【如何跟金牛座男生相处？】
金牛座男生是闷骚的典范，别以为他们看起来老老实实的就很好搞定，其实他们的算盘都在心里兜着，不过要想抓住他们其实也很简单，金牛座男生骨子里其实还是比较单纯简单的一类人，他们喜欢简单的东西，不喜欢有的没得复杂的乱七八糟的东西，而且他们一般是走精专路线的人，在很多专业方面他们可能是很厉害，但是对于一些他们没兴趣的事情他们就很白痴，即便是那些事是他必须处理面对的，一旦你能帮他担起那些他不想碰的担子，基本上他就很难离开你了。
金牛座男生比较踏实沉稳，他们懂规矩，不会冲动，喜怒不颜于色。和金牛座男生确定关系时间很伤脑筋的事，你不主动他们也不爱主动，你只要过于主动没准就会被认为浮躁。想要接近金牛座男生的禁忌就是，不要有太多男性朋友，也不要表现的太亲密。
金牛座男生的嫉妒心和占有欲超强，不过是他们善于伪装。金牛座男生男是很看重外在的，哪怕脸长得不好，但是身材一定要好。金牛座男生付出爱之前是先要评估的，要么你很有实力要么你十分纯真。
金牛座男生，一辈子都在守。他们非常没有安全感，一直都在担忧自己的东西会 被别人抢走，不论是自己心爱的人，还是属于自己的钱财之物，他们对自己的东西都非常警惕。所以他们一直在寻求安全感与安全区域。
对于这样的金牛座男生来说，跟他们相处的最佳方式就是给他们安全感，让他们知道你不会随随便便从他们身边离开，让他们对你放心，不用害怕某天你会从他们身边悄然离开，对付金牛座男生，还是比较简单的。
和金牛座男生相处的时候，要让对方感到你是让人有安全感的人，金牛座男生不能够承受多变、不稳定的人。要尽量与他保持一致，即使有分歧，也不要试图说服他。对金牛座男生来说，价值观一致，少作，多陪伴才是王道哦！毕竟牛腩又慢又热又闷骚……
不善于追求一些流行事物及小饰品之类的东西，在年轻时即积极地把零用钱储存起来，很少去知名的餐厅或流行服饰店。所以要吸引金牛座男生的方法就是把自己打扮得很有品味，再为他煮一顿亲手料理的好菜，就能紧紧扣住他的心。很快地他就会有“和这个人结婚后每天都能够很快乐的想法”。那时他向你求婚的日子就不远了。因此营造家庭的气氛是很重要的关键。#许个愿吧##招桃花# #星座#
金牛座男生是闷骚的典范，别以为他们看起来老老实实的就很好搞定，其实他们的算盘都在心里兜着，不过要想抓住他们其实也很简单，金牛座男生骨子里其实还是比较单纯简单的一类人，他们喜欢简单的东西，不喜欢有的没得复杂的乱七八糟的东西，而且他们一般是走精专路线的人，在很多专业方面他们可能是很厉害，但是对于一些他们没兴趣的事情他们就很白痴，即便是那些事是他必须处理面对的，一旦你能帮他担起那些他不想碰的担子，基本上他就很难离开你了。
金牛座男生比较踏实沉稳，他们懂规矩，不会冲动，喜怒不颜于色。和金牛座男生确定关系时间很伤脑筋的事，你不主动他们也不爱主动，你只要过于主动没准就会被认为浮躁。想要接近金牛座男生的禁忌就是，不要有太多男性朋友，也不要表现的太亲密。
金牛座男生的嫉妒心和占有欲超强，不过是他们善于伪装。金牛座男生男是很看重外在的，哪怕脸长得不好，但是身材一定要好。金牛座男生付出爱之前是先要评估的，要么你很有实力要么你十分纯真。
金牛座男生，一辈子都在守。他们非常没有安全感，一直都在担忧自己的东西会 被别人抢走，不论是自己心爱的人，还是属于自己的钱财之物，他们对自己的东西都非常警惕。所以他们一直在寻求安全感与安全区域。
对于这样的金牛座男生来说，跟他们相处的最佳方式就是给他们安全感，让他们知道你不会随随便便从他们身边离开，让他们对你放心，不用害怕某天你会从他们身边悄然离开，对付金牛座男生，还是比较简单的。
和金牛座男生相处的时候，要让对方感到你是让人有安全感的人，金牛座男生不能够承受多变、不稳定的人。要尽量与他保持一致，即使有分歧，也不要试图说服他。对金牛座男生来说，价值观一致，少作，多陪伴才是王道哦！毕竟牛腩又慢又热又闷骚……
不善于追求一些流行事物及小饰品之类的东西，在年轻时即积极地把零用钱储存起来，很少去知名的餐厅或流行服饰店。所以要吸引金牛座男生的方法就是把自己打扮得很有品味，再为他煮一顿亲手料理的好菜，就能紧紧扣住他的心。很快地他就会有“和这个人结婚后每天都能够很快乐的想法”。那时他向你求婚的日子就不远了。因此营造家庭的气氛是很重要的关键。#许个愿吧##招桃花# #星座#
转贪欲为大乐的窍诀！
莲花生大士
《莲师心要建言》
除障珍宝宝库
答复益西措嘉的提问
。。。。。。
( 益西措嘉 )
又问 ：
伟大的上师，
请鉴知我!
