紫姑神与尤郎#倪可说故事# 从前，长沙有一个少年相貌清秀，名叫尤琛。在一次偶然间，他路过湘溪附近时，看到前方有一座野庙，庙里有粘土塑成的紫姑神像很是美丽。尤琛不由心生爱意，忍不住上前用手摸了一下紫姑神的脸，并在墙上题诗一首：“藐姑仙子落烟沙，玉作阑干冰作车。若畏夜深风露冷，槿篱茅舍是郎家。”题诗完毕后，尤琛只能一步三回头，恋恋不舍地回家了。
当天夜晚三更时分，尤琛听到有人敲门。当他打开门后，见到门外有一个女子，女子先开口说道：“妾身是紫姑神，本来是天上的上清仙女，专门掌管男女之事。偶然被贬到凡间，承蒙郎君对我初见时的爱意，所以前来与你相会。如果不嫌弃我是鬼神，我愿意与郎君同床共枕。”尤琛欣喜若狂，牵着紫姑神的手走进房间，二人成为了夫妻。
从此以后，紫姑神每天晚上都来尤琛家中，只是别人看不到她。有一天，紫姑神手中拿着一件东西，对尤琛说：“此物名叫‘紫丝囊”，是我当年朝见玉帝时，织女送给我的礼物。只要将它随身佩戴，就可以帮助你写文章的思路。”尤琛佩戴以后，很快就考取秀才，接着又中举人，然后成为进士，最后当上四川成都的知县。紫姑神也一直陪伴着尤琛，帮助他处理政务，惩奸除恶。因此，尤琛在人们心中如同“神明”一般。
有一天，紫姑神忽然对尤琛说：“今天要与郎君告别，喝完分别酒后我就要离开了。虽然妾身被贬到凡间，但是期限满后仍然可以恢复仙籍。因为我与你私奔到这里，所以我没有脸面再回到天庭了。地府又因为妾身是天界神仙，所以不敢收留我在鬼的名录中。我本想就这样飘荡下去，但终究不是长久之计。虽然我托身在郎君家中，但是还没有真正的形体本质，无法为郎君生育儿女。昨天我苦苦哀求了泰山神君，泰山神君也许诺将妾身收录在人的名册上。只不过要按照惯例托生，我们在十五年以后就可以重续前缘，永远结为夫妻。不知道能不能请求郎君，不要另娶妻子，专门等待我回来呢？”尤琛急忙答应下来，不觉泪流满面，紫姑神也满是心酸，哭泣着离开了。
自此以后，尤琛为官大不如从前那样贤明，又因为一些过失被革职。有人做媒帮他说亲，他也毅然决然拒绝。尤琛到了四十多岁，还是孤身一人。就这样过了十五年，尤琛的老师某学士很同情他丧妻后一个人居住，也要为尤琛商量婚事，但他还是拒绝了，不过尤琛将实情告诉了老师。
学士大惊失色，说：“如果真是这样，那我堂兄的女儿就是你说的人了。我堂兄的女儿出生已经十五年，虽然不能说话，但是能拿起笔来写字。每当有人与她商量婚事，必定会在纸上写出‘待尤郎’三个字，这不就是在等你吗？”学士马上拉着尤琛来到他堂兄的家中，请他堂兄的女儿出来相见。可女子只隔着纱帘写了五个字“紫丝囊在否？”尤琛便从身上解下丝囊呈了上去，女子验过后连连点头。两人择日成婚。洞房之夜，女子仰天一笑，竟然能开口说话了。然而，女子从此不再记得前生事情，两人如同寻常夫妇一样，过着幸福日子。
此故事名叫“紫姑神”，出自清代袁枚的《子不语》中。袁枚不只是写鬼怪一绝，写神人之恋，竟也写得如此动人。无论是乍见之欢，还是久处不厌，男女主角都做到了。双方尽管历经磨难，也改变不了他们对爱情的忠贞不渝。尤其是紫姑神托生在凡间那整整十五年，两人毅然决然拒绝了不知道多少门婚事，只为在十五年后的一场相遇。他们对爱情忠诚，才能终成连理，感动世人。
如此跌宕起伏的爱情故事，其实还有许多细节值得推敲。比如他俩是怎么在一起的？为什么紫姑神突然间不记得前生记忆？这些“八卦”，让我们一起来了解一下。
其一，缘分来了挡也挡不住，一场爱情有了偶然，就会有接下来发生的必然。尤琛在庙中见到紫姑神泥塑后心生爱意，这是偶然。而紫姑神说她偶然贬谪凡间，这不见得是偶然。也许她是被尤琛一见钟情打动，是一次“摸脸杀”？还是一首告白诗？又或是一张清秀脸？都有可能成为紫姑神主动追求爱情的理由。借口偶然贬谪，也许就是女生对待爱情时那种娇羞与矜持吧。不管是偷偷下凡，还是偶然被贬，没有紫姑神主动追求，也只是空谈。所以在这场爱情中也存在着必然。
其二，在故事原文中说“合卺之夜，女仰天一笑，即便能言。然从此绝不记前生原委，如寻常夫妇”。这场美好爱情的结局，是紫姑神真的忘记前生事？还是她不愿意想起呢？前面她自己也有说“照例托生”，如果是这样，那“孟婆”也不是虚设，一碗孟婆汤喝下后还会记得“待尤郎”吗？如果她没有喝，那为什么还要“绝不记前生原委”呢？也许是她不想面对前生那些挫折与苦难吧。毕竟生活还是要向前看，这是一种态度。
总而言之，记得也好，不记得也罢，他们已经如愿以偿，过上了“寻常夫妇”的幸福日子。真是“有情人终成眷属”。（转）
当天夜晚三更时分，尤琛听到有人敲门。当他打开门后，见到门外有一个女子，女子先开口说道：“妾身是紫姑神，本来是天上的上清仙女，专门掌管男女之事。偶然被贬到凡间，承蒙郎君对我初见时的爱意，所以前来与你相会。如果不嫌弃我是鬼神，我愿意与郎君同床共枕。”尤琛欣喜若狂，牵着紫姑神的手走进房间，二人成为了夫妻。
从此以后，紫姑神每天晚上都来尤琛家中，只是别人看不到她。有一天，紫姑神手中拿着一件东西，对尤琛说：“此物名叫‘紫丝囊”，是我当年朝见玉帝时，织女送给我的礼物。只要将它随身佩戴，就可以帮助你写文章的思路。”尤琛佩戴以后，很快就考取秀才，接着又中举人，然后成为进士，最后当上四川成都的知县。紫姑神也一直陪伴着尤琛，帮助他处理政务，惩奸除恶。因此，尤琛在人们心中如同“神明”一般。
有一天，紫姑神忽然对尤琛说：“今天要与郎君告别，喝完分别酒后我就要离开了。虽然妾身被贬到凡间，但是期限满后仍然可以恢复仙籍。因为我与你私奔到这里，所以我没有脸面再回到天庭了。地府又因为妾身是天界神仙，所以不敢收留我在鬼的名录中。我本想就这样飘荡下去，但终究不是长久之计。虽然我托身在郎君家中，但是还没有真正的形体本质，无法为郎君生育儿女。昨天我苦苦哀求了泰山神君，泰山神君也许诺将妾身收录在人的名册上。只不过要按照惯例托生，我们在十五年以后就可以重续前缘，永远结为夫妻。不知道能不能请求郎君，不要另娶妻子，专门等待我回来呢？”尤琛急忙答应下来，不觉泪流满面，紫姑神也满是心酸，哭泣着离开了。
