记一个脑洞
最近和友聊起白若，感慨真是美女配英雄的同时，突然有了灵感，就是比较...（）
很想写真选组上京失败的若土，因为种种原因沦落风尘，然后遇到的小白作为少年英雄，受到众人欢迎，从一开始看不起若土明明有一番本领却做这种事，嫌他脏，到了后面逐渐喜欢上他，却又因为若土经历这么多腌臜事变得情感迟钝而愤懑又心疼。
若土那种因为身体容易被触碰而真心无法被触碰，小白那种想对他好却总被怀疑是不是想要捉弄，是不是很快就会厌烦，还有年轻人的吃醋鲁莽总是会不小心伤到彼此，自尊让他们难以述说，但就是好想看小白用爱意和温柔，用无论如何都要紧紧牵住若土的手来填补他千疮百孔的心脏，还有总是自己扛着一切的若土，终于有了一个能在他怀里安稳睡着的人啊！
因为是救风尘肯定是有那啥土的情节的（虽然不细写）不晓得会不会被雷死
最近和友聊起白若，感慨真是美女配英雄的同时，突然有了灵感，就是比较...（）
很想写真选组上京失败的若土，因为种种原因沦落风尘，然后遇到的小白作为少年英雄，受到众人欢迎，从一开始看不起若土明明有一番本领却做这种事，嫌他脏，到了后面逐渐喜欢上他，却又因为若土经历这么多腌臜事变得情感迟钝而愤懑又心疼。
若土那种因为身体容易被触碰而真心无法被触碰，小白那种想对他好却总被怀疑是不是想要捉弄，是不是很快就会厌烦，还有年轻人的吃醋鲁莽总是会不小心伤到彼此，自尊让他们难以述说，但就是好想看小白用爱意和温柔，用无论如何都要紧紧牵住若土的手来填补他千疮百孔的心脏，还有总是自己扛着一切的若土，终于有了一个能在他怀里安稳睡着的人啊！
因为是救风尘肯定是有那啥土的情节的（虽然不细写）不晓得会不会被雷死
钱钟书在《围城》中说，婚姻就像一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。
风流才子贾科莫·卡萨诺瓦在《我的一生》中说，婚姻是爱情的坟墓。
说得好像婚姻就像一把枷锁一样，难免有些消极，而我国的古人则认为夫妻的相处之道是：一日夫妻百日恩。
这样一句俗语在中国可谓是人尽皆知，经常用来劝诫吵架的夫妻，比如“床头吵架床尾和，一日夫妻百日恩”。
如果细究起来这句话是什么意思呢？这里面的“日”又是何意呢？而且这句话还有下半句，是什么呢？别着急，我们一一道来。
“一日夫妻百日恩”源于一个典故
这句话的意思是说，一旦结为夫妻后，就有很深厚的恩情在。这句俗语最早出现在明朝，兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》中，
“常言一日夫妻百日恩，相随百步也有徘徊之意……”话说这部作品里出了很多耳熟能详的俗语。
清朝时蒲松龄也曾在《聊斋志异·张鸿渐》中对这句话有所引用。源于这样一个故事：
永平府名士张鸿渐因替人写状纸，得罪了当地知府。本事通天的知府贿赂了上级，将张鸿渐定罪。
走投无路之下，他只能出逃，结果在路上被狐仙施舜华所救，后二人一起住了三年，恩爱非常。
话说有一天，张鸿渐突然想念自己的老婆，就跟狐仙说让她带自己回去看看妻子，狐仙醋意大发，说张鸿渐心猿意马，守着自己却想着老婆。
张鸿渐嘴甜哄着狐仙说：“一夜夫妻，百日恩义’嘛，以后我想念你，就和今日想念她一样，假如我得新忘旧，岂不是忘恩负义的人。
狐仙听后屁颠屁颠的送他回去了，因为他想要的专一的爱情，但也感念与张鸿渐一起的时光，真是恋爱中的女人智商为零，鉴定完毕。
一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深
这样的俗语通常都会有下半句，而这句俗语却有两个下半句，我们先来看看第一个
“百日夫妻似海深”，这里的“百日”和第一句的“百日”相同，全句一共三个“日”字，
第一个不难理解，就是一天的意思。那么这后面的两个“百日”都是一百天的意思吗？
据说是来源于董永和七仙女的故事，七仙女下凡之后和董永相恋了，后来结为夫妻
