看看我们这个娑婆世界，近百多年来到底有多少解脱生死的圣者？嘎陀寺曾经有十万僧众化虹光成就，可现在的藏密，能化虹光者寥寥可数，除了这些年接连不断从南无一一羌佛座下报出解脱坐化、生死自由甚至金刚不坏虹化成就的喜讯，从东方到西方，从显教到密乘，从西密到东密，整个娑婆世界，到处都有称佛菩萨再来的大德高僧，但成就解脱之音却寂寞稀疏。
国际佛教僧尼总会等机构设立的“蓝台”就让我们清醒看到了这个身处末法的现实，两千多万美元，已提高至『►5千万美金全球征求12年—『 蓝台印证』至今无圣能复！』https://t.cn/RHTbwda 悬在那里好些年，这么大个地球，就是没有一个人能把这笔奖金领走。蓝台上的两个韵雕作品，只要证到十地菩萨境量就能复制成功。艺术作品，为人类带来美的享受，复制它是好事一桩，既显本事摄受众生，又是创造美好的善行，而且原作品所属单位还高高兴兴给你送上两千多万美金，既不犯戒又不犯法，善举劳动所得，可以安心享用，可以拿去修道场，做慈善，可以帮助很多人，如果真有十地菩萨的证量，一定会去争取，可为什么这么多年了奖金依旧原封未动呢？这说明了什么问题呢？这说明世上根本找不到任何其他圣德能有南无一一羌佛一样伟大的证量，甚至连个十地以上的菩萨都还没出现。尽管有圣证量的菩萨圣德确实存在于世，但所证实际量境到底有多高，这真是个需要思量的问题。这不是一件让人高兴的事，这个“蓝台”，
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净界法师 法华经讲记240
这个就是佛陀出世说法的一个规划
我们看明释迦佛章，释迦佛章分成五段，第一个开方便为始，看经文：
壬二、明释迦佛章（分五）
癸一、开方便为始
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。
所以你看佛陀设计方便很难的。
佛陀的法，他不但要把这个法门究竟的目的，一定要把你弄到佛道去，他还要让你现在保持欢喜心，这个方便门是很难的。
就是说，舍利弗！我今亦复如是，我也跟过去现在未来佛一样。首先这个方便门要怎么设计呢？
第一个，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性。我们先看过去，这个法门多难设计呢？第一个，比如说，我要设计四谛、十二因缘、六度，他为什么要这样设计呢？第一个，佛陀来到世间之前他要想一想，这些跟我有缘的众生他过去都干些什么事，佛陀预知哪些人会跟他学佛，甚至到正法像法末法，这些人大方向心中会遇到什么事情，比如说有人取相，这些人在五浊恶世，就喜欢把痛苦的相状取着起来，有些人喜欢取功德相，各式各样的执著，他过去有各式各样的取相。那么到现在各式各样的执著和取相，他就会有各式各样的希望跟追求。你看，痛苦的人他就喜欢追求涅槃寂静，喜欢功德的人，他就喜欢人生难得，我一定要把今生好好利用，积功累德，创造功德，要修六度。
就是说，他有过去的执著，他就有今生的希望，随其本性，他就有未来的期许，他对生命有各式各样的期许，佛陀才有办法设计这些法门，所以才以种种因缘、譬喻、言辞，而为说法。
佛陀的方便门，难就难在哪里呢？他的究竟目标要把你送到佛道，眼前的目标还要满足你的需求。他为什么满足你的需求呢？因为修行不能勉强。什么事情都可以勉强，比如说你上班，你说你不喜欢上班，你打了卡在那边坐着，就是上班；你不喜欢修行，这个没办法勉强的。
生命的改造只有一件事情，你愿意改变。