瑜伽行者应如何透过遣除道上的障碍，
为修道带来增上的进展?
上师答复 ：
措嘉，
为修道带来增上的进展，
有三个要项 ：
要去除会妨碍增上进展的过失、
要打好增益修持的基础，
并努力修持能让增上现前的方便法门。
第一项，
过失的根源不外乎就是我执，
也就是一种迷妄耽执的心态，
因此，
斩断我执的束缚吧！
抛开对敌人和朋友的执着吧！
摒弃世间八法吧！
放弃对物质的追求！
除了佛法，
没有别的，
真挚地投入修行！
就好比幼苗不会长在石头上一样，
不除去我执的过失，
就不会有增上与提升。
因此，
你应该放弃一切罪恶的根源 ——
我执。
第二项是关于打好增益修持的基础，
要对你已进入的任何修行道
保持坚持不懈的精神，
并且努力体现功德特质。
若是投身众多修持，
却连一种修行法门都没有扎实专修，
这样是无法修持成功的。
你要了解献身修道以及
远离修道的关键要点 ：
要投入你得到体验的那个修道中，
并离开其他的修持！
全心全意地专注投入，
直到你对那个修持建立了确信为止。
若不依靠较低阶的修道，
是不可能掌握更高阶修道的。
借由这样的训练，
犹如将健康种子种植
在肥沃土壤中一般，
你将会得到体证、
见到自身的体性，
并不断向前进展。
简单来说，
密集的训练即是功德特质生起的基础。
第三项是关于增上进展发生的部分，
有两个要点 ：
一 、提升你选定的某个修道；
二 、提升新近生起的体验与了悟。
一 、如果你以方便道在修持某个教法，
却没有任何进展，
这是因为你执着了此方便道有实体和属性，
而使得方便道变得有所偏颇了。
如此便要透过般若智来增益修持 ——
了解一切现象都是没有自性的。
如果你在修持有关般若智的教法，
却没有什么进展，
这是因为你偏执空性而使般若智成了缺失。
如此便应专注于因果的心要，
并借由方便法门的教法来增益修持。
同样的，
修 “ 止 ” 却没有进展，
是因为不了解本然状态所造成的过失。
如此就要透过 “ 观 ”，
也就是对实相的认识来增益修持。
修 “ 观 ” 却没有进展，
是起因于止时间太短所造成的缺失。
如此就要透过稳定的正念觉察和
“ 止 ”
来增益修持。
同理，
要知道这个原则也适用于
各类上座与下座禅修的状态。
这便是能在日常修持中
增益修持的关键要点。
二 、关于提升新近生起的体验与了悟，
包括了透过烦恼来提升，
以及透过概念或念想来提升。
第一点，
透过烦恼来提升 ：
没有任何人是没有烦恼的，
但你若步人执取实有的歧路中，
情绪或烦恼将不会成为修道的一部分。
你必须认清这些烦恼情绪，
并且以之作为道用。
关于这点又有三个要目 ：
做不到的缺失、
如此实行的善功德，
以及实行的方式。
看到美丽的人或非人众生时，
你的心被
( 欲望 )
所占据。
此处的缺失是，
贪欲高涨时，
你会造恶业、
罹患寒病、
或被邪恶的女魔力量攻击，
未来也会被怀入子宫内。
这样一来，
你必然会受制于因果业力.
第二要目说到的善功德是，
如此提升之后，
你可以如你所愿地怀摄人与非人、
生起大乐空性的三摩地、
免于寒病、
有女性护法的陪伴，
而且最终会投生到极乐世界。
当你感受到强烈的贪欲时，
你可以就在那一座禅坐中，
以此贪欲为道用。
不要对着猪鼻丢石头!
