【什么是缘起】（二）
———龙树中观的关键概念
［佛言］：“比丘！我将宣说‘缘起’与‘缘生法’。
“何为‘缘起’（pratītyasamutpādaḥ）？即是此有故彼起，由此之生而彼生。即是以无明为缘而有行，乃至有集起。所谓‘以无明为缘而有行’，如来出世或不出世，此法性（dharmatā）安住，是诸法安住之根本。于此如来自所觉悟证知，而宣说此，教示此，即以无明为缘而有行，乃至以生为缘而有老死。因此，此法性、法住性、法定性、法如是、不虚妄、不变异、实有、谛实性、真实性、如实、不颠倒性、无相违性、此缘性、随顺缘起性，即说为‘缘起’。
“何为‘缘生法’（pratītyasamutpannādharmāḥ）？无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，此等即说为‘缘生法’。”
译自梵本《杂阿含•杂因诵•缘起经》（Tripāṭhī 1962：147-149）对应求那跋陀罗译《杂阿含经》，王建伟、金晖2014，第2册第31—33页，与《大正藏》本差异较大。求译与上述梵本均属有部系统，上座部巴利语《相应部•缘起经》（SN 12.20）与此大同，唯多出对缘生法的“无常、有为、依缘而生、变坏为性、坏灭为性、消退为性、灭失为性”等限定语。
这段佛语出现在多个部派传本中，这里只取早期佛教缘起观的概要，而不涉入各部论争。其中对“缘起”与“缘生法”两个概念的定义，可分别总结为三点：
(1) 缘起是法性(dharmatā)，是抽象原理或性质；
(2) 缘起是恒常不变的胜义真理，唯佛可见可说；
(3) 缘起的内容为：此有故彼起。
(1) 缘生法是法(dharma)，是具体现象或事物；
(2) 缘生法是变化无常的现象，世人可得经历；
(3) 缘生法有生起。
二、缘起
龙树又如何阐述这两个概念呢？先看“缘起”：
我们主张彼缘起，
本身即是此空性。
（《中论颂》24.18ab）
若人观见于缘起，
彼者亦即是观见，
此等苦谛与集谛，
以及灭谛与道谛。
（《中论颂》24.40）
说缘起者牟尼王，
于彼我致恭敬礼。
由彼以此缘起理，
断离生起与灭坏。
（《六十如理颂》皈敬颂）
上述诸颂对缘起的阐发，与前引佛经三个要点中的前两点一致。首先，龙树将缘起视作是理，并且等同于空性，空性即是大乘主张的法性。第二，龙树视缘起为真理，见缘起即见四谛，佛说缘起而受敬拜，可知缘起绝非世人共见的俗理。而在第三点上龙树则观点有异：
即使此人执著于，
极细微物有生起，
此人即是无智者，
不见从缘而生义。
（《六十如理颂》12）
若人于彼有为法，
计执有生亦有灭，
彼等即是不了知，
缘起轮盘之运转。
（《六十如理颂》18）
经龙树阐释，缘起不再是依缘而生之性之理，而是无生之性之理，即无有少法依缘生起，这点是理解其缘起观的关键——只要见到一丝一毫的事物依缘生起，就恰恰没有理解缘起理。显然，这里的无生之理就是龙树所主张的空性之理，即毫无所有、无物生起。龙树将缘起与空性这两个概念对等起来，并非是用缘起的意义来开释空性，而是将空性的意义赋予缘起，使其背离字面义。
三、缘生法
我们再来看龙树对缘生法的解释。
既然无有任何法，
是不依缘而生起，
因此亦即不可能，
有任何法是不空。
（《中论颂》24.19）
若得彼彼此方生，
此即不以自性生。
此若不以自性生，
如何可说此者生？
（《六十如理颂》19）
了知真实胜者说：
依缘生者即无生。
（《六十如理颂》48）
这里龙树用了“法”（dharma）一字，表明他认同“缘生”是现象而非法性。龙树通常也认同缘生事物是世人可见的无常现象。因此，在前两点上与前引佛经一致。而在第三点上则又有分歧。龙树认为缘生法谈不上生，根本没有生过，即不存在：
若彼由因而生成，
离于诸缘则无住，
无有诸缘即散坏，
如何认为彼存在？
（《六十如理颂》39）
