可能我们的教材，是按照宣化上师或者圆瑛法师的版本来印的，所以将“尔时世尊，在大众中舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路，汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨”这段经文放在了这里，但这段话应该在后边。

圆瑛法师认为：“以前宋朝和元朝的有些大德认为这个地方的次第稍微有一点不通。”但佛经本来就是这样的，我认为这段不该移过来。主要是圆瑛法师把这部分内容从后面移到前面来，觉得这样比较通畅。他自己也说过：“这段应该在这里，但是不知道为什么会放在后面。”但也没讲调换位置的原因，也没有梵文版本的依据，只是个人觉得是这样的，因此一定要把这段移过来。他也直言：“如果有些人因此对我看不惯或者赞叹，我也无所谓。”宣化上人说：“我也同意圆瑛法师的观点。”他自己也把这段移过来了。但除了他们两位，其他众多高僧大德的不同讲义，几乎都没有放在这里的。藏文版的《大藏经》当中也没有把这段放在这个地方。所以，这段应该在后面比较合适。

但有时候按照有些依据，略作改动也是有必要的。在当时传讲《妙法莲华经》的时候，本想依据藏文译本稍作调整，但引起了众多不满。其实按照汉文的次第宣讲，差别也并不是很大，因此也就放弃了调整。但是像圆瑛法师和宣化上人，他们将《楞严经》这段移上来的依据不是很充分，但不知为何，也没什么人找他们麻烦。（众笑）

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

善良，是心灵的指南针，让我们永远不迷失方向。
不论你伤害谁，就长远来看，都会伤害到你自己。
或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。
你对别人所做的，就是对自己做。
不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。
你若想被爱，就要先去爱人；你期望被人关心，就要先去关心别人；你要想别人对你好，就要先对别人好。

撒贝宁等人路过一片橘子园，看到橘树下全是橘子，撒贝宁问老板：“地上的都是不要的吗？”老板：“对。”

撒贝宁：“不要给我啊！我不嫌弃！”说完撒贝宁就冲到橘子树下，欢快的捡地上的橘子，老板赶紧阻止：“不要，那个不可以吃。”

撒贝宁：“这里至少有一半是可以吃的。”

老板：“不可以，我们都不吃这个。”

撒贝宁把自己捡的橘子递到镜头前说：“你们看看这个橘子有什么毛病？啥毛病都没有，就被抛弃了。”

老板：“有一点点，有一点都不行。”

撒贝宁看到满地的橘子是又惊喜又心疼，因为他尝了个橘子后发现这橘子是真甜，地上的橘子个个金黄透亮，都是熟透了的，结果老板却不要，通通扔地里当肥料，这可把撒贝宁心疼坏了，作势就要全捡起来吃，却没想到老板不要也不让他捡。

老板不要这些地上的橘子，是因为地上的橘子都是下雨的时候开裂了，掉下来的，品质不行，如果把这种橘子拿去卖的话，不仅半路上腐烂，也会砸了自己的招牌，所以宁愿扔地上当肥料也不要。

至于不让吃则是因为地上的橘子大多数都破了或者淋了雨，在地上躺了多日，在地上的这段时间里可能被很多虫子爬过，或者里面的果肉已经变质了所以不让吃。