但是好景不长，相处才一百天，七仙女被迫回到天上，留下独自伤心的董永，说了一句“百日夫妻似海深”。
但是以我们现在的理解则认为，这个“百日”只是个概数，是泛指，它和“飞流直下三千尺”是一个道理。
这句话重在强调夫妻相处之道，就像那句话说的“婚姻不易，且行且珍惜”。
要看到对方在家庭中的付出，已经从恩情升华为亲情，像海一样深的亲情。
一日夫妻百日恩，你可便息怒停瞋
这第二个下半句来自关汉卿的《救风尘》，其实这并非元曲里面的原话，而是后人通过这个故事分析总结出来的一句话。
这个故事的女主角宋引章本是风尘女子，被富豪周舍骗婚，婚后暴露本性对宋引章实施家暴，最后妻子选择逃离。
这个故事其实是个反面教材，关汉卿通过这样的故事同样告诉人们夫妻在相处时应该互敬互爱，而不是一味地指责打骂对方。
结语：
从“一日”到“百日”，从时间上说大概日久生情就是这个道理吧，做一日的夫妻已经是来之不易，何况是百日呢？
当然它更多的体现在最后的这个“恩”字上。
《增广贤文》中说，“一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”
同样道出了能够成为夫妻的不容易，要相互珍惜，怀着一颗感恩的心。
对于现在居高不下的离婚率，其中很多的离婚原因也并非原则性问题，也许因为鸡毛蒜皮的小事就闪离了，早就忘记结婚的初衷和誓言。
这句“一日夫妻百日恩”到现在还有多少人能真正领会呢？
风流才子贾科莫·卡萨诺瓦在《我的一生》中说，婚姻是爱情的坟墓。
说得好像婚姻就像一把枷锁一样，难免有些消极，而我国的古人则认为夫妻的相处之道是：一日夫妻百日恩。
这样一句俗语在中国可谓是人尽皆知，经常用来劝诫吵架的夫妻，比如“床头吵架床尾和，一日夫妻百日恩”。
如果细究起来这句话是什么意思呢？这里面的“日”又是何意呢？而且这句话还有下半句，是什么呢？别着急，我们一一道来。
“一日夫妻百日恩”源于一个典故
这句话的意思是说，一旦结为夫妻后，就有很深厚的恩情在。这句俗语最早出现在明朝，兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》中，
“常言一日夫妻百日恩，相随百步也有徘徊之意……”话说这部作品里出了很多耳熟能详的俗语。
清朝时蒲松龄也曾在《聊斋志异·张鸿渐》中对这句话有所引用。源于这样一个故事：
永平府名士张鸿渐因替人写状纸，得罪了当地知府。本事通天的知府贿赂了上级，将张鸿渐定罪。
走投无路之下，他只能出逃，结果在路上被狐仙施舜华所救，后二人一起住了三年，恩爱非常。
话说有一天，张鸿渐突然想念自己的老婆，就跟狐仙说让她带自己回去看看妻子，狐仙醋意大发，说张鸿渐心猿意马，守着自己却想着老婆。
张鸿渐嘴甜哄着狐仙说：“一夜夫妻，百日恩义’嘛，以后我想念你，就和今日想念她一样，假如我得新忘旧，岂不是忘恩负义的人。
狐仙听后屁颠屁颠的送他回去了，因为他想要的专一的爱情，但也感念与张鸿渐一起的时光，真是恋爱中的女人智商为零，鉴定完毕。
一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深
这样的俗语通常都会有下半句，而这句俗语却有两个下半句，我们先来看看第一个
“百日夫妻似海深”，这里的“百日”和第一句的“百日”相同，全句一共三个“日”字，
第一个不难理解，就是一天的意思。那么这后面的两个“百日”都是一百天的意思吗？
据说是来源于董永和七仙女的故事，七仙女下凡之后和董永相恋了，后来结为夫妻
但是好景不长，相处才一百天，七仙女被迫回到天上，留下独自伤心的董永，说了一句“百日夫妻似海深”。
但是以我们现在的理解则认为，这个“百日”只是个概数，是泛指，它和“飞流直下三千尺”是一个道理。
这句话重在强调夫妻相处之道，就像那句话说的“婚姻不易，且行且珍惜”。