要趁酥油灯还热的时候清理酥油灯!
一抓住敌人就要杀了他!
祖古乌金仁波切解释 ：
猪鼻是猪身上最敏感的部位，
敲打猪鼻会使猪立刻逃跑。
内疚和厌抑的反应或是
盲目卷入情绪中的反应，
两者都是
“ 棒打猪鼻 ”，
从而丧失了认识这个情绪本质的机会。
首先，
让贪欲完全展现全貌；
然后，
在造业之前，
将之作为道用。
由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、
具体化，
因此当这个心态本身揭显为无相觉性时，
吉祥缘起便圆满而成了。
若没有这本觉作为基础，
贪欲便无法成为修道。
这就好比除非镜子清净无垢，
否则境中影像便无法被看到一般。
烦恼的力量完整地展现出来。
当我们在本觉的境界中经历情绪时，
就不会造作出业力。
在其他任何念头打断贪欲之前，
贪欲就被作为道用了，
这就好比
“ 哲学家的石头 ” 的
譬喻一般.
将贪欲作为道用的实际方式是，
深观贪欲本身，
让贪欲处于本然状态之中，
不加干涉，
然后贪欲本身会清晰鲜明地
显露为赤裸离念的本觉；
在本觉当中，
大乐与空性是无二元别的。
此外，
当你如此修持训练时，
也要借由慈心、
悲心与菩提心，
将贪欲作为道用。
首先要生起菩提心；
接着，
要远离心念造作；
最后则封以回向。
由于生起了菩提心，
你的情绪变成证悟之道；
由于让贪欲住于远离造作的境界，
了悟会生起；
而由于封以回向，
善根于是圆满了。
从贪欲生起的那一刻，
直到你以之为道用为止，
要借着这样的方式，
不散乱地针对每一个心念来训练自己。
从生起菩提心到封以回向的行持之间，
不要被其他念头中断；
如果中断了，
贪欲就不会成为修道。
同样的，
心要也适用于其他情绪，
诸如愤怒、
昏沉、
骄傲或妒忌等等。
不散乱地将这些情绪作为道用，
然后让这些情绪本身揭显为本觉，
让这些情绪展现全貌，
但不要造作任何业力行为。
第二点是透过概念或念想来提升，
有两个部分 ：
好的念头与坏的念头。
第一种是当你有短暂
“ 好体验 ”的
兴奋状态、
或是领受到本尊的预言、
或是遇到明显的吉祥征兆等等，
你便认为这些事件是善妙的，
你细想着它们的好处或优点，
品尝着它们的滋味。
如果你想让这些体验变得更好，
体验便会消失；
如果你漠视这些体验，
修持也不会有所增长。
为了让修持的进展得以现前，
不要沉迷在
“ 善 ” 念中，
不要执着那是好的功德、
不要沉溺品尝那样的滋味。
你所认为的
“ 善 ”，
只来自你心中。
要运用以上所说的方法，
莫因其他念头而分心，
如此将善念以为道用，
直到心本身揭显为本觉为止。
另一种则是不悦的体验、
心灵混乱、
或是鬼魔的幻变攻击。
一般来说，
你会认为这些事件是负面的，
认为这些都是过失，
也重复咀嚼着它们的滋味，
这么做的结果是让这些事件变成了障碍。
不要排斥坏的想法，
不要认为这些是不利的，
不要沉溺其中。
“ 不好 ”
只是自心的幻变创造。
要以前述的方法将之作为道用，
直到它们本身揭显为本觉为止。
到此为止所说的这些要旨，
是瑜伽士修行道上必备的要点。
莲花生大士
《莲师心要建言》
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。。。。。。
( 益西措嘉 )
又问 ：
伟大的上师，
请鉴知我!
瑜伽行者应如何透过遣除道上的障碍，
为修道带来增上的进展?