依于彼而彼生起，
亦不遮此世间理，
由缘生则无自性，
此如何有？此定是。
（《七十空性颂》71）
———龙树中观的关键概念
［佛言］：“比丘！我将宣说‘缘起’与‘缘生法’。
“何为‘缘起’（pratītyasamutpādaḥ）？即是此有故彼起，由此之生而彼生。即是以无明为缘而有行，乃至有集起。所谓‘以无明为缘而有行’，如来出世或不出世，此法性（dharmatā）安住，是诸法安住之根本。于此如来自所觉悟证知，而宣说此，教示此，即以无明为缘而有行，乃至以生为缘而有老死。因此，此法性、法住性、法定性、法如是、不虚妄、不变异、实有、谛实性、真实性、如实、不颠倒性、无相违性、此缘性、随顺缘起性，即说为‘缘起’。
“何为‘缘生法’（pratītyasamutpannādharmāḥ）？无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，此等即说为‘缘生法’。”
译自梵本《杂阿含•杂因诵•缘起经》（Tripāṭhī 1962：147-149）对应求那跋陀罗译《杂阿含经》，王建伟、金晖2014，第2册第31—33页，与《大正藏》本差异较大。求译与上述梵本均属有部系统，上座部巴利语《相应部•缘起经》（SN 12.20）与此大同，唯多出对缘生法的“无常、有为、依缘而生、变坏为性、坏灭为性、消退为性、灭失为性”等限定语。
这段佛语出现在多个部派传本中，这里只取早期佛教缘起观的概要，而不涉入各部论争。其中对“缘起”与“缘生法”两个概念的定义，可分别总结为三点：
(1) 缘起是法性(dharmatā)，是抽象原理或性质；
(2) 缘起是恒常不变的胜义真理，唯佛可见可说；
(3) 缘起的内容为：此有故彼起。
(1) 缘生法是法(dharma)，是具体现象或事物；
(2) 缘生法是变化无常的现象，世人可得经历；
(3) 缘生法有生起。
二、缘起
龙树又如何阐述这两个概念呢？先看“缘起”：
我们主张彼缘起，
本身即是此空性。
（《中论颂》24.18ab）
若人观见于缘起，
彼者亦即是观见，
此等苦谛与集谛，
以及灭谛与道谛。
（《中论颂》24.40）
说缘起者牟尼王，
于彼我致恭敬礼。
由彼以此缘起理，
断离生起与灭坏。
（《六十如理颂》皈敬颂）
上述诸颂对缘起的阐发，与前引佛经三个要点中的前两点一致。首先，龙树将缘起视作是理，并且等同于空性，空性即是大乘主张的法性。第二，龙树视缘起为真理，见缘起即见四谛，佛说缘起而受敬拜，可知缘起绝非世人共见的俗理。而在第三点上龙树则观点有异：
即使此人执著于，
极细微物有生起，
此人即是无智者，
不见从缘而生义。
（《六十如理颂》12）
若人于彼有为法，
计执有生亦有灭，
彼等即是不了知，
缘起轮盘之运转。
（《六十如理颂》18）
经龙树阐释，缘起不再是依缘而生之性之理，而是无生之性之理，即无有少法依缘生起，这点是理解其缘起观的关键——只要见到一丝一毫的事物依缘生起，就恰恰没有理解缘起理。显然，这里的无生之理就是龙树所主张的空性之理，即毫无所有、无物生起。龙树将缘起与空性这两个概念对等起来，并非是用缘起的意义来开释空性，而是将空性的意义赋予缘起，使其背离字面义。
三、缘生法
我们再来看龙树对缘生法的解释。
既然无有任何法，
是不依缘而生起，
因此亦即不可能，
有任何法是不空。
（《中论颂》24.19）
若得彼彼此方生，
此即不以自性生。
此若不以自性生，
如何可说此者生？
（《六十如理颂》19）
了知真实胜者说：
依缘生者即无生。
（《六十如理颂》48）
这里龙树用了“法”（dharma）一字，表明他认同“缘生”是现象而非法性。龙树通常也认同缘生事物是世人可见的无常现象。因此，在前两点上与前引佛经一致。而在第三点上则又有分歧。龙树认为缘生法谈不上生，根本没有生过，即不存在：
若彼由因而生成，