要看到对方在家庭中的付出，已经从恩情升华为亲情，像海一样深的亲情。
一日夫妻百日恩，你可便息怒停瞋
这第二个下半句来自关汉卿的《救风尘》，其实这并非元曲里面的原话，而是后人通过这个故事分析总结出来的一句话。
这个故事的女主角宋引章本是风尘女子，被富豪周舍骗婚，婚后暴露本性对宋引章实施家暴，最后妻子选择逃离。
这个故事其实是个反面教材，关汉卿通过这样的故事同样告诉人们夫妻在相处时应该互敬互爱，而不是一味地指责打骂对方。
结语：
从“一日”到“百日”，从时间上说大概日久生情就是这个道理吧，做一日的夫妻已经是来之不易，何况是百日呢？
当然它更多的体现在最后的这个“恩”字上。
《增广贤文》中说，“一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”
同样道出了能够成为夫妻的不容易，要相互珍惜，怀着一颗感恩的心。
对于现在居高不下的离婚率，其中很多的离婚原因也并非原则性问题，也许因为鸡毛蒜皮的小事就闪离了，早就忘记结婚的初衷和誓言。
这句“一日夫妻百日恩”到现在还有多少人能真正领会呢？
之前<梦华录>大热的时候我并没有看，碰巧看书看到了原版<赵盼儿风月救风尘>，两相比较了下，<梦华录>属于典型的古装包现代戏，服化道固然是美的，讲“girls help girls”的故事也很好迎合了当下尤其是女性观众的品味，但是改了赵盼儿的身份，她不再是个风尘女子了，由刘亦菲演了一个较为完美的女人，好像那个身份会玷污了她（当然有行业政策的关系），不能满足人们对“美好”女子的想象了。
汪曾祺说，“离开了妓女的身份，这个戏就不存在。”或许可以托辞讲<梦华录>只是借用了<赵盼儿>的角色姓名，然而同作为愉悦广大人民群众的艺术形式，其艺术内涵确实差<赵盼儿>太远，即便从教化导向上来说，也没有摆脱“高大全”（低级的政治正确）。如此一来，我们就能看到一部早诞生七八百年的元杂剧的伟大。
在<赵盼儿>之前，文学史上似乎没有这样特别的女性形象，虽然身份极为卑贱，却极其美丽善良，聪慧勇敢，她看出了周舍的本质，规劝好姐妹宋引章不要为了出狼窝就盲目入虎穴，宋引章不领情，到后来因被周舍虐打而悔悟并向姐姐求救，赵盼儿又义无反顾，不顾个人安危，设计救出宋引章。赵盼儿和宋引章没有亲缘关系，只是同沦落风尘以姐妹相称罢了，赵盼儿纯粹是“义”字当先，故事改叫“义女传”也是极为妥当的。
有注解指出该喜剧不是以巧合和误会展开喜剧冲突，而是从生活逻辑出发，是的，如此更能够见得赵盼儿的智勇过人以及该喜剧的成熟，如果突然搞个“机械降神”，那就很幼稚了，投机取巧的作品不可能伟大。
#梦华录##赵盼儿风月救风尘#
汪曾祺说，“离开了妓女的身份，这个戏就不存在。”或许可以托辞讲<梦华录>只是借用了<赵盼儿>的角色姓名，然而同作为愉悦广大人民群众的艺术形式，其艺术内涵确实差<赵盼儿>太远，即便从教化导向上来说，也没有摆脱“高大全”（低级的政治正确）。如此一来，我们就能看到一部早诞生七八百年的元杂剧的伟大。
在<赵盼儿>之前，文学史上似乎没有这样特别的女性形象，虽然身份极为卑贱，却极其美丽善良，聪慧勇敢，她看出了周舍的本质，规劝好姐妹宋引章不要为了出狼窝就盲目入虎穴，宋引章不领情，到后来因被周舍虐打而悔悟并向姐姐求救，赵盼儿又义无反顾，不顾个人安危，设计救出宋引章。赵盼儿和宋引章没有亲缘关系，只是同沦落风尘以姐妹相称罢了，赵盼儿纯粹是“义”字当先，故事改叫“义女传”也是极为妥当的。
有注解指出该喜剧不是以巧合和误会展开喜剧冲突，而是从生活逻辑出发，是的，如此更能够见得赵盼儿的智勇过人以及该喜剧的成熟，如果突然搞个“机械降神”，那就很幼稚了，投机取巧的作品不可能伟大。
#梦华录##赵盼儿风月救风尘#
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