上师答复 ：
措嘉，
为修道带来增上的进展，
有三个要项 ：
要去除会妨碍增上进展的过失、
要打好增益修持的基础，
并努力修持能让增上现前的方便法门。
第一项，
过失的根源不外乎就是我执，
也就是一种迷妄耽执的心态，
因此，
斩断我执的束缚吧！
抛开对敌人和朋友的执着吧！
摒弃世间八法吧！
放弃对物质的追求！
除了佛法，
没有别的，
真挚地投入修行！
就好比幼苗不会长在石头上一样，
不除去我执的过失，
就不会有增上与提升。
因此，
你应该放弃一切罪恶的根源 ——
我执。
第二项是关于打好增益修持的基础，
要对你已进入的任何修行道
保持坚持不懈的精神，
并且努力体现功德特质。
若是投身众多修持，
却连一种修行法门都没有扎实专修，
这样是无法修持成功的。
你要了解献身修道以及
远离修道的关键要点 ：
要投入你得到体验的那个修道中，
并离开其他的修持！
全心全意地专注投入，
直到你对那个修持建立了确信为止。
若不依靠较低阶的修道，
是不可能掌握更高阶修道的。
借由这样的训练，
犹如将健康种子种植
在肥沃土壤中一般，
你将会得到体证、
见到自身的体性，
并不断向前进展。
简单来说，
密集的训练即是功德特质生起的基础。
第三项是关于增上进展发生的部分，
有两个要点 ：
一 、提升你选定的某个修道；
二 、提升新近生起的体验与了悟。
一 、如果你以方便道在修持某个教法，
却没有任何进展，
这是因为你执着了此方便道有实体和属性，
而使得方便道变得有所偏颇了。
如此便要透过般若智来增益修持 ——
了解一切现象都是没有自性的。
如果你在修持有关般若智的教法，
却没有什么进展，
这是因为你偏执空性而使般若智成了缺失。
如此便应专注于因果的心要，
并借由方便法门的教法来增益修持。
同样的，
修 “ 止 ” 却没有进展，
是因为不了解本然状态所造成的过失。
如此就要透过 “ 观 ”，
也就是对实相的认识来增益修持。
修 “ 观 ” 却没有进展，
是起因于止时间太短所造成的缺失。
如此就要透过稳定的正念觉察和
“ 止 ”
来增益修持。
同理，
要知道这个原则也适用于
各类上座与下座禅修的状态。
这便是能在日常修持中
增益修持的关键要点。
二 、关于提升新近生起的体验与了悟，
包括了透过烦恼来提升，
以及透过概念或念想来提升。
第一点，
透过烦恼来提升 ：
没有任何人是没有烦恼的，
但你若步人执取实有的歧路中，
情绪或烦恼将不会成为修道的一部分。
你必须认清这些烦恼情绪，
并且以之作为道用。
关于这点又有三个要目 ：
做不到的缺失、
如此实行的善功德，
以及实行的方式。
看到美丽的人或非人众生时，
你的心被
( 欲望 )
所占据。
此处的缺失是，
贪欲高涨时，
你会造恶业、
罹患寒病、
或被邪恶的女魔力量攻击，
未来也会被怀入子宫内。
这样一来，
你必然会受制于因果业力.
第二要目说到的善功德是，
如此提升之后，
你可以如你所愿地怀摄人与非人、
生起大乐空性的三摩地、
免于寒病、
有女性护法的陪伴，
而且最终会投生到极乐世界。
当你感受到强烈的贪欲时，
你可以就在那一座禅坐中，
以此贪欲为道用。
不要对着猪鼻丢石头!
要趁酥油灯还热的时候清理酥油灯!
一抓住敌人就要杀了他!
祖古乌金仁波切解释 ：
猪鼻是猪身上最敏感的部位，
敲打猪鼻会使猪立刻逃跑。
内疚和厌抑的反应或是
盲目卷入情绪中的反应，
两者都是
“ 棒打猪鼻 ”，
从而丧失了认识这个情绪本质的机会。
首先，
让贪欲完全展现全貌；
然后，
在造业之前，
将之作为道用。
由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、
具体化，
因此当这个心态本身揭显为无相觉性时，
吉祥缘起便圆满而成了。
若没有这本觉作为基础，
贪欲便无法成为修道。
这就好比除非镜子清净无垢，
否则境中影像便无法被看到一般。
烦恼的力量完整地展现出来。
当我们在本觉的境界中经历情绪时，
就不会造作出业力。
在其他任何念头打断贪欲之前，
贪欲就被作为道用了，
这就好比
“ 哲学家的石头 ” 的
譬喻一般.