自此以后，尤琛为官大不如从前那样贤明，又因为一些过失被革职。有人做媒帮他说亲，他也毅然决然拒绝。尤琛到了四十多岁，还是孤身一人。就这样过了十五年，尤琛的老师某学士很同情他丧妻后一个人居住，也要为尤琛商量婚事，但他还是拒绝了，不过尤琛将实情告诉了老师。
学士大惊失色，说：“如果真是这样，那我堂兄的女儿就是你说的人了。我堂兄的女儿出生已经十五年，虽然不能说话，但是能拿起笔来写字。每当有人与她商量婚事，必定会在纸上写出‘待尤郎’三个字，这不就是在等你吗？”学士马上拉着尤琛来到他堂兄的家中，请他堂兄的女儿出来相见。可女子只隔着纱帘写了五个字“紫丝囊在否？”尤琛便从身上解下丝囊呈了上去，女子验过后连连点头。两人择日成婚。洞房之夜，女子仰天一笑，竟然能开口说话了。然而，女子从此不再记得前生事情，两人如同寻常夫妇一样，过着幸福日子。
此故事名叫“紫姑神”，出自清代袁枚的《子不语》中。袁枚不只是写鬼怪一绝，写神人之恋，竟也写得如此动人。无论是乍见之欢，还是久处不厌，男女主角都做到了。双方尽管历经磨难，也改变不了他们对爱情的忠贞不渝。尤其是紫姑神托生在凡间那整整十五年，两人毅然决然拒绝了不知道多少门婚事，只为在十五年后的一场相遇。他们对爱情忠诚，才能终成连理，感动世人。
如此跌宕起伏的爱情故事，其实还有许多细节值得推敲。比如他俩是怎么在一起的？为什么紫姑神突然间不记得前生记忆？这些“八卦”，让我们一起来了解一下。
其一，缘分来了挡也挡不住，一场爱情有了偶然，就会有接下来发生的必然。尤琛在庙中见到紫姑神泥塑后心生爱意，这是偶然。而紫姑神说她偶然贬谪凡间，这不见得是偶然。也许她是被尤琛一见钟情打动，是一次“摸脸杀”？还是一首告白诗？又或是一张清秀脸？都有可能成为紫姑神主动追求爱情的理由。借口偶然贬谪，也许就是女生对待爱情时那种娇羞与矜持吧。不管是偷偷下凡，还是偶然被贬，没有紫姑神主动追求，也只是空谈。所以在这场爱情中也存在着必然。
其二，在故事原文中说“合卺之夜，女仰天一笑，即便能言。然从此绝不记前生原委，如寻常夫妇”。这场美好爱情的结局，是紫姑神真的忘记前生事？还是她不愿意想起呢？前面她自己也有说“照例托生”，如果是这样，那“孟婆”也不是虚设，一碗孟婆汤喝下后还会记得“待尤郎”吗？如果她没有喝，那为什么还要“绝不记前生原委”呢？也许是她不想面对前生那些挫折与苦难吧。毕竟生活还是要向前看，这是一种态度。
总而言之，记得也好，不记得也罢，他们已经如愿以偿，过上了“寻常夫妇”的幸福日子。真是“有情人终成眷属”。（转）
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一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
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不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
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信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
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另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
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所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
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我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
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佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
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这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
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当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
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无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
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无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
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因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
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辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
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