闲愁迎;忍泪赠旧梦,关河秋千灯;梦里隔花见,随春渡影温;风灯摇梦落,霜杵敲寒砧;望极槛桥路,苍凉庭院深。南楼不恨横吹笛,明月归去双未成。舞春歌夜棠梨岸,红楼深处寂寞灯。寸心低诉烟柳怨,花前无梦到西陵。灯昏月夜深。
蛩声梦惊秋,
月辞人去西楼。
别泪千帐谁候?
无人立桥头。
说与谢娘春知否?
绣窗几人留?
海棠相思未瘦,
落红亭初酬。
文:张加好
何处薄凉寻早春?倚马成章立山门。明朝传梦西窗问,锦瑟相思长泪倾。仙都观里桃千树,犹恋芳洲玉香吟。东风晴昼暖如酒,应待先题杏园春。水石寒寂吹笙远,禁烟残照花房深。词客飘零明初妆,烛痕犹刻西窗明。采菱谁记当时曲?重把旧袍补妆新。西陵草荒舟催发,鸿雁留语暮墙青。花梢钿合画堂寂,长虹梦入是仙人。来时正值春宵瘦,梧桐疏雨点秋暝。时有晴空云过影,栖鸦常落横塘深。殷云瘦雨疏篱落,苏小门前枉断魂。水洗凝脂飞香冷,花影回廊怕流春。应是离宫城外晚,何日清尘风正轻?江湖天远亭沉香,少年马踏西风凝。何用倚楼醉看剑?相思明月偏长晴。鹊楼胜处岁添妆,东风送紧下洞庭。修竹凝妆垂杨系,凭栏浅画梦难成。玉井珮响云过江,几声度鹤唱采菱?谁唤阿娇来小隐?瘦不关秋泪早生。一叶送离舟,风浪洗玉尘;燕客未归日,月宫移东影;应是眠不得,烛移绣帘深;红装半倚栏,宝扇闲愁迎;忍泪赠旧梦,关河秋千灯;梦里隔花见,随春渡影温;风灯摇梦落,霜杵敲寒砧;望极槛桥路,苍凉庭院深。南楼不恨横吹笛,明月归去双未成。舞春歌夜棠梨岸,红楼深处寂寞灯。寸心低诉烟柳怨,花前无梦到西陵。灯昏月夜深。
蛩声梦惊秋,
月辞人去西楼。
别泪千帐谁候?
无人立桥头。
说与谢娘春知否?
绣窗几人留?
海棠相思未瘦,
落红亭初酬。
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