将贪欲作为道用的实际方式是，
深观贪欲本身，
让贪欲处于本然状态之中，
不加干涉，
然后贪欲本身会清晰鲜明地
显露为赤裸离念的本觉；
在本觉当中，
大乐与空性是无二元别的。
此外，
当你如此修持训练时，
也要借由慈心、
悲心与菩提心，
将贪欲作为道用。
首先要生起菩提心；
接着，
要远离心念造作；
最后则封以回向。
由于生起了菩提心，
你的情绪变成证悟之道；
由于让贪欲住于远离造作的境界，
了悟会生起；
而由于封以回向，
善根于是圆满了。
从贪欲生起的那一刻，
直到你以之为道用为止，
要借着这样的方式，
不散乱地针对每一个心念来训练自己。
从生起菩提心到封以回向的行持之间，
不要被其他念头中断；
如果中断了，
贪欲就不会成为修道。
同样的，
心要也适用于其他情绪，
诸如愤怒、
昏沉、
骄傲或妒忌等等。
不散乱地将这些情绪作为道用，
然后让这些情绪本身揭显为本觉，
让这些情绪展现全貌，
但不要造作任何业力行为。
第二点是透过概念或念想来提升，
有两个部分 ：
好的念头与坏的念头。
第一种是当你有短暂
“ 好体验 ”的
兴奋状态、
或是领受到本尊的预言、
或是遇到明显的吉祥征兆等等，
你便认为这些事件是善妙的，
你细想着它们的好处或优点，
品尝着它们的滋味。
如果你想让这些体验变得更好，
体验便会消失；
如果你漠视这些体验，
修持也不会有所增长。
为了让修持的进展得以现前，
不要沉迷在
“ 善 ” 念中，
不要执着那是好的功德、
不要沉溺品尝那样的滋味。
你所认为的
“ 善 ”，
只来自你心中。
要运用以上所说的方法，
莫因其他念头而分心，
如此将善念以为道用，
直到心本身揭显为本觉为止。
另一种则是不悦的体验、
心灵混乱、
或是鬼魔的幻变攻击。
一般来说，
你会认为这些事件是负面的，
认为这些都是过失，
也重复咀嚼着它们的滋味，
这么做的结果是让这些事件变成了障碍。
不要排斥坏的想法，
不要认为这些是不利的，
不要沉溺其中。
“ 不好 ”
只是自心的幻变创造。
要以前述的方法将之作为道用，
直到它们本身揭显为本觉为止。
到此为止所说的这些要旨，
是瑜伽士修行道上必备的要点。
员工有潜力却不愿意发挥，是企业的最大损失。
想让员工好好工作，就要看得起他，这是最起码的条件。有些员工正像孟子所说的“非不能也，是不为也”，即他不是没有能力，而是不愿去做。当一家公司很多有能力的人都对公司事务袖手旁观时，这家公司就很难走向成功。
很多时候，我们不是不会做，而是不敢做，因为做了很可能就要倒霉、挨骂、受人嫉妒。
对西方人来说只有一个“能不能”的问题，所以他们可以讲能力本位，你有能力你就做，你没有能力就不能做，道理非常简单。中国人谁没有能力？如果你说员工甲的能力比员工乙的能力强，员工乙就会抗议：我的能力不如他？你怎么知道我的能力不如他？你把机会让给他，让他去表现，你不让我做，还说我没有能力？你下次把他的事情给我做，我会做得比他更好。这就是东西方的差异。
人的潜力是无限的，只是有人不愿意开发、不愿意表现出来而已。我们常常会看到一个本来什么都不会的人，突然间变成什么都会；或者一个什么都会的人，突然变成什么都不会。前者是愿意发挥潜力的表现，而后者则是故意隐藏实力。
想让员工好好工作，就要看得起他，这是最起码的条件。有些员工正像孟子所说的“非不能也，是不为也”，即他不是没有能力，而是不愿去做。当一家公司很多有能力的人都对公司事务袖手旁观时，这家公司就很难走向成功。
很多时候，我们不是不会做，而是不敢做，因为做了很可能就要倒霉、挨骂、受人嫉妒。
对西方人来说只有一个“能不能”的问题，所以他们可以讲能力本位，你有能力你就做，你没有能力就不能做，道理非常简单。中国人谁没有能力？如果你说员工甲的能力比员工乙的能力强，员工乙就会抗议：我的能力不如他？你怎么知道我的能力不如他？你把机会让给他，让他去表现，你不让我做，还说我没有能力？你下次把他的事情给我做，我会做得比他更好。这就是东西方的差异。
人的潜力是无限的，只是有人不愿意开发、不愿意表现出来而已。我们常常会看到一个本来什么都不会的人，突然间变成什么都会；或者一个什么都会的人，突然变成什么都不会。前者是愿意发挥潜力的表现，而后者则是故意隐藏实力。
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