所以佛陀如果一开始这个设计没有考虑众生的需求，如果一尊佛出世，讲了很多法，没有人想修，那糟糕了。所以佛陀创造一种药，这个药可以把你所有的病都治好，他一定要做一个动作，把这个药的表面放上各式各样的口味的巧克力，有草莓的、有香草的、有各式各样的，他会让你喜欢吃，关键在这。难就难在哪里？他既要通达真实相，他又要具足方便门，这个就是佛陀难为的地方，他出世之前都要想清楚的，他今生要讲些什么法，这个法门要满足众生需求的口味，又能够把他带成佛。虽然一开始近果说差别，但是要究竟归一乘，这个就是佛陀出世说法的一个规划，他要满足众生的希望，众生才会主动的去追求，会把这个药吃下去。
这个就是佛陀出世说法的一个规划
我们看明释迦佛章，释迦佛章分成五段，第一个开方便为始，看经文：
壬二、明释迦佛章（分五）
癸一、开方便为始
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。
所以你看佛陀设计方便很难的。
佛陀的法，他不但要把这个法门究竟的目的，一定要把你弄到佛道去，他还要让你现在保持欢喜心，这个方便门是很难的。
就是说，舍利弗！我今亦复如是，我也跟过去现在未来佛一样。首先这个方便门要怎么设计呢？
第一个，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性。我们先看过去，这个法门多难设计呢？第一个，比如说，我要设计四谛、十二因缘、六度，他为什么要这样设计呢？第一个，佛陀来到世间之前他要想一想，这些跟我有缘的众生他过去都干些什么事，佛陀预知哪些人会跟他学佛，甚至到正法像法末法，这些人大方向心中会遇到什么事情，比如说有人取相，这些人在五浊恶世，就喜欢把痛苦的相状取着起来，有些人喜欢取功德相，各式各样的执著，他过去有各式各样的取相。那么到现在各式各样的执著和取相，他就会有各式各样的希望跟追求。你看，痛苦的人他就喜欢追求涅槃寂静，喜欢功德的人，他就喜欢人生难得，我一定要把今生好好利用，积功累德，创造功德，要修六度。
就是说，他有过去的执著，他就有今生的希望，随其本性，他就有未来的期许，他对生命有各式各样的期许，佛陀才有办法设计这些法门，所以才以种种因缘、譬喻、言辞，而为说法。
佛陀的方便门，难就难在哪里呢？他的究竟目标要把你送到佛道，眼前的目标还要满足你的需求。他为什么满足你的需求呢？因为修行不能勉强。什么事情都可以勉强，比如说你上班，你说你不喜欢上班，你打了卡在那边坐着，就是上班；你不喜欢修行，这个没办法勉强的。
生命的改造只有一件事情，你愿意改变。
所以佛陀如果一开始这个设计没有考虑众生的需求，如果一尊佛出世，讲了很多法，没有人想修，那糟糕了。所以佛陀创造一种药，这个药可以把你所有的病都治好，他一定要做一个动作，把这个药的表面放上各式各样的口味的巧克力，有草莓的、有香草的、有各式各样的，他会让你喜欢吃，关键在这。难就难在哪里？他既要通达真实相，他又要具足方便门，这个就是佛陀难为的地方，他出世之前都要想清楚的，他今生要讲些什么法，这个法门要满足众生需求的口味，又能够把他带成佛。虽然一开始近果说差别，但是要究竟归一乘，这个就是佛陀出世说法的一个规划，他要满足众生的希望，众生才会主动的去追求，会把这个药吃下去。
看看我们这个娑婆世界，近百多年来到底有多少解脱生死的圣者？嘎陀寺曾经有十万僧众化虹光成就，可现在的藏密，能化虹光者寥寥可数，除了这些年接连不断从南无一一羌佛座下报出解脱坐化、生死自由甚至金刚不坏虹化成就的喜讯，从东方到西方，从显教到密乘，从西密到东密，整个娑婆世界，到处都有称佛菩萨再来的大德高僧，但成就解脱之音却寂寞稀疏。
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