离于诸缘则无住，
无有诸缘即散坏，
如何认为彼存在？
（《六十如理颂》39）
依于彼而彼生起，
亦不遮此世间理，
由缘生则无自性，
此如何有？此定是。
（《七十空性颂》71）
#스타스트럭##自汉化# 05话已上传，警告，本话后半段有大雷心疼我的汉俊崽[苦涩]
感谢啵啵p1的p图@啵哩哩吖_
取漫：https://t.cn/A6KCXGvD
补充漫画删除的部分小说内容：
1.汉俊说真焕可爱是因为真焕要去做血型姻缘
2.汉俊的母亲是准备去做保险那行业，汉俊担心他的母亲从未踏入过这一行业会有问题
3.礼物pepero是宥才向彩英提出要的
这个第三点，我觉得是画师为了减少宥才被骂才删去的，为什么呢？对于pepero，我要啵啵在漫画里写了注释，虽然百度是写的亲近的人之间才会送，但我觉得看了这么多漫，大家都心知肚明了吧，只有情侣之间才会送[摊手]，所以才很雷
基于这一点的特殊性，第6话我也全翻译的pepero，虽然就是巧克力棒，但我没翻译成百度上的巧克力棒或者光棍
感谢啵啵p1的p图@啵哩哩吖_
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1.汉俊说真焕可爱是因为真焕要去做血型姻缘
2.汉俊的母亲是准备去做保险那行业，汉俊担心他的母亲从未踏入过这一行业会有问题
3.礼物pepero是宥才向彩英提出要的
这个第三点，我觉得是画师为了减少宥才被骂才删去的，为什么呢？对于pepero，我要啵啵在漫画里写了注释，虽然百度是写的亲近的人之间才会送，但我觉得看了这么多漫，大家都心知肚明了吧，只有情侣之间才会送[摊手]，所以才很雷
基于这一点的特殊性，第6话我也全翻译的pepero，虽然就是巧克力棒，但我没翻译成百度上的巧克力棒或者光棍
怎么评估项目进度？
网友提问：我最近在尝试进行研发项目分析。目前的思路是分三方面进行分析：
1.项目时间进度表 2.项目预算使用情况表 3.项目实际完工进度表
目的是为了三张表之间进行比较，方便项目经理了解项目进展。
我的问题是第三点实际完工进度难以评估，因为一个大项目下面分许多小项目，每个小项目进度不同，不知道有没有比较好的办法可以计算出整体完工进度？公司项目跨期长的可达两到三年，投入资金也比较多，需要更好的分析和管理，不知道盐哥有没有什么经验可以分享，谢谢！
王盐：
实际完工进度，从三个地方收集数据：
1、历史小项目的进度。
2、执行部门的预估进度。
3、同行的同类项目进度。
用这三种数据作对比，大概就能估算一个合理的区间值。
然后把所有小项目的汇总起来，就是大项目的实际进度完成值。
一般来说，算到这个粒度，是比较可靠的。
当然了，你也可以随后不断更新数据，来确保分析的进一步精准。#微博新知博主#
网友提问：我最近在尝试进行研发项目分析。目前的思路是分三方面进行分析：
1.项目时间进度表 2.项目预算使用情况表 3.项目实际完工进度表
目的是为了三张表之间进行比较，方便项目经理了解项目进展。
我的问题是第三点实际完工进度难以评估，因为一个大项目下面分许多小项目，每个小项目进度不同，不知道有没有比较好的办法可以计算出整体完工进度？公司项目跨期长的可达两到三年，投入资金也比较多，需要更好的分析和管理，不知道盐哥有没有什么经验可以分享，谢谢！
王盐：
实际完工进度，从三个地方收集数据：
1、历史小项目的进度。
2、执行部门的预估进度。
3、同行的同类项目进度。
用这三种数据作对比，大概就能估算一个合理的区间值。
然后把所有小项目的汇总起来，就是大项目的实际进度完成值。
一般来说，算到这个粒度，是比较可靠的。
当然了，你也可以随后不断更新数据，来确保分析的进一步精准。#微博新知